银行校园招聘笔试时长:教会复兴的前提

教会复兴的前提

（启光弟兄）

撒上7：1-14节

每一次教会的复兴，都不是无缘无故的；每一次教会的复兴，都有她的前提。就如一首好的歌曲，会有它优美的前奏，当前奏弹好之后，才会进入主旋律；教会的复兴也是如此。教会复兴的前提是什么呢？我想至少有两个方面：

一、渴慕神

在撒母耳记上书第七章1节给我们看见，那时以色列人是何等堕落，他们不把约柜放在心上。当非利士人把约柜送回来之后，只有“基列耶琳人下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒，看守耶和华的约柜”（撒上 7：1节）。那时并没有举行什么隆重的仪式，可以说只有几个人冷冷静静的把约柜抬到亚比拿达的家中。其他以色列人并不顾问约柜的事，所以那时约柜虽然回来了，但是神的同在还没有回来，以色列仍然在一片荒凉的光景之中。

那时以色列人的心离神何等的远，他们对神的自己（约柜）并没有渴慕。直等到二十年过去了，以色列的全家才倾向神（撒上7：2节），那时人才想起耶和华的约柜，在人的心里才产生对神的渴慕。可以说这是一次属灵大的转机。

我们今天的情形，就像当日约柜在亚比拿达的家中一样，示罗会幕已经没有约柜了，但是人还是喜欢往示罗去，却不往亚比拿达的家中去。怎么会落到这样的情形呢？是因为那些以色列人对神已经没有心了，他们所维持的不过是一种宗教的生活，也就是宗教的仪式。里面实际的东西已经没有了，约柜不在了。我们这个时代也如此，人喜欢热闹，喜欢外表，越是这样，属灵就越死沉，越会落到黑暗里去。这个时代难以找到几个对神有心的人，正如主耶稣所说的：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然’”（太 15:9节）。

今天教会需要复兴，需要神的同在重新回到我们的中间。复兴是从哪里开始呢？第一、复兴是从神的儿女对神的渴慕开始的。如果神的儿女对神有渴慕的心，复兴就会马上来临。我们应当要像当日可拉的后裔那样渴慕神，可拉的后裔说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？”（诗42：1-2节）。因有渴慕就会产生寻求，就如大卫说：“神啊，你是我的 神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你”（诗63：1节）。 真实渴慕寻求神的人，就会带来灵性的复兴。神说：“你们要转向我，我就转向你们”（亚1：3节）。神转向我们，这就是复兴的来临。

我们如何能转向神呢？必须要除掉外邦偶像。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手”（撒上7：3节）。正如选本诗歌一百四十七首说：“粉碎众偶像，驱逐所有失败。”这就说明我们已往的失败都是由偶像带进来的。什么是偶像呢？凡是在我们心目中，那些替代主位置的，霸占我们心的人、事、物都是偶像。这些也都是我们事奉主走道路的拦阻，要彻底地对付与消除，不然我们对神的自己就无法产生渴慕，对神的事奉就无法单纯。

那时以色列全家响应撒母耳的劝告，圣经中说：“以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华”（撒上7：4节）。这是以色列人一种属灵的恢复，也可以说是一种属灵的复兴。这次属灵的复兴是由渴慕神带进来的，因为他们都一心归顺耶和华，也就是专心归向耶和华。

我们今天只要把里面的偶像清除，我们就会自然地将心归向耶和华，也就会对神产生渴慕。渴慕神可以说是复兴的前奏，当渴慕神的心在我们里面产生的时候，复兴就离我们不远了，或许就会即将来临。

二、对付罪

当以色列人将心归向神，对神产生渴慕的时候，撒母耳就对以色列人说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华”（撒上7：5节）。这个祷告或许是为着复兴以色列国而祷告，求神兴起他的工作。那时众百姓都在神面前悔改认罪。圣经中说：“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是，撒母耳在米斯巴审判以色列人”（撒上7：6节）。

