九乡新闻网非我倾城王爷整要休妃:魏肯生_葡萄树的秘密--活出丰盛生命的要诀
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 15:04:03
<葡萄树的秘密--活出丰盛生命的要诀>
作者小传 魏肯生博士自小于基督教家庭长大，曾于NortheasternBibleCollege、DallasTheologicalSeminary深造，后于WesternConservativeBaptistSeminary取得道学博士。 在学期间，魏肯生博士深感研经及培训之重要，故于1976年创办国际机构WalkThrutheBible事工，透过研讨会、培训班、出版等，跨越宗派及文化，服事全球教会。这机构现为全美最大的基督教培训组织，导师逾千多人，出版物逾万。 谨将此书献给所有曾经希望自己获得丰盛生命，并认为丰盛生命是人原来就该享有的基督徒。 感谢我的好友兼写作伙伴柯大卫(DavidKopp)，也谢谢我们的助理编辑柯西瑟(HeatherHarphamKopp)。从书中你可见到他们精湛的文字技巧，与他们合作是一件乐事。 也要谢谢贾普森(DonJacobson)和Multnomah的出版团队。我很高兴认识你们，并有幸与你们同工。你们事奉的成果已影响全世界，愿你们因此满有喜乐。 陈序 观赏天父的作为，既饶趣味，又大有获益。 近日，我留意到一件事情，我私下称它为"魏肯生现象"。这现象叫我不禁赞叹："神啊，你真是智高、心仁而手妙。" 这个世代，不但罪苦依然，人更处于压力大、士气低、前景暗的境况，令人失却活力和盼望。不少人沉下去，在人群中孤寂挣扎。更令人惋惜的是，连许多天父的儿女竟亦如是。 就在这低迷凄清里，出现了"魏肯生现象"。 "魏肯生现象"是指魏氏近著所引发的一切——《雅比斯的祷告》(ThePrayerofJabez)，原著于2001年出版，一年内，销逾880万册，超越了非宗教书籍而高踞《纽约时报》畅销书榜首，而中文版则创下了华人基督教出版界的历史纪录(除圣经外)——不足半年已销逾8万册。 我看见了天父高智的洞悉、仁心的爱怜和妙手的解救：他以现代基督徒所听得到的音频，唤醒他们如将残灯火的心志，朝着唯一正确的方向——他自己——重燃生命的活力。他们再次和天父接通了；他们发出雅比斯式的呼求；天父回应了……。 《雅》书虽然没有承载天父全部的叮咛；儿女们亦不都调好心弦来"共振"，但是神有话对他们说；神亦不甘让已"共振"、获益的儿女停留在雅比斯式的福境中。我相信，为了这些缘故，天父感动魏氏，紧接着《雅》书，出版了《葡萄树的秘密》。这是天父的"后著"，或说是他两截式的太空火箭的第二截，要引领儿女们朝向更远更深的境界——就是在基督里可更丰盛的生命。 君不见才华横溢、精于筹谋、持久苦干，或成绩单耀眼的事奉者(包括传道人)为数不少。可是，其中酷似基督、充满喜乐，而又使许多生命被主彻底改变的却不多。针对这情况，主赐下这本《葡萄树的秘密》，诚恳愿你用心领受。 陈喜谦牧师 香港潮语浸信会义务主任牧师 作者序 亲爱的读者： 一个人若认识真正的人生价值，生命涌流出美善，这个人的生命就是"丰盛"的，而我们生存就是为了享受丰盛的人生。因此我们都深切渴望"丰盛"的生命！然而，许多基督徒却不了解或抗拒神使我们得着"丰盛"生命的方式，只满足于次好的人生。 在《雅比斯的祷告》中，我曾鼓励读者向神祈求具影响力的丰盛生命，致力为神行大事。在本书里，我将显明神要如何在你的身上动工，以回应那个祷告，而你又应如何与神同工，使祷告成真。你将会惊讶地发现神何等乐意赐你丰盛的生命，并释放你，不再误解他在你身上的作为。 我邀请你以开放的心灵，抱极大的盼望来读这本小书。 魏肯生 葡萄园里的故事 你有没有经历过至亲即将离世时，陪在他身旁？这位深爱你的人想在临终前告诉你一些话。 "请靠近我一点……"你倾身向前，努力聆听。 "有些事我一直等到现在才告诉你……再不说，恐怕就没有时间了。" 我相信你必定一生一世都记得那些话。 如果那个说话的人是耶稣，你会多么用心听？你会花多长时间和多大努力去思想主对你说的最后一席话？ 在以下篇章里，我邀请你仔细阅读耶稣在约翰福音15章所说的话，或许你是第一次接触这段话——他在被卖那夜，给门徒的临别赠言的核心。次日黄昏，耶稣就要被挂在十字架上，被鞭打、刺穿，慢慢死去。 耶稣深知他当晚所说的这番话，将终生萦绕在他朋友的脑海中，而这段"临终之言"也必引导他们，使他们有崭新的思考方式。对现代人来说，这段话不太容易明白，所以我称之为"秘密"。但我深信耶稣当初说这番话的用意是很清楚明确的。寓言和隐喻的时代已经过去，他希望后世每一个跟随他的人，都清楚知道他怎样让他们活出丰盛的人生。首先，请注意救主是如何细心又贴心地选择说话的时机。 〖最后的晚餐〗 如果你信主已有一段日子，或许对耶稣和门徒进最后晚餐这一幕已很熟悉，不难想像门徒靠在枕上，脸朝他们的主，围着餐桌而坐的情景。你似乎听得见他们说话，嗅得到烤羊羔、洋葱和刚出炉面包的香味。 那是逾越节前夕。犹太人过逾越节，为要纪念他们脱离埃及为奴的日子。成千上万的人聚集在耶路撒冷庆祝。那年整个城市似乎比往年更盛传弥赛亚将要来临的消息，不只一位先知宣告弥赛亚要来，拯救以色列永远脱离所有压制她的人。 然而这些围桌而坐的人，却得悉众人不知的事——弥赛亚早已来了，而且就和他们一起。 