西方城市发展史 卓旻:孔子引领我们走进语文课——在语文教育的旅途上怀揣《论语》而前行

孔子引领我们走进语文课

——在语文教育的旅途上怀揣《论语》而前行

　　“有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、因材施教、述而不作……”诸如此类，举不胜举。孔子语文教育思想的光辉彪炳千秋，照耀万代。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。在某种意义上说孔子教育就是语文教育。孔门四教“德行、言语、政事、文学”中,“言语”和“文学”实际上已经相当于语文教育内容,围绕这两项内容,孔子又以诗、书、礼、易、乐、春秋作为教材,开展他的语文教育。在毕生从事的教育事业中，孔子鞠躬尽瘁、死而后已，在他所创立的师生观、教学观、教材观、言文观中，体现出来的综合性、创新性、实践性、辩证性的教育与教学思想，博大精深，泽被后世。是中华民族最宝贵的取之不尽、用之不竭的精神财富，例如：

1．“性相近也，习相远也。”照孔子的说法，人的本性都相近，都差不多，而后天的习俗、教养、训练、环境等社会因素的习染所给予所造就的差别，却是很大的。认定人的本性相近，那么，人与人的基本心理、基本需求也是相近的。这就应该以此作为人际相处的规则。孔子的“推已及人”、“已所不欲，勿施于人”，都是做人的起码要求或标准，这也是从群体意义上提出了“有教无类”的理论根据。认定人的本性相近，经后天习染可能相远，这就肯定了人的教养的可塑性，基于这一点，孔子特别强调教育的重要性和必要性。

2．“唯上知与下愚不移。” “上知”就是“生而知之者，是天才，生来就有某种天赋才能，后天又能努力学习获得教养。而“下愚”则是“困而不学，民斯为下矣”的人，即便在生活与工作中遇到困难了都还不愿意学习，这样的“下愚”，你有什么办法去改变他呢？孔子“哀其不幸，怒其不争”，孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质，但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终都要把教育作为立国之本，放在治国的首位。

3．“有教无类。”“有教无类”即“教无类”，亦即主张人人有受教育权，不分贵贱、贤愚、贫富、地域，都可以入学。他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说，只要是来拜我为师的人，我从来没有不教他的。从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡，贫穷如颜 渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓，勤奋刻苦的如颜渊，懒惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟子，并无贵贱亲疏的区别。孔子不愧是中国第一个伟大的教育家！不论求教者是那一种人，“欲来者不拒，欲去者不止。”即如恶人，可以教他向善；善人，可以教他更善。

4．“绘事后素”。孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育，他亲自整理编辑了教材——六书，但是对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活，走进大自然，走近泗水河畔，让一花一草含情，一树一木开口，一山一水育理，教育即生活。利用生活这部博大精深的教科书教育弟子，这一教育思想同今天我们提倡的大教育观的教育理念是相一致的。

5. “教学相长”。《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊。例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”当孔子听完性格不同的子路和颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”当颜回弹琴唱歌时，“孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”等等。丝毫看不出孔子有半点“师道尊严”的架子与面孔，师生俨然是一种朋友关系。正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，实现“教学相长”，这真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”

6．“切磋琢磨”。孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的启发式教育思想。孔子带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子。这次泗水之行是孔子精心设计的一次教育活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，“颜回忍不住发问了：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！孔子没有去“告诉”弟子，而是引导弟子主动去“发现”，从而达到“自我教育”，这一启发式的教育思想对我们今天的教育教学都有积极的指导意义。一是“告诸往而知来者”(《论语• 学而》)。这句话的意思很明白：告诉你过去可以推知未来。这句话阐明了“新”知与“旧”知之间密切的联系，要了解、掌握“新”知应该将它和“旧”知联系起来。二是教与学是紧密联系在一起的。“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”意思是：“孔子说，我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人来问我，我一无所知，我就从他提出的那个问题的头尾去探求，然后尽力替他解释清楚。”

“书生老去归平淡，豪华落尽见真淳。”我虽不是白发渔樵，但也常看教坛的秋月春风，我始终坚定地认为，在新世纪语文教育改革的背景下,如果要树立大语文教育的观念，如果要树立学生为本位的观念;如果要呼唤诗歌教育的回归;如果重创德行为首的语文教育，那么孔子的语文教育思想就可以给我们提供重要的借鉴价值与启示作用。