其实悔改认罪也是一种复兴的前奏，我们现在应当求主赐下公义的灵和焚烧的灵（赛4：3-4节），在我们身上作洁净的工作。“公义的灵”是在我们身上作审判罪恶的工作，把我们所有的不义罪恶都显明出来；“焚烧的灵”是要带给我们悔改认罪的力量，叫我们非将罪恶倒空不可。

就如有的罪是特别难对付的，就是物质方面的亏欠，也就是赔偿的问题。就如利未记六章1-5节所说：“耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。”

当以色列人在米斯巴悔改认罪的时候，撒母耳就在那里审判以色列人，也就是教导他们如何对付处理各种不同的罪恶，使他们的罪都得到赦免洁净。

罪的问题如果不对付，复兴就不会来临，因为神是喜爱公义，恨恶罪恶的。我们要渴望复兴来临，对付罪恶是必须有的一关。当我们把罪的东西清除干净了，复兴的火就自然在我们中间燃烧。就如有一首诗歌说：

复兴你工作，主！求你感动教会；

为着罪恶忧伤痛悔，好让你显作为。

（选本诗歌144首第二节）

从这首诗歌给我们看见，教会要复兴，悔改是一条路。今天教会有一个最大的难处，就是不但不肯悔改，反而在那里指责批评别人，越是这样，就越会落到黑暗里；越是这样，越会落到死亡的光景中。我们每一位弟兄姊妹都必须要谦卑，因为神是赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。只有谦卑的人，才会向神悔改认罪。也只有谦卑的人，才能带下神的工作。就如选本诗歌144首的副歌说：

复兴你工作，主！我们现今等候；

但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

复兴来临的景象

1、有人奉献

当复兴来临时，不但有许多人悔改认罪，倒空自己，也会有许多人奉献自己。每一次教会的复兴都有许多人把自己献上，这样才会带来一次属灵推动的能力。每一次教会复兴的时候，事奉的力量就会大大的增加。像摩尔维亚的大复兴，平均五十八位信徒中，就有一位是传教士，奉差到外地传福音，这种事奉的力量在教会的历史上是少有的。

今天教会之所以这么荒凉因，就是缺少人的奉献。在这个时代，人不单单不肯奉献，好像也没有力量奉献，奉献是需要里面有一个催促的力量。像使徒保罗说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：14-15节）。复兴来临的时候，就是有这个催促的力量，也就是基督爱的激励，把人推上祭坛，那个时候人的奉献是很自然的，也是不花力气的。现在我们想鼓励一个人奉献，实在不容易，或许也没有办法作到。当复兴来临时，人不会看奉献是失去，会看奉献是属灵最大的得着。

2、击败仇敌

以色列人在衰落时期，常常受非利士人的欺负。当这复兴来临之际，神的同在重新回到他们中间，以色列人就大大胜过非利士人。圣经中说：“非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。’撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们’”（撒上7：7-12节）。

我们今天也是如此，当教会衰落之际，我们会常受仇敌的欺凌，被许多的难处捆扰。但当复兴来临之际，所有的难处都不成难处，都会在我们面前退去，都会在我们面前逃跑，就像非利士人在以色列人面前逃跑一样。在教会复兴时期，我们就能看见神荣耀的作为，我们能经历“以便以谢”，能经历神对我们及时的帮助。

3、土地归回

当神的子民兴盛的时候，仇敌就会惧怕。圣经中说：“从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人”（撒上7：13节）。当复兴来临时期，神的子民不但叫仇敌惧怕，还会把从前被仇敌所夺去的土地都收回。圣经中还说：“非利士人所取以色列人的城邑，从以以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回……”（撒上7：14节）。

从我们现在属灵的情形去看，我们已经有许多的土地失去了，好多神所赐给我们的产业都已被仇敌抢夺了，好多信徒都落到被仇敌掳掠的光景之中，失去了和神众儿女的交通。我们现在何等需要复兴，当复兴来临之际，这些失去的全部要收回；这些被仇敌抢夺的，全部要夺回来，这样才是经历基督的得胜。