门徒与他相处了3年，都得到相同的结论：拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，他值得我们不惜一切去跟随。事实上，门徒都确信过了逾越节这星期后，他们在加利利的路上一直争议的问题——在新的国度中谁可担任荣耀之职——就要揭晓了。 晚餐开始了。 "彼得，把羊肉传过来！" "喂，雅各，我们早一点去圣殿吧，我真不想错过千万天使教训那些罗马兵丁的精彩场面！" "把肉传过来，马太，我敢说我们所有的欠债都要一笔勾销了！" 门徒都期望共聚一堂的美好时光能持续到晚上。他们虽然暗中较劲，但气氛还算平和，大家都为即将来临的好日子举杯。但真相逐渐显露…… 〖真相揭晓〗 使徒约翰记载了气氛骤变的瞬间： "吃晚饭的时候……耶稣……就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。"(约13：2～5) 门徒都震惊极了，只能惭愧地望着弥赛亚把他们脚趾间的污垢擦洗干净。水"哗啦哗啦"倒入盆中，门徒都面色紧张，不敢作声。他们大惑不解：为何这位明日之君，今晚却像个家仆呢？ 当即稣宣布："我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了！"(约13:21)情况更糟了。门徒目瞪口呆，面面相觑。接着耶稣告诉彼得，他在日出之前会3次不认主，这更是有力的一击，因为这揭露了一个可怕的真相：他们整个使命都完了。 虽然连月来耶稣一直尝试告诉他们，他在耶路撒冷所要做的是受苦上十字架，而不是登基为王，但门徒却将他的警告和弥赛亚必在荣耀权能中再临的预言混为一谈，只听进了中听的话。 当晚，耶稣使他们最后的一线希望也破灭了。他说："还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。"(约14:19)这番话清楚陈明了没有万众瞩目的荣耀胜利场面。 耶稣继续说下去。最后一击听来好像是一个让步声明："以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。"(约14:30)这表明：耶稣不是那位世界的王，现在不是，将来也不是。 我能想像得到门徒愁容满面的样子。但请和我一起来听听耶稣的话。如果不管上下文，那些话听来倒很平静，甚至充满盼望。但在那房子里，每句话顷刻间却如镜子般反映出门徒绝望的心情。我们来听听主的话，再看看门徒的表情： "小子们"——门徒自觉十分微小、软弱。 "我爱你们"——门徒以难以置信、恐惧不安的眼神望着他。 "你们心里不要忧愁"——门徒愁肠百结。 "我不撇下你们为孤儿"——门徒像被遗弃的孩子，对这个险恶的世界毫无招架之力。 那天晚餐结束了，问题都埋在众人心底。耶稣划破死寂："起来，我们走吧！"(约14:31) 〖葡萄园中的光〗 11位沮丧的门徒跟随耶稣步下阶梯，隐入泛着凉意的夜色里。有些门徒拿着油灯或火把照亮前头的路。也许耶稣已告诉他们要往哪里去，也许他们早已知道——要往橄榄山上一座他们常到的花园去。但我相信当他们的脚步声在狭小的巷道中回荡时，大家一定都没有吭声。 门徒跟着耶稣走下山坡，穿过耶路撒冷的大街小巷，避开了圣殿山上喧嚷的声音和过节的群众。耶稣带领他们右转出城，之后又向左转，沿着汲伦山谷，向目的地走去。 沿着山谷坡地，穿越古老的葡萄园，走在井然有序的葡萄园小径中。历世历代以来，这些植物都果实累累。园子上方是耶路撒冷城墙的高塔及圣殿的墙垣，再往前走，右侧是橄榄山，客西马尼园就正那里，耶稣便在那园中被卖。 突然，耶稣停下脚步，门徒也跟着挤在一排排的葡萄树下。油灯和火把照亮了夜空，火光在他们眼中跳动。 耶稣伸手抓了一棵葡萄树的枝子。那根枝子刚长出新芽，枝干在主的手中泛着金黄色的光彩。主开始说话了： "我是真葡萄树，我父是栽培的人。"(约15:1) 接下来的几分钟，耶稣很平静地说到枝子和葡萄树，以及栽培的人如何照顾他珍贵的葡萄园。这番话完全出乎门徒意料之外，耶稣特意挑了这个时机，揭示令他们惊讶的命运。 〖天上的幔子〗 我见过太多基督徒曾经站在葡萄树荫下，和这些使徒一样，他们发现跟从耶稣之后的境况和他们的期待大不相同。他们大惑不解，甚至怀疑被神出卖了。 你是否也曾经这样想呢？如果是，请仔细听着：我相信你所以经历这样的属灵危机，主要原因在于你尚未听过并了解耶稣在葡萄园中所说的那番话。 在我刚信主的10多年里，我也一直不懂，因此没有与神美好地契合。我跟神摔跤，竭力追求属灵的经历，得到的却往往是失望、怀疑，甚至愤怒。回顾过往，我发现自己总认为神会按我的方式帮助我得胜，在亲近主、聆听主声音的事上，我是个彻底的失败者。 多年后，我一再被牵引回到那灯火辉煌的葡萄园中，终于听懂了那使我生命得着自由及喜乐的真理。我明白神要我从他那里得着什么——一个结实累累的人生，我也看出神长久以来如何在我身上动工，以实现那个目标。 〖葡萄树的秘密〗 你愿意仔细听听神在那最后的关键时刻到底说了什么吗？每一句话都关系重大。耶稣希望为你掀开天堂的幔子，就如他为门徒所作的一样。 你知道吗？耶稣在那天晚上也想起你。我十分确信这一点。从多疑的多马、鲁莽的彼得、没有诡诈的拿但业、机智的雅各身上，他看到你，并且深爱你。我相信也是他以爱来引导你读这本小书，诚如他刻意引导他最亲密的朋友进入那个葡萄园一样。 在以下的篇章中，我要揭示葡萄树的秘密，那正是天父保持他儿女身心灵兴盛的奇妙计划。事实上，我们可称之为神家里的秘密，因为对于像你和我这样一直跟随主的门徒——就是舍下节期的欢庆，走出城外，毅然进入黑暗中的人——这秘密才具真正的意义。 