音乐学院都有什么系:复兴系列-----大地春回——复兴的美景

经文：诗65：9-13

在复兴前夕这一段黑暗衰败的光景里，“天好像铜，地好像铁”，每个人的心灵里都感到异常的枯干烦闷。在这样的日子，许多人的心麻木了，他们的心中有一种阿Q式的自我安慰：末后的教会反正就是老底嘉，软弱是不奇怪的。他们不再想着未来，觉得这样就已经很正常了。

真是这样吗？

我非常欣赏周神助牧师的一句话：“教会的未来不是梦；如果是梦，不是恶梦，而是美梦。”

因为先知预言：“这殿末后的荣耀必大过先前的荣耀。”

展望未来，我们不应该悲观。因为这样低落的日子有极限，教会决不会一直陷在这样的光景里。

滕近辉牧师说：“复兴像冬去春来的日子，万物欣欣向荣，充满生命。”

今天下午，在这次“认识复兴”的最后一堂，小弟兄要与大家分享的是“复兴的美景”。

圣经中有几幅关于复兴的图画，都非常的美丽：

第一幅，“如鹰返老还童”（诗103：5）。鹰的特点就是年老时全身羽毛丰满。诗人以“鹰”的这一种特征来描写属灵复兴，它是时间考验之下的复兴。当我们信主与事奉的年日越来越长，我们的热心和属灵的兴趣就会慢慢减低，负担也减少了。在此情况下，我们需要复兴。

第二幅，“如南地河水复流”（诗126：4）。河水为何断流？一是上流干涸；二是支流太多。我们的灵性也是这样，若失去上面的供应，属灵的雨不降下，灵性源头枯干，与神关系疏远，心灵少了滋润，生命的河流就会断流。另外，如果我们在生活中发生了一些消耗生命力的事情，如同支流把我们人生本流的能力分散，以致干旱停流。所以我们要把它们消除，调整我们人生的焦点：先求神的国和他的义。如果我们向神专一，与神亲密，复兴临到就如南地河水复流。

第三幅，“如鹿渴慕溪水”（诗42：1）。这是一幅非常美丽的图画！属灵的饥渴，带来爱主的复兴。

第四幅，“流泪谷变为泉源之地”（诗84：6）。当人经过流泪谷时，心情痛苦消沉。那个时候人看不出所受的痛苦有什么意义，甚至会抱怨神。可是当神的恩典临到时，就产生了变化：流泪谷变为泉源之地，所流之泪成了甘露，带来秋雨之福，盖满了全谷。

第五幅，“百花开放，百鸟鸣叫”（歌2：10-13）。正如滕近辉牧师所说的，万物欣欣向荣，充满生命。

第六幅，“医好裂口”（诗60：12）。今天的教会有“裂口”，也有“破口”。当复兴来到，裂口在神的爱中得医治，产生荣耀的合一。

现在，小弟兄的要分享的是另一幅复兴的美景，在诗篇六十五篇的九至十三节。

这幅美好的画面，正是复兴的蓝图：

复兴的源头——神的眷顾

这段经文的第一句话——“你眷顾地”——就让我们看见：复兴的源头是神，复兴是因为神的眷顾。复兴不是人为的，不是教会计划的，不是我们强求来的，更不是照着我们的意愿与盼望。

当主升天时，门徒非常焦急地问：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”

这时，主把一个很重要的复兴原则提出来：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”（徒11：6、7）

可见，复兴有“神的权柄”和“神的时候”这两个很重要的因素。

神的时间到了，复兴会来；神的权柄愿意的时候，复兴会来。

复兴是神至高的作为。给拿单·爱德华滋说：“神由衷愿意使他至爱的独生子在永恒里得荣耀，因此设定一些时刻来完成心意，在那里他以他的全能降临，来应验他的应许和对他的誓言。这些时刻是圣灵大浇灌的时刻，为要促成他的国度；这样的日子是他彰显大能的日子。”

“神眷顾”是指神在大能和荣耀的显现里来到百姓中间；这种神临到的经历是远超过人类一般普通的经验。当神一行动，他一分种所做的事，远超过人用组织、手段在五十年内所做的事。“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20）

我们无法策动复兴，但我们却可以期待复兴、预备复兴。因为我们深知神是怎样的一位，他眷顾百姓！

复兴的开始——降下透雨

这几年，我们的光景就如以利亚的时代，三年零六个月，不下雨，不降露，田园龟裂，民不聊生。许多爱主的弟兄姐妹流泪祷告：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗63：1）

今天，教会需要复兴。可是，我们要知道，复兴是圣灵的工作。复兴从圣灵降下透雨开始。

戴维斯说：“复兴是圣灵满有主权地浇灌在一群基督徒身上。”

巴刻说：“复兴是圣灵的浇灌。”

爱德华牧师说：“复兴是圣灵所作的不寻常的作为。”“复兴……乃是一次圣灵的浇灌。”

