九乡新闻网音响音频输出接口坏了:太极杂说29
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太极杂说105
不管练什么拳最后的追求应是一样的。就技击来说，应是最简单，最有效，最直接的使对方丧失战斗能力。太极拳的技击也是这样的，打击对手时，劲力意气神形集中一点突然爆发，其能量巨大，沾身即伤。练时看似绵软，但都带着东西，真要用时，快（东西快）准狠，一击就要使对手倒地，如果未击倒，可自然追着对方打，直到打倒他，不给对方喘息的机会。
太极拳为什么好，他可以使人找到练最快的方法。什么最快，有意无意的先天下意识反应最快。什么是准，下意识的打到对方的空最准，练太极同样可以最好的练准。什么是狠，全身的东西集中一点爆发，是狠，有什么能阻挡？
练不出来是自己没遇上真正高人指点，悟性，用功不够等原因，其中真正高人指点是最关键的。不相信太极功夫，有一点是高人太少，找不到就说没有了。
l 至于太极拳和散打，就我的观点，太极拳练的是道理，而散打练的是体力。
l 过去的武者不少是以武为生的，他们面对的是生存中的竞争者、心怀恶意的暗算者。从董海川、杨禄禅、杨健侯到车毅斋、孙禄堂、杨澄甫、李书文无一不在一生之中遇到过各种各样的暗算。好一点的如董、杨、车可以化险为夷，次一点的想杨澄甫就在早上洗漱的时候被万赖声击倒在地，再次一点如李书文被人下毒客死异乡，张兆东醉酒后被百余人追杀。他们的武功是凝聚着鲜血的，是经验也是教训。好象顾留馨眼中的孙禄堂，他从不把自己的背部对着别人，坐下的时候也不忘记要手扶椅背慢慢坐下。和我们在文章中想象中的多么不同！
l 就我从我老师处所了解的李雅轩太老师所传太极拳的要求，是追求气魄大、大松大软、虚无的气势，在实际训练中，我感到是精神饱满，内蕴似有一触即发之气势或称内力吧（不过这种状态应是比较自然的，在一定程度之上是可变、波动的，否则反而会使精神过度紧张），在与对手接触时，可视情况显示有力或无力，但根据本人情况及师传要领，多以轻灵虚无应对，让对手尽可能感受不到我，打不实我，这里面还要配合灵活的身法、步法等。
l 太极拳也是一门几何学，其他拳种也是讲究几何的。对方的力过来，我通过自己的支撑点，利用几何原理，使对方的力变成最小，而且，通过太极拳的训练，同时把对方的支撑点给破坏了，使其无处着落。希望俩位能多探讨，使太极拳真正走向科学化。
但太极拳的这种几何技巧，是通过平时的走架训练出来的，不是一撅而成的。我觉得，太极拳不是“四两拨千斤”，而是“千斤拨四两”，你首先要有千斤的支撑点和千斤砣，才能拨动对方的千斤力。如果自己没有千斤力，只有四两的力，你的几何技巧运用的再好也是枉然。所以这里我谈一下“不丢不顶”。如果对方过来的力是五十斤，那么我的作用力（这个力是太极拳的力，不是蛮力）也是五十斤，这就是不丢不顶。我少一斤，就是“丢”，我多一斤，就是“顶”；他增加一分，我则增加一分，他减少一分，我则减少一分。要做到“化”，首先要能承受，不能承受，你怎么“化”。即使我在转体和运动中，这个力始终保持不变，这就使对方感到无处着力，无处着脚，而我则拈连随和，随心所欲。这就是我上次讲的，太极拳是接手就打。“不丢不顶”就是“化”，就是“发”。太极拳的推手是让我们懂得对方的劲在何处。如果我们打人按照推手的方法去打，十个人有九个输。所以我们首先要练出千斤力，才能做到“四两拨千斤”，如果一味追求技巧，而忘了下苦功，是得不偿失的。
l 谈推手：对方使来千斤力，也要千斤力来不丢不顶，这里面有一定道理。打个比方，我们推大树时，总感觉力全都返回给自己了，总在自己身上，树并未有加一点多余的力给你。主要是他的根深，同样站桩使自己的根牢固，就会产生把力全都反给对方的效果。有一种手法加方法就叫做“就地反”，靠的就是桩功。为什么说要练桩功就在这里，因为即使对方千斤力过来，我就地千斤力还给他，他就是用千斤力在推自己，我自岿然不动。这就是承受力。练太极首先要给自己练成一棵1字大树，让对方刨不了自己的根，自己再稍加变化，那么对方就尽在掌握。