神要的是什么？ 你有没有注意，耶稣那天晚上在葡萄园里，并没有提及一般人认为重要的事情。 他没有谈到金钱。 他没有讨论如何制作一张让天军攻占耶路撒冷的地图。 他没有向所有人解释，他过去3年所做的一切到底是为了什么。 耶稣只想到葡萄。他拿了一根已结果子的葡萄枝子，说： "我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么……你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15：1～2、5、8) 在你脑海中有没有浮现这样一幅图画？你能感受到粗糙的树皮、弯曲的蔓藤及毛绒绒的新叶吗？你有没有嗅到葡萄扑鼻的香气？ 耶稣一向喜欢以简单的生活实例来传达最深奥的道理。在他的临别信息中，他希望你我能彻底了解：我们在世上的唯一目的是与结果子有关的。 〖葡萄树的新思维〗 在葡萄园的比喻中，耶稣以一幅图画来帮助我们领悟自己在为神结果子的事上扮演的角色。 一、耶稣是葡萄树。如果你不是在酿酒的国家长大，很可能会以为葡萄树是沿着棚架蔓生乱爬的细长枝条。事实上，长出地面的乃是它的主干。传统看管葡萄园的人，会把葡萄树修剪至高及人腰部的高度(36～42英寸)。葡萄树的根部有一个很大的节，枝子由此沿着棚架向四面生长。 二、天父是栽培的人。栽培葡萄树的人就是看守它的人，不是园主就是园丁。栽培的工作很简单，就是要使葡萄尽量长得又多又大又好。一个生长健康、修剪得宜的葡萄园，意味着更高的生产利润。 三、你我是枝子。在葡萄园中，栽培者努力的重点就在枝子上，因为枝子能结果子。枝子会攀附在木条上，或被绑在棚架上，使空气流通，阳光充足，让葡萄树得到最完善的照顾。栽培的人细心培育每一根枝子，为的是让它能结出最多的果子。 从园艺的观点来看，这些都很有趣；但是，当耶稣在世只剩下几小时，而他的好朋友又正值失望之际，他为什么还那么仔细地谈论栽培葡萄的事呢？ 显然，耶稣深知那正是让门徒学习从新视野看待事情的大好良机。他希望他们能以属天的观点来看自己的未来，而不是希望他们在世上狐疑纳闷：神到底在我身上有什么计划？为何事情发展总不如我的期望？ 〖什么是果子？〗 多年来，我总把这段经文解释为呼召基督徒去领人归主，但没有什么理由显示，耶稣认为结果子的意义只局限于拯救灵魂。我遍查圣经中有关"果子"及"善行"的经文，发现这两个词语经常互换使用。以提多书中这段经文为例："并且我们的人要学习正经事业(或作"要学习行善"，预备所需用的，免得不结果子。")(多3:14) 门徒也没有把耶稣的话只解释为传福音或宣教布道而已。就如任何亲近大自然、喜爱与大自然为伍的人所了解的，果子象征人生最好的结果或最甜美的奖赏。 他们可能都记得这句熟悉的经文："(义人)要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。" (诗1:3)以实用性的字眼来说，果子代表善行——神看为宝贵的一种思想、心态或行为，因为那能荣耀他。从你生命中所结出的果子，就是神能在世上得着当得之荣耀。因此，耶稣说："你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15:8) 当你让神在你里面培育属基督的新特质时，你就能结出内在的果子："圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"(加5:22) 当你让神透过你工作，使他得着荣耀时，你就结出了外在的果子，那当然包括与人分享你的信仰。使徒把生命的每个层面都视为结果子的机会。保罗写道："神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。"(林后9:8)无论你是帮助一个寡妇劈柴、照顾一个生病的邻居，或一生埋名在丛林中当宣教士，只要你的动机是归荣耀给神，那么外在的果子就会显出来。 如此说来，结果子到底有多重要、多宝贵呢？耶稣说："不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。"(约15:16)果子是你唯一能永远存入天堂的积蓄，也是你在地上得拯救、蒙保守的主要原因。保罗对基督徒说："我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善……"(弗2:10) 耶稣把我们带到葡萄园里，并不只是要使我们梦想成真。我们的梦想和门徒的一样，往往都太小了。我们在世上乃是要完成神的梦想，要借着活出丰盛的生命来荣耀主。那也是我们个人从现在到永远，能获得最大成就的方式。 你或许以为那些关乎神计划的重要事情，会自动在我们的生命中发生，这是大错特错的。因为葡萄园若真的要有出产，枝子就必须对栽培者的照顾作出回应，但并非所有枝子都有同样的回应。其实葡萄园中的每一根枝子都是独特的，当收成的日子来到，每根枝子的产量都不尽相同。 不妨让我们一起在葡萄园漫步，看看有哪四种不同层次的永恒收成。你会对于自己的生命能为神成就什么有更明确的蓝图。 〖四种果篮〗 在栽种葡萄的乡间里，某个收成季节的清晨，你在户外享受着新鲜空气，不经意经过位于山坡旁的葡萄园。你在一排排的葡萄树间发现每根枝子底下都有一个篮子，从篮子放置的方式，你揣测栽培的人可能为了验收果子，在天刚破晓时就来过了。