王永信说：“复兴……是指圣灵在教会中普遍而深入的工作。”

“透雨”是指圣灵普遍而深入的工作。我们不是说在平常的日子就没有圣灵的“雨”，但是那可能是“毛毛细雨”；但是复兴是圣灵“不寻常”的运动；复兴是神子民回归神的“特别属灵激动”，完全浸透在圣灵里面。

叨雷在他的著作里着重提到圣灵的浸，他认为灵浸是得力与得胜的秘决。灵浸是圣灵的信徒生命中进一步的工作，与重生不同。重生是神的生命给予人；而灵浸是神的能力赐给人，使他得力事奉。每个信徒都有圣灵，但不都有圣灵的浸。灵浸该有特别清楚的经验，是重生以后的事。重生是生命的恩典，灵浸是事奉的恩赐，有灵浸经验的人必充满属灵的思想，以神的事为念。

五旬节是教会历史上第一次降下透雨的时候，教会正是在五旬节的起点上，发展她的千秋伟业。

今天我们和五旬节比较起来，恍如在五旬节前的光景。主耶稣被钉死了，门徒星散四处；紧跟着主复活了，门徒大喜过望。虽然如此，但是他们仍然提不起劲来。

这不是“知”的问题，他们确知救主复活；这是“力”的问题，他们内心软弱，没有办法复兴起来。我们的光景也是这样。我们“知道”，但我们缺少“能力”。

经过了四十天的同住，主升天了，他吩咐他们要在耶路撒冷等候那从上头来的能力。他们什么都已具备，缺乏的就是“圣灵的能力”。正像崭新的汽车，只要把油装进去，就可以发挥它的效力。

门徒们听从主耶稣的吩咐，同心合意恒切祷告，等候圣灵的能力。

五旬节到了，圣灵从天降临，门徒们被圣灵充满，他们有恩赐，有能力，有见证，他们站起来高声为他们的主扬声。就在那一天，三千人悔改归主；也就在那一天，耶路撒冷的教会建立起来了。当门徒们被圣灵充满时，软弱成为刚强，怯懦成勇敢，嗫嚅的满有恩赐。五旬节前后，他们实在判若两人。

圣灵已经从五旬节降临了，如今正是圣灵时代。我们不必说：“圣灵啊！求你从天降临。”我们乃是说：“圣灵啊！求你在我心扩张你的势力，除去一切的拦阻，直到你占有我整个心。”我们不是追求能力，不是追求恩赐；而当我们被圣灵充满我们便跟着有了能力，有了恩赐。

复兴的程度——河流水满

“神的河”指约旦河而言。这条河每年涨溢一次，富有灌溉之利，使两岸土地肥沃，收成丰富，草木翠茂。这一景象也是灵性蒙恩的写照。在以西结书四十七章，我们看见那条生命的河流从殿门流出来，从祭坛的右边往下流，越流越广，越流越深。这条河原来只到踝子骨，后来到膝，再后来到腰，最后就深过一个人的高度。这河越流越广，深度必然产生广度。这使们立刻联想到：许许多多的人在约旦河受洗——与主同死、同葬、同活。这种蒙恩的情形，都是在“神的河满了水”的时候发生。“神的河”——教会——在属灵深度不够的时候，进来的人就无法在生命和事奉上进深，满目所见的都是属肉体、肤浅的信徒。

以西结又提到，那河水另外的果效：

1、有医治之能（结47：8）——使苦水变甜。这正象神在玛拉所行的，也是亚兰将军乃缦所经历的。当我们进到恩典深处，生命就由苦变甜。

2、有渔利（结47：9、10）——河水中的鱼类增殖迅速，同样，丰盛的生命也具有强大的繁殖力-----由一个基督徒变成许多基督徒。正如主耶稣所说：得人如得鱼一样。

3、结果子（结47：3-5）——河两岸的树木欣欣向荣，每月都结果子。当我们灵性蒙恩时，就按时候结出圣灵的多种美果。

“神的河满水”，这对我们个人经历而言就是“福杯满溢”。破碎不过是“复兴”的开端。复兴本身乃是要给圣灵完全充满，到溢流出来的地步。

雷赫声说：“若有人问我们给圣灵充满了没有，有几个人敢回答说‘有’呢？复兴就是要我们能达到随时都可以说‘有’的地步。这并不是矜夸，因为充满到溢流都完全是神的工作——都是出于恩典。我们只要交出，倒空破碎的已，让神充满了再不停地充满下去就行。”只有一件事会阻挡主耶稣倒满我们的杯，那就是-----罪；主耶稣不倒满污秽的杯。幸而这一切已装进了另一个杯，就是主耶稣在客西马尼园里产生对它畏缩，而最后在各各他却连渣滓都干下去的那一个——我们的罪杯！十字架宝血的功效我们天天都可以享受。