l 谈不丢不顶
我认为“沾粘连随”和“不丢不顶”都是“贴住”、“粘住”的具体要求和技法，是实现太极技击“化引拿发”所必须的。
还是从头说起，当对方一个攻击来时，为叙述方便，我们就以直拳朝你面部打来为例。一般的原则，一是散开，使其落空，二是格挡，三是接住，这只是被动的防守，如果攻防结合的话，则在散开的同时攻击对方，格挡时横截其臂而伤之，用手臂接住直拳同时自己攻击，这都是所谓防就是攻，是所有格斗中常见的招术，在一般情况下也是有效的。然而，你也可能散而不开，也可能在散中招受第二次打击，也可能你的手臂不如来者坚硬，你截他反而自己的手臂受伤，而接住更是难说，你也很可能接不住而受伤，总之，这是很多的未知。
那么一个比较经典的太极拳来应付这一拳时，不躲不散，不格不挡，而是手臂旋转着“粘贴”上去，同时中心移动，这样首先“化”掉了对你的打击，当然这中间有很多层次；化了并不就算了，还要利用对方的力，所以要“引”，引导着对方继续向前，到了尽头，他就失去了主动性，你就“拿”住他了，然后你就“发”力攻击，这是一个完整的圆圈，技低者，完不成这个圈子，技高者，可以完成这个圈子，神明者，圈子很小，乃至无形。
能否完成这个圈子，也要看对方的水平，技低者，被化掉后还不知道，或者知道但反应慢，所以手臂继续保持紧张前行，终至被引、拿，技高者，拳一到点马上松下来，使你难以引、拿，所以太极人的“听”就很重要，对手的力是多大，方向如何，打击点在什么地方，放松没有等等，皆要“听”出来，以此决定采取什么招术。你看当然也能看出一些来，但只有粘住贴住对方的手臂“听”，你才能完成化引拿发这个完整的过程。所以对方力来时，你不能去“顶”，要化引拿，对方回缩时，力朝着他自己，你不能“丢”，还要粘着他跟着他走，利用他的力攻击他，所以不丢不顶主要表现为速度，要随他而动，拳经说“动急则急应，动缓则缓随”，“舍己从人”，粘住他，造成“我顺人被”拿住他的形势，这个时候才攻击。
l 必须注意到推手的两方是处在运动状态中，且并不一定是匀速直线运动中，即不处在惯性系下。另外就是转动的问题，施力者不光是提供了力，还提供了力矩，使受力者转动。最后，还存在作用时间的问题，时间越短，施力者提供的动量和角动量越小，力的效果越小。但从太极拳的口诀可以看出，发力越快（时间越短），效果越好。所以有两种可能性，1，太极拳发力实际上是一种碰撞，即施力者和受力者的动量交换，作用时间越短，动量交换越充分，但这与经验不相符合。2，太极拳象一个绷紧的弹簧，并与受力物体紧密接触，当弹簧突然释放时，将物体瞬间加速，直至抛出。若作用时间极短，可将物体看作刚体，只需考虑作用的方向，在刚体上的位置，即可了解作用后的效果。
l 也谈无中生有
“无中生有”也还是“有”的，这个“有”就是支撑点，或者说是反作用点。你站着的时候，这个支撑点就是双脚，坐着的时候，支撑点就是臀部，躺着的时候就是背部。一个人自身所能产生的劲力，是自己的体重加上自己全身关节肌肉收缩所产生的力的总和，可是有这么一个公式：劲力=体重x体用系数+收缩力x收用系数，其中这两个系数是《=1的，所以太极(实际别的一些武术也这样)向前发劲时，一定要下沉以借得自己的体重之力。体重是一定的，而体用系数、收缩力及其系数却是要通过训练来提高的。
l 再谈推手：推手直指对方中也好，手上的化引拿发也好，都是劲和招的东西，不管劲是浑圆的或不是。这样的推手还是形式化的，已经比比力似的推手有意思乐。再往上呢，把气意神合到一块形成类似“物质”的东西，穿过你的对手，放到其身后或身上，眼中无人。或把东西放到身外，令你的对手找不到，是不是更有意思乐呢？所有这些都是内动的结果，不是身形的动。