不出所料，栽培者很想在把收成运到城里之前，先知道产量如何，所以他真的来过了。 你拿起第一个篮子，往里头一看，竟看不见任何果子。这可不太妙——有些枝子居然连一颗葡萄也没结出。耶稣就是想到这种枝子才说："凡属我不结果子的枝子……"(约15:2) 你越过一排，再往第二个篮里瞧。好险！你看见篮底有几串葡萄，可见有些枝子还算争气。你若努力仔细去找，就可看到枝子上有葡萄。耶稣形容这种枝子就是"结果子"的(2节)。不过，这似乎也没什么值得兴奋的。你开始怀疑栽培者的技术，以及这片山坡出产作物的潜力。 幸好下一排的篮子让你安心不少。你看见篮中至少装了一半以上甜美多汁的葡萄。当你把这篮葡萄带出葡萄园时，一定会挺胸昂首、引以为傲。在耶稣的比喻中，这枝子乃是"结果子更多"的(2节)。 还可能有比这更好的收成吗？有的！且看最后一排的篮子，你必定大开眼界，啧啧称奇。 在这里，你一眼就注意到葡萄的大小及数量都非比寻常。第四篮中装满了你生平所见最大、最令人垂涎的葡萄，你从不知道一根枝子竟能结出这么多果子！耶稣描述这种枝子是"多结果子"的(5节)。 在你回到家之前，必会更全面地了解耶稣在葡萄园中所说的那番话： 一、我们每个人都是枝子，都能结出某种丰盛程度的果子(以下我用果篮来代表)： ◇第一篮：不结果子(nofruit) ◇第二篮：结果子(fruit) ◇第三篮：结果子更多(morefruit) ◇第四篮：多结果子(muchfruit) 二、天父很希望我们能多结果子，所以积极照管我们的生命，让我们能从不结果子的枝子变为多结果子，从空空如也变为满满的一篮。 我们绝对可以多结果子，为什么？因为我们受造就是为了结果子，而且要结得多而又多！ 想想看，你目前的生命中有多少果子？ 〖人受造为要活出丰盛〗 我曾巡回世界各地，问过无数听众：你会怎样描述现今基督徒结果子的情况？他们的答案都很一致：几乎一半基督徒是不结果子或少结果子的，三分之一基督徒会多结果子，而只有5%左右的人会结很多果子。 试观察和你一起上教会的人，这个比率让你大吃一惊吗？你自己属于哪一类呢？如果这种对神子民的描述是真实的，你就会立刻明白，葡萄园的教导很重要。结果子不是某一类基督徒的专利，而是每个信徒奉命要做的。 如果耶稣拣选我们是要活出丰盛的生命，而他也在我们里面造了一颗渴慕丰盛的心，那么我们怎可能从空空的篮子中得到满足呢？ 不可能，我们也不必如此。 在以下6章里，你会发现葡萄园里三项改变生命的秘密。这三大原则虽鲜为人知、常遭误解，却能让你的生命得到释放，并为神多结果子。我称之为秘密，并不是指只有我一人能窥其堂奥，而是因为这些解决问题的关键秘诀。不过我可以斩钉截铁地说，若你不知道也不应用耶稣有关葡萄园的教导，你将永远经历不到你所渴望的丰盛生命。除此以外，别无他法。 你若怀疑自己的枝子不结果子，以下两章就是特别为你预备的。我们将看到第一个空篮子和它旁边不结果子的枝子，也将明白为什么一些善良的基督徒会多年陷入不安、痛苦及缺乏中，其实大可不必如此。我敢保证，一旦你意识到神那看不见的手正在你身上动工，而你也积极回应，你将会很快兴旺起来，并且纳闷自己为何长久以来竟能容忍那么少的果子。 你不想听的好消息 最近在一次退修会中，我遇见一位看似陷入迷惘的妇人。凯琳是个外表漂亮、能言善道、头衔众多的专业人士。当我们在晚餐小组中彼此分享属灵的经历时，她坦承自己从未享受过丰盛的基督徒生活："除了罪恶感，我感觉不到信仰对我有什么好处。我总觉得神很不满意我，不过这是可想而知的，因我从来没有为他做过什么。" 那天晚上，凯琳好几次大声质疑为何信仰对她毫无影响。上甜点时，我灵光一闪，说： "我想一定有什么妨碍了你的灵命成长。" 她问："例如什么？"在我们排除了一些可能因素后，我提出一个暗示： "会不会是不饶恕呢？" 她一脸困惑："你为什么会这样想呢？" 我回答："也许我误会了。"但我提议若她愿意，我可以和她进一步详谈。 次日早餐之后，她就等着和我详谈了。她承认昨晚睡得很少，独自熬过了漫漫长夜，希望我能帮助她。我们没花多少时间，就发现她对自己的母亲心存怨恨。我请她在一张纸上列出她对母亲所有的控诉及她所受的伤害。次日清晨，凯琳又来看我，这一次她浑身颤抖，紧紧抓住一叠纸张。我看出她曾哭过。 她平静地说："就是这些东西控制了我一生！"她递给我5张纸，每张纸的正反面都写满密密麻麻的字，列出她对母亲的苦毒控诉。可以想像她一生蒙受了多少损失。 在谈话中，她泪如雨下。然而到了结束前，她竟能为自己不饶恕的心向神认罪悔改，也愿意饶恕她的母亲。我看见她的脸色软化了，仿佛回到20多年前一样。 我说："现在你准备好从神领受新的赐福了吗？"凯琳点头赞同。 6个月后，我收到她一封短信，说她已经与母亲和好，但那只是一个开始而已。她写道："我又和神恢复沟通，心灵仿佛又开始重新呼吸，就连我不信主的朋友也注意到。而且，我也开始享受服事主的喜乐了！" 今天有成千上万真诚的基督徒像凯琳一样，陷入了一张看不见的网罗中。他们痛苦万分，觉得自己一无是处。他们的生命没有或很少彰显出永恒的价值，却不知道原因出在哪里。 你也是这样吗？如果是的话，你就是耶稣那夜在葡萄园里首先想到的信徒。在本章里，我们要检视那些不结果子的枝子及空无一物的篮子，并探讨神将如何回应和对待像凯琳这种长期不结果子的枝子。你将面对令你难受的残酷现实，但也会进而发现由不结果子进入结实累累的宝贵秘诀。 如果这正是你想要的，请再靠前一点…… 〖不结果子的枝子〗 耶稣说："凡属我不结果子的枝子，我就剪去。"