当我们倒空，并在主的宝血里洗净，主就要充满我们。

慕安得烈说：“水怎样向最低处流聚，神看见你自卑倒空了，他的荣耀和能力也要照样往里面倾注。”当大卫说“我的福杯满溢”，他心里就有这个意思。

复兴的目标——耕耘收割

神复兴的目的，是在地上收获基督。为此，他把那“一粒麦子”种在地上，神期待收成。可是我们在马太福音十三章发现，有四种的土地。其中的三种分别是路旁、石头地和荆刺丛，难以在其中耕耘。

神降下透雨，这雨浇透地的犁沟，润平犁背，降甘霖使地软和；神的河满了水，可以不断地浇灌地。土地软和，便于撒种。这是收成的第一个条件。也正是雅各书一章廿一节所说的：“存温柔的心，领受那所栽种的道。”

当复兴临到的时候，人的心就不再向神刚硬，不再抗拒主道，不再消灭圣灵的感动，乃是柔和地受教。

今天的教会需要在圣灵里耕耘、撒种收割。我们看见这时代外邦人（未信之人）的心已经大大松软。感谢主，这是圣灵不断耕耘的结果。弟兄姐妹的心也多半是好土。今天，最大的难处是教会的领袖。他们最难让圣灵感动，他们的光景实在又傲慢又枯干——枯干就是因为傲慢。如果你是一个教会领袖，如果你是教会的接班人，我要奉主的名告诉你：你自己愿意承认需要和愿意蒙恩的程度，可能决定神会怎样赐福给你所牧养的会。最重要的是，你要明白你自己必须是在十字架前低下头来的第一个人。尼尼微城得以保全，乃是国王先下宝座，披麻蒙灰，然后百姓才一起悔改。

感谢主，复兴的土地是一片希望的田野——“其中发长的，蒙你赐福。”

复兴的持续——蒙福的路径

历史上的复兴有不同的类型。有的“复兴”转瞬即过，如果神不怜悯我们，这次聚会就有可能是这样——如果我们每个人是听听很感动，想想很激动，结果一动也不动。有的复兴是荣耀的，但它或者缺乏深度，或者缺乏广度，似乎并没有带领人向前进深。我们为这样的复兴而感谢上帝。这些曾经是苏醒振作的时候、荣耀的时候；但是不幸的是，一个复兴来了又去了，而我们又需要另一个复兴。我们祈求的不是短暂的复兴，乃是持续的复兴。

11节：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”

复兴最关键的是看见一条路。复兴的教会不仅要摸着“道理”，摸着“道德”，更要看见“道路”。道路是复兴的延续。我们需要看见一条路径，就是主耶稣所走过的道路。摆在我们面前的，是一条延亘上坡的窄路，在光明中直通到天上的耶路撒冷。路的两旁倾斜入于幽暗深处。其实黑暗一直侵上大道的边缘，不过大道上面却是全然光明的。我们背后的十字架不再阴沉可憎，乃是灿烂发光的；我们不再看见耶稣伸开两臂挂在上面，却看见他盈溢着复活的生命在大道上行走。他手里提着盛载生命水的瓶子。他走到我们面前，叫我们拿出我们的心来，我们像向他举杯那样将心献给他。他察看里面——仔细地检查——看见我们已经让他的宝血洗净了，把就生命水倒进去。我们就这样快快乐乐地往前走，赞美感谢神，溢流着他的新生命。这就是“复兴”；你我常常充满圣灵，对人有爱心，关切他们的得救。既不用挣扎，也不须踌躇。只将每一项罪交给他在宝血里洗净，从他手里接受他白白的、丰满的恩典，然后让他借着我们动工。我们这样与他同行，他就继续地替我们倒满，叫我们的杯不住地溢流。

这样，我们前头的基督徒生活，就不外是带着满溢的心在大道上行走；始终低头顺服主的旨意；常常倚靠宝血洗净我们，过着和主耶稣全然一致的生活。这种生活并没有什么特别惊人之处，也用不着追求等候情感作用的经验。每天只过着主所要我们过的日常生活。这就是真正的圣洁。

这条路是圣路，正如以赛亚书三十五章所描写的，“在那里必有一条大道，称为圣路。”这条路污秽的人不得经过。我们是多么软弱，常常容易失足。所以需要恩典，需要恩典为年岁的冠冕，需要路径滴下脂油。

“脂油”象征丰足。也给别人带来丰足，成为赐福的器皿。这脂油滴在旷野的小山上，使小山“以欢乐束腰”。蒙恩者因神所赐的脂油，心灵满有滋润与喜乐。而这喜乐成为他有力量（束腰是力量的意思）。草场满布羊群，像一件件衣裳一样，它们在青翠的草地上享受美餐。蒙恩者也在真理的草地上尽情领受灵筵，灵性舒适健壮，其乐无比。

主，我们正行在你的路径上，一切都是你的恩典！