不管练什么拳最后的追求应是一样的。就技击来说，应是最简单，最有效，最直接的使对方丧失战斗能力。太极拳的技击也是这样的，打击对手时，劲力意气神形集中一点突然爆发，其能量巨大，沾身即伤。练时看似绵软，但都带着东西，真要用时，快（东西快）准狠，一击就要使对手倒地，如果未击倒，可自然追着对方打，直到打倒他，不给对方喘息的机会。
太极拳为什么好，他可以使人找到练最快的方法。什么最快，有意无意的先天下意识反应最快。什么是准，下意识的打到对方的空最准，练太极同样可以最好的练准。什么是狠，全身的东西集中一点爆发，是狠，有什么能阻挡？
练不出来是自己没遇上真正高人指点，悟性，用功不够等原因，其中真正高人指点是最关键的。不相信太极功夫，有一点是高人太少，找不到就说没有了。
l 至于太极拳和散打，就我的观点，太极拳练的是道理，而散打练的是体力。
l 过去的武者不少是以武为生的，他们面对的是生存中的竞争者、心怀恶意的暗算者。从董海川、杨禄禅、杨健侯到车毅斋、孙禄堂、杨澄甫、李书文无一不在一生之中遇到过各种各样的暗算。好一点的如董、杨、车可以化险为夷，次一点的想杨澄甫就在早上洗漱的时候被万赖声击倒在地，再次一点如李书文被人下毒客死异乡，张兆东醉酒后被百余人追杀。他们的武功是凝聚着鲜血的，是经验也是教训。好象顾留馨眼中的孙禄堂，他从不把自己的背部对着别人，坐下的时候也不忘记要手扶椅背慢慢坐下。和我们在文章中想象中的多么不同！
l 就我从我老师处所了解的李雅轩太老师所传太极拳的要求，是追求气魄大、大松大软、虚无的气势，在实际训练中，我感到是精神饱满，内蕴似有一触即发之气势或称内力吧（不过这种状态应是比较自然的，在一定程度之上是可变、波动的，否则反而会使精神过度紧张），在与对手接触时，可视情况显示有力或无力，但根据本人情况及师传要领，多以轻灵虚无应对，让对手尽可能感受不到我，打不实我，这里面还要配合灵活的身法、步法等。
l 太极拳也是一门几何学，其他拳种也是讲究几何的。对方的力过来，我通过自己的支撑点，利用几何原理，使对方的力变成最小，而且，通过太极拳的训练，同时把对方的支撑点给破坏了，使其无处着落。希望俩位能多探讨，使太极拳真正走向科学化。
但太极拳的这种几何技巧，是通过平时的走架训练出来的，不是一撅而成的。我觉得，太极拳不是“四两拨千斤”，而是“千斤拨四两”，你首先要有千斤的支撑点和千斤砣，才能拨动对方的千斤力。如果自己没有千斤力，只有四两的力，你的几何技巧运用的再好也是枉然。所以这里我谈一下“不丢不顶”。如果对方过来的力是五十斤，那么我的作用力（这个力是太极拳的力，不是蛮力）也是五十斤，这就是不丢不顶。我少一斤，就是“丢”，我多一斤，就是“顶”；他增加一分，我则增加一分，他减少一分，我则减少一分。要做到“化”，首先要能承受，不能承受，你怎么“化”。即使我在转体和运动中，这个力始终保持不变，这就使对方感到无处着力，无处着脚，而我则拈连随和，随心所欲。这就是我上次讲的，太极拳是接手就打。“不丢不顶”就是“化”，就是“发”。太极拳的推手是让我们懂得对方的劲在何处。如果我们打人按照推手的方法去打，十个人有九个输。所以我们首先要练出千斤力，才能做到“四两拨千斤”，如果一味追求技巧，而忘了下苦功，是得不偿失的。
l 谈推手：对方使来千斤力，也要千斤力来不丢不顶，这里面有一定道理。打个比方，我们推大树时，总感觉力全都返回给自己了，总在自己身上，树并未有加一点多余的力给你。主要是他的根深，同样站桩使自己的根牢固，就会产生把力全都反给对方的效果。有一种手法加方法就叫做“就地反”，靠的就是桩功。为什么说要练桩功就在这里，因为即使对方千斤力过来，我就地千斤力还给他，他就是用千斤力在推自己，我自岿然不动。这就是承受力。练太极首先要给自己练成一棵1字大树，让对方刨不了自己的根，自己再稍加变化，那么对方就尽在掌握。