(约15:2)这说法多么令人不安！有些圣经教师把这节经文诠释为若不结果子，就不能算是基督徒。有些教师则说，"剪去"是指人若一直没有在他的生命中显出得救的凭据，就会失去救恩。 但你不觉得"凡属我的……枝子"这句话才是重点吗？新约圣经一再描述信徒是"在基督里"(林前1：30；林后5：17；弗2：10；腓3：9)，因此，我认为我们大可作出结论：虽然信徒是"在基督里"，但可能仍然像不结果子的枝子一样。我们从自己的经验中，就可验证这一点。我们可能很清楚知道自己在过去一周或一年里，是活在不结果子的光景中。我相信这是耶稣话中的真意。 更何况，我们知道得救绝不是出于我们自己的善行或努力。正如以弗所书2章8至9节说："你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。" 接下来，耶稣在约翰福音15章3节又说了一段令人困惑的话："你们……已经干净了。""剪去"和"干净"有什么关连？"干净"又怎么会和"不结果子"扯上关系呢？ 答案可分两部分来看： 第一，约翰福音15章中的"剪去"(希腊文为airo)，确切的翻译应为"拾起"(takeup)或"扶起"(liftup)。我们可从其他经文中看到airo的正确用法，例如：在耶稣喂饱5000人之后，门徒把剩下的零碎"收拾起来"，装满了12个篮子(太14:20)；西门被迫要"背着"耶稣的十字架(太27:32)；施洗约翰称耶稣为神的羔羊，"除去"世人罪孽的(约1:29)。 事实上，在圣经及希腊文学中，airo从来没有"砍下"的意思。因此，有些圣经版本把约翰福音15章的airo翻译成"剪去、剪掉"，是不恰当的诠释，绝非正确译法。至于"扶起"，却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。 答案的第二部分，是我几年前在西岸一次牧者研习会中得到的。一位皮肤晒得黝黑的人跑来问我："你明白约翰福音第15章吗？" 我回答："还不算完全明白。你为什么这样问呢？" 他说："我在北加州有一座很大的葡萄园，我想我能理解那个道理。"我立刻提议请他喝咖啡。 〖葡萄树的第一个秘密〗 当我们在餐厅面对面坐下时，他娓娓谈起一个葡萄农的生活——每天花很长时间巡视葡萄园，照料葡萄树，留心观察果子的成长情形，等待丰收的美好日子。 他说："新枝子都会自然往下生长，沿着地面攀爬。但往下生长就无法结果，而且叶子会沾上泥土。一旦下雨，叶子就会满布泥泞、发霉腐烂，枝子也变得奄奄一息、了无生趣。" 我问："那你会怎样做呢？把它剪下来丢掉吗？" 他大声说："当然不是，枝子太宝贵了，绝不可那样做。我们会提着一桶水走遍葡萄园，寻找那样的枝子。我们会把枝子扶起来，用清水洗净。"他以那双黝黑又长茧的手作示范。"然后，我们又重新把它们绑在棚架上，过了不久，它们就复苏过来了。" 在他说话时，我似乎想像到那天晚上，当耶稣在葡萄园中作这番教导时的手势。其实，他正在示范天父会如何使他的作物长得丰盛甜美。当枝子掉落在泥泞中，他绝不会放弃，而是扶起枝子，清理干净，让枝子再次茂盛兴旺。 突然，灵光乍现，我悟出"扶起"与"干净"之间的关系。从此我再也不以同样方式解读约翰福音第15章了。 对基督徒而言，罪就像覆盖在葡萄叶上的泥土，阻碍了阳光与空气，以致枝子凋萎，长不出果子。然而栽培我们的天父，会怎样将我们从泥泞和不幸中扶起来呢？他怎样使我们的枝子从不结果子变为茂盛美丽，以致结实累累，装满篮子呢？这问题的答案就是葡萄树的第一个秘密。 葡萄树的第一个秘密： 如果你的生命持续不结果子，神就会介入来管教你。 若有必要，神会用各种痛苦的方式带领你悔改。他的用意是要洁净你，使你脱离罪，好活出更丰盛的生命来荣耀主。圣经称这个过程为"管教"或"试炼"，我则称之为"你不想听到的最好消息"。 〖对人有益的伤痛〗 管教就是慈爱的天父介入我们的生适中，拉拔我们脱离有害我们、让我们不结果子的生涯。"你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。"(申8:5) 当然，世人都是堕落的受造物。我们常常犯罪，但神往往只针对一项重大的罪——因未曾对付而使你的生命萎靡不振的行为或心态——来施行管教。一旦问题解决，管教就停止了。 孩子喜欢管教吗？当然不喜欢。所以我们才会花很多时间，极力避免管教，或认为管教不会发生。作父亲的喜欢管教吗？当然也不喜欢。如果你为人父母，就会了解你是多么不愿将痛苦加在孩子身上，那也正是父神的感受！ 管教是表达坚定的爱吗？绝对是！有一节重要的经文能使我们明白天父是何等希望洁净我们，那是在希伯来书： "我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12：5～6) 我们从以上经文可学到几个重要的原则： ◇神是管教的源头。 ◇他会管教所有的信徒。 ◇他的管教永远出于爱。 请注意，我一直想把约翰福音第15章中栽培者修剪枝子时的扶起，与希伯来书及其他经文中的管教连在一起。Airo一词只有在耶稣于葡萄园的谈话中被用作纠正的同义词。为了证明这关连性，我又想到一个更广泛的问题：神对偏行己路的信徒会采取什么行动？答案是：神会采取必要的手段来纠正他们，就像葡萄园丁会采取必要的方法来矫正乱长的枝子一样。 为什么慈爱的神会对我们施加痛苦呢？就算是很小也是痛苦啊！他为什么要把痛苦加给我们？为的是引起我们注意，使我们的生命得着美好的结果。诚如希伯来书12章11节所说：凡管教的事，当地不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 为人父母者都深谙此理。基于爱护孩子，你再三告诫5岁大的小明不可独自横过马路。然而当小明最喜欢的皮球滚到马路时，他便将这项规定抛到九霄云外了。 所以你就介入。也许你会罚他坐在角落面壁思过，并大声说我不可独自横过马路50次；也许你会罚他留在自己的房间内，一段时间不准出来；或是没收他心爱的皮球。任凭小明大声喊叫、抗议、哭号……你却不能不采取行动。即使他无法完全了解马路 上的车子有多危险，他却能把这次所犯的错误和不好的后果联想在一起。的确有许多人因为在童年时受过伤害，所以对神的管教产生误解。你可能也是这样，但我鼓励你要容许天父来改变你的想法。 这位天父永远不会基于怒气或私欲来管教你，他也绝不会失控。希伯来书的作者说："生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处。"(来12:10) 神的行动充满了爱心、智慧和坚持，为的是督促你，使你能迈向你所渴望到达，却独自到达不了的生命境界。 〖持续管教？你决定！〗 一旦信徒明白了神管教的动机，就会领悟一件惊人的事实：管教是否持续下去，决定权完全在于自己。只要我们紧抓着罪不放，就会一直经历受管教的痛苦。 毕竟，栽培葡萄的人在处理枝子上的污泥时，一心只想让枝子更繁茂，而不是要摧残它。一旦枝子清理干净，开始重新发旺，他所介入的修整动作也就告终。我衷心想帮助你明白，神在现阶段所以对付你，为要让你免受不必要或更长久的管教。 神一点都不希望你寻求他的管教或遭受他的指正。要知道，如果你正在受管教，神渴望你得到解脱，他渴望的程度甚至比你更殷切？ 要切切记着：神的管教只是他与你的关系里其中一个层面而已。当母亲责备你时，她不会因此就不爱你，不和你说话，或不期望你以爱来回报。撒但最喜欢让你以为天父既然这样待你，你就是一无是处、惹人讨厌的失败者。其实正好相反，如果你从未被天父管教过，你才应该质疑他到底是否爱你哩！圣经说："管教原是儿子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿了。"(来12:8) 〖因罪而来的管教〗 你的枝子病了吗？大多数基督徒在刚发现自己竟处于耶稣所说的管教时，都会感到惊讶、伤心。惊讶的是他们长久以来，居然没有把人的困境和神因人犯罪而介入的管教联想在一起；伤心的是他们白白承受了一切不必要的痛苦及不安，有时甚至长达数年之久。 譬如，我在前面提到的那位凯琳，就长期陷在失望及痛苦的悲惨世界里，误以为这些表象就是真正的问题所在；其实真正的症结乃在于她心不的不饶恕、苦毒、生气、仇恨及报复念头。由于她的罪，神就管教她，希望她心灵健康，生命能结出果实。神也知道她的篮中空无一物，正是令她不快乐的部分原因。 在下一章里，你将看到为什么基督徒会因长期对管教置若罔闻，而饱受虚耗、软弱、生病，甚至死亡之苦。你可能会问："神的管教有那么严重吗？"答案将令你大吃一惊，也会强烈刺激你不愿再在污泥中多待一分钟。 我已介绍葡萄树第一个秘密的部分内容：神总会管教那些不结果子的人。至于他如何管教、人要如何回应才能使管教停止，这又是秘密的另一部分——这能带领你进入另一个多结果子的层面，使你的空篮子装满串串葡萄。 渐进式的爱 试想一想母亲使眼色所发出的力量。当我小时候，家母的一个眼色，就能让我立刻抽回伸向饼干罐的手，闭上说错话的嘴巴。 我在6个儿女的家庭中长大，若有人在饭桌上行为失当，母亲眉毛一场，就暗示麻烦来了。那神情代表："肯生，你想干什么？" 她只需一个眼色，就能终止所有愚蠢的行为，那股力量令人咋舌？(即使现在一想到那眼神，我还会立刻正襟危坐！)事实上，家母的眼色带着强大的震慑力，我由经验得知如果我不在乎它，后果便不堪设想。 同样地，这位栽培葡萄的天父也以类似的方式来纠正它的儿女。当我们任由罪阻碍我们结果子的能力，神就会介入干预。起初，他的态度很温和，但如果你对他的提醒视而不见，以为神的管教只是"使一个眼色"罢了，那你马上就会发现他将慈爱地举起木棍。 在前一章，我们知道：管教是神使你从不结果子变为多结果子的方式，而罪则是使你生命无法或很少彰显永生价值的主因。管教是天父的策略，为要洁净你，使你能为自己的生命之篮结出果子。 如果你弄不清自己是否正在受管教，不妨问问自己以下的问题：“当我回顾过去的日子，是否清楚看到自己曾经深陷其中的罪行，已不再是困扰我的问题了？那些曾辖制我生命的思想、心态或习惯，是否已不再控制我了？” 如果你的答案是肯定的，你已经与主上了一层楼。如果你的答案是否定的，你的篮子可能空空如也；无疑你现在正受管教。我建议你不妨尝试了解神可能用什么方式来管教你。 〖神介入的3个阶段〗 你是否清楚知道当你需要神的纠正时，他会怎样告诉你呢？若我们再读希伯来书第12章的经文，就会发现神的介入可分为3个阶段。你完全不必怀疑神为要让你多结果子而在你身上动工。 以下就让我们仔细看看这三个阶段： 第一阶段：责备——"我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。"(来12:5) 责备是口头上的警告。若我够机伶，就会在晚餐时按母亲的眼色行事，如此天下就太平了，全家共餐也会愉快无比。