l 谈不丢不顶
我认为“沾粘连随”和“不丢不顶”都是“贴住”、“粘住”的具体要求和技法，是实现太极技击“化引拿发”所必须的。
还是从头说起，当对方一个攻击来时，为叙述方便，我们就以直拳朝你面部打来为例。一般的原则，一是散开，使其落空，二是格挡，三是接住，这只是被动的防守，如果攻防结合的话，则在散开的同时攻击对方，格挡时横截其臂而伤之，用手臂接住直拳同时自己攻击，这都是所谓防就是攻，是所有格斗中常见的招术，在一般情况下也是有效的。然而，你也可能散而不开，也可能在散中招受第二次打击，也可能你的手臂不如来者坚硬，你截他反而自己的手臂受伤，而接住更是难说，你也很可能接不住而受伤，总之，这是很多的未知。
那么一个比较经典的太极拳来应付这一拳时，不躲不散，不格不挡，而是手臂旋转着“粘贴”上去，同时中心移动，这样首先“化”掉了对你的打击，当然这中间有很多层次；化了并不就算了，还要利用对方的力，所以要“引”，引导着对方继续向前，到了尽头，他就失去了主动性，你就“拿”住他了，然后你就“发”力攻击，这是一个完整的圆圈，技低者，完不成这个圈子，技高者，可以完成这个圈子，神明者，圈子很小，乃至无形。
能否完成这个圈子，也要看对方的水平，技低者，被化掉后还不知道，或者知道但反应慢，所以手臂继续保持紧张前行，终至被引、拿，技高者，拳一到点马上松下来，使你难以引、拿，所以太极人的“听”就很重要，对手的力是多大，方向如何，打击点在什么地方，放松没有等等，皆要“听”出来，以此决定采取什么招术。你看当然也能看出一些来，但只有粘住贴住对方的手臂“听”，你才能完成化引拿发这个完整的过程。所以对方力来时，你不能去“顶”，要化引拿，对方回缩时，力朝着他自己，你不能“丢”，还要粘着他跟着他走，利用他的力攻击他，所以不丢不顶主要表现为速度，要随他而动，拳经说“动急则急应，动缓则缓随”，“舍己从人”，粘住他，造成“我顺人被”拿住他的形势，这个时候才攻击。
l 必须注意到推手的两方是处在运动状态中，且并不一定是匀速直线运动中，即不处在惯性系下。另外就是转动的问题，施力者不光是提供了力，还提供了力矩，使受力者转动。最后，还存在作用时间的问题，时间越短，施力者提供的动量和角动量越小，力的效果越小。但从太极拳的口诀可以看出，发力越快（时间越短），效果越好。所以有两种可能性，1，太极拳发力实际上是一种碰撞，即施力者和受力者的动量交换，作用时间越短，动量交换越充分，但这与经验不相符合。2，太极拳象一个绷紧的弹簧，并与受力物体紧密接触，当弹簧突然释放时，将物体瞬间加速，直至抛出。若作用时间极短，可将物体看作刚体，只需考虑作用的方向，在刚体上的位置，即可了解作用后的效果。
l 也谈无中生有
“无中生有”也还是“有”的，这个“有”就是支撑点，或者说是反作用点。你站着的时候，这个支撑点就是双脚，坐着的时候，支撑点就是臀部，躺着的时候就是背部。一个人自身所能产生的劲力，是自己的体重加上自己全身关节肌肉收缩所产生的力的总和，可是有这么一个公式：劲力=体重x体用系数+收缩力x收用系数，其中这两个系数是《=1的，所以太极(实际别的一些武术也这样)向前发劲时，一定要下沉以借得自己的体重之力。体重是一定的，而体用系数、收缩力及其系数却是要通过训练来提高的。
l 再谈推手：推手直指对方中也好，手上的化引拿发也好，都是劲和招的东西，不管劲是浑圆的或不是。这样的推手还是形式化的，已经比比力似的推手有意思乐。再往上呢，把气意神合到一块形成类似“物质”的东西，穿过你的对手，放到其身后或身上，眼中无人。或把东西放到身外，令你的对手找不到，是不是更有意思乐呢？所有这些都是内动的结果，不是身形的动。