相反地，若我执迷不悟，父母亲就会有进一步行动，父亲可能会清清喉咙："肯生，你难道没看见你妈的眼色吗？" 若我再不悬崖勒马，父亲就会刻意以一种平静得令人寒毛直立的口吻直呼我的名字："肯生！" 他不是对我吹毛求疵。这些责备只是针对我的不智选择所作的第一步管教，为要使我免受进一步的痛苦。 虽然我们不是每一次都对主的责备有所回应，但我们都会听到主的责备。神会以各种方式让我们听见：良心不安、旁人适时的中肯之言、圣经经文、讲道内容、圣灵的定罪……神千方百计地引起我们注意，要使我们免于灭亡；你能看出他是多么慈爱、良善吗？ 这些口头的暗示就像母亲对年幼孩子常作的警告一样，乃是我们目前在神家中最常受的管教方式。我们应该随时把这些责备听进去。如果我们一味硬着心肠，充耳不闻，就会迫使天父不得不采取更严厉的管教方式了。 第二阶段：惩戒——"因为主所爱的，他必管教(chastening)……"(来12:5) 在圣经的其他经文里，"管教"(discipline)和"惩戒"(chastening)二词是交互使用的。但从本经文中，我们看到一个特殊用法，显示管教有一个更严厉的阶段。 惩戒会令人感觉不安、沮丧或灰心。过往令你乐在其中的事如今却味如嚼蜡，在工作、家庭、健康、经济上的压力也增加了。 对于在餐桌上捣蛋的小肯生而言，惩戒可能是叫他返回自己的房间反省，等大家吃完饭才准出来。他没有东西可吃，也不能享受与家人和乐融融的气氛。责备既然发挥不了作用，只好期望这种不愉快的感受能产生一些作用了。 许多基督徒都经历过这种管教的阶段，却无法理出头绪。他们觉得在教会得不着满足，对其他基督徒朋友评头论足，跟神的关系也很疏离，似乎觉得自己不属于神。每当他们拿起圣经，就觉得它重如铅锤，而不是身心舒畅。他们与神的关系就像前一章提到的凯琳一样，似乎被一股莫名的哀愁与消沉笼罩着。 若你对上述这些症状的其中一项觉得眼熟，你需要的不是多上教会或以更殷勤的态度去读圣经，而是应该积极地找出一直存在自己生命中的罪，把遍布你枝叶上的泥土，以及使你得不到神上好福分的拦阻统统除去。 假如你还是不听，爱就会催迫天父采取更激烈的手段。 第三阶段：鞭打——"又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12:6) 鞭打就是用鞭子施以处罚、抽打。它和福音书中描述罗马兵丁把主钉在十字架上前，对他所施加的暴行是同一个字词。那一幕并不好看！事实上，鞭打就是使人极端痛苦的代名词。 你认为有多少比例的基督徒曾经历过被鞭打的滋味，当你读到神鞭打"凡所收纳的儿子"时曾大感震惊，那意味着在你的生命中很可能早已有被鞭打的经验了。 到了这个阶段，就表示你明知故犯，过着公然犯罪的生活。你不顾神先前所作的种种努力，漠视他为救你脱离背道的罪，使你重新过多结果子的生活所费的苦心。因此，神只好施加更多的痛苦，使你翻然醒悟。 想想调皮捣蛋的小肯生。若家父努力想要使我有正确的举止，却无法奏效时，就会把我叫进房间准备打屁股。我就会双膝颤抖，嘴唇发白，因为知道紧接着会有一顿令我难忘的鞭笞。 每个人都讨厌捱打受苦，但它一定会引起你的注意，不是吗？鲁益师(C．S．Lewis)说："神透过欢乐发出低语，透过痛苦发出吼叫。"(Godwhispersthroughpleasure，butshoutsthroughpain．) 〖罪阻碍结果子〗 神很在乎你长期生活在罪中，他必会采取行动，后果往往比大多数基督徒所认知的更可怕。保罗说哥林多教会不肯认罪悔改，以致整个团体笼罩在灵性死寂的阴影下。许多会友公然过着犯罪的生活，却不以为意，还跟人一起去领圣餐。保罗说，他们的行为将为自己及其他人带来审判。他写道："因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。"(林前11:30) 你懂了吗？由于信徒容许罪继续存在，所以许多人软弱、患病，甚至早已死亡！这不是旧约时代的事，而是发生在你我所处的新约教会中。 教会中有太多基督徒承认自己没有为神结果子，我们也知道他们所以如此，是因为他们长期犯罪，这个原因是否也使许多人承受痛苦与不幸呢？ 你对这有目共睹的证据有什么看法呢？ 我深知这是一个极具挑战性的领域，所以我们务要谨记下列几点： ◇神绝不会伤害一个无辜的人来间接管教一个罪人。换言之，你的母亲不会因为你有外遇而得癌症。(你会因为女儿犯了家规，而把儿子关进房间痛打一顿吗？) ◇神管教我们，决不是出于恶意、不耐烦或是愤怒。 ◇神给我们每个人机会随时去回应他，直到我们离世那一刻。 在牢记这些要点之余，我们还必须认真地正视保罗的警告。敬畏耶和华是智慧的开端。(箴9:10)如果人要为自己长期犯罪而付出这么大的代价，那么，是什么原因使这么多基督徒不去对付罪，以致无法进入结果子的生活里呢？ 我相信有一个主要原因，就是他们任凭自己被具伤害性的错误观念所俘虏了。 〖错谬的声音〗 引导我们行为的信念是很难捉摸的。一方面，当我们决定一个信念时，多半取决于我们能听到什么话语，而不是我们能看见什么行为；另一方面，我们又会自圆其说，接受一些错误的信念，以说服自己的所作所为是对的。我见过无数基督徒长年饱受具伤害性之信念的辖制。你的内心是否也常回响着以下错谬的声音呢？ ◇我生命中的痛苦和逆境乃是命运所造成的自然后果，跟我所作的选择无关。 ◇如果神真的要管教我，可能只有一次。他如此乐意赦免人，绝不会只为了使我停止犯罪就故意让我受苦。 ◇老实说，我从所谓的罪中所得的乐趣，远超过我不犯罪所得到的属灵益处，更何况我的罪并没有对任何人造成真正的伤害！ ◇我真的按捺不住，无法自拔。其实这问题打从我童年时代就有了，既然这样，神为何不以恩典代替惩罚呢？ ◇不能只因为我犯了罪，就表示我不能为神做一些事。瞧！神不也使用弯曲的杖吗？要知道，并不是人人都能像葛理翰(或译为葛培理)那样。 ◇那不是罪，只是一个缺点，是我人格的一部分，我常为之所苦的一项弱点。 若你发现自己有上述任何一种错误的观念，你知道你真正在说什么吗？你是在说：我的罪不会带来任何恶果，神不会追究此事。我太喜欢这罪了，以致欲罢不能。我承认自己无法刹车，但我的罪并不会减损我的成功或工作效率。总之，我的问题不在于我的罪？ 倘若你是如此，我鼓励你要抓住真理，弃绝那些一直令你饱受不必要痛苦的谎言。要面对事实：你停留在管教的光景中越久，就越发求神对你施加更严厉的管教。要真心离弃那些使你不发旺也不结果子的罪。 〖喜乐的回转〗 圣经称这种令人难忘又充满希望的回转为悔改。悔改就是离弃罪，因罪会拦阻你得到神丰盛的应许。将来有一天，当你回头看自己先前沉溺罪中的决定时，必会奇怪何以自己竟花那么多时间和代价去抗拒神的慈爱及恩典。 回应神的管教会立时带来益处。当我们让管教来操练我们时，我们不只脱离了罪，也能越发长大成熟。希伯来书说："凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。"(来12:11)，悔改不只是使我们归零而已，神会使我们由负十变为正十。回应神的管教会立时带来益处。 悔改也不是一次的行为就够了，而是一种生活方式和持续不断的委身，目的是使我们脱离悖逆，领受神的赦免。有些罪会让我们陷于捆绑中，以致我们需要持续的帮助，并为自己负起责任。世上再没有比那些战胜某种不良的瘾癖及走出不堪之过去的人，更了解这一点。 我们每个人天天都被邀请，给神机会，让他来塑造、洁净，并重新导正我们。每一次的回转都使我们能更直接地体验神的喜乐。 在下一章里，你会发现由"结果子"变为"多结果子"的秘诀。每个园丁都知道，一旦素来不结果子的枝子开始抽芽发旺，就表示前所未有的大丰收指日可待了。 乡间的觉醒 一个初春时节，内人和我搬到乡间居住。我们需要放慢生活步调，也满心期待好好享受新居的美景。 连续几天，我们都在打点新居。有一天，我把东西搬到车库时，突然发现邻居正在砍我们两家中间篱笆上的葡萄藤。我本以为那些葡萄树是我们两家共同拥有的哩！我们也早就幻想在秋收时节尽享丰盛的葡萄收获。 我走过去打招呼。我的邻居是个身材高大、白发皤皤的老先生，穿着连身的工作裤，手上拿着一把我生平所见最大的剪刀，地上到处散落着一堆堆的葡萄枝。 "我猜，您一定不太喜欢葡萄吧？"我尽量隐藏自己的失望。 他回答："我很爱葡萄。" "太好了，我们可共享这棵葡萄树的收成哩！不过……"我有点迟疑，因为这会儿要挽救什么都来不及了。 他打量一下我那双擦得发亮的鞋子，说："你是从城里来的小伙子，对不对？" "也不尽然，我……" "你对葡萄树根本一窍不通，不是吗？"他打断我的话，又迳自回去砍那棵葡萄树。 我告诉他，我很喜欢葡萄的美味。我还说当初我决定买这地方时，就是看到这排葡萄树，对它的果子寄予厚望才买的。 他侧过头来问："你喜欢肥美多汁的大葡萄吗？" 我回答："当然啦，我们全家都喜欢！" 他说："孩子，我们要不就让整排篱笆爬满美丽的葡萄藤，要不就让它长出你们全家都喜爱的那种肥美多汁的大葡萄。"他望着我说："我们不可能两者兼得！" 〖葡萄树的第二个秘密〗 我们已经看到当我们因为罪而不结果子时，神怎样介入我们的生命中。当我们生命的枝子像那排篱笆上蔓生的葡萄藤一样，看来欣欣向荣，但我们篮子里的葡萄却少得可怜时，神会怎样做呢？ 在本章及下一章里，我要帮助你明白葡萄树的第二个秘密。耶稣在告诉门徒栽培葡萄的天父是何等关心不结果的枝子后，又伸手拿起一根长得很快，却只结出一些葡萄的枝子。请听听他说什么： "凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。"(约15:2) 神使他的枝子结出更多果子的方法，绝不是你我所喜欢的。神的计划是要修剪，那意味着削减甚至砍断。 天父要让人结出更多果子的方法，竟是使人受损，这听来似乎令人难以想像，也相当矛盾。 你准备好接受这个令人困扰的真理吗？只要你抓住它，就会以一种新的眼光看待你目前所面临的一切试炼。你甚至会改变对试炼的看法，为神成就更多的美事。 如果你已经准备好，就让我们一起来看看葡萄树的第二个秘密吧！ 葡萄树的第二个秘密： 如果你的生命只结出一些果子，神就会介入来修剪你。 如果有必要，神会甘冒被你误会的风险，下刀修剪。他的目的是要你把所有不成熟的委身及次要的事物统统修剪掉，好让你有足够空间结出更多果子荣耀他。 〖修剪是丰盛所必需的〗 那夜，当门徒望着耶稣手中那根枝子时，就知道他所指的修剪是什么意思了。葡萄园是神2000多年来对以色列慷慨眷顾的象征。门徒对葡萄的认识就像今天英国人对茶的了解一样。他们明白要使葡萄结出更多果子，就必须违反植物的自然本性。 我最近读到园艺通讯上的一篇文章，解释了其中的道理： "由于葡萄树多半生长得十分快速，因此每年必须剪去许多不必要的枝子。当葡萄树长得太茂密时，阳光就无法照射到应该长出葡萄的地方。" 如果任由葡萄树自由发展，它永远都喜欢长出新枝多于长出葡萄。结果怎样？从远处观看，枝叶青翠茂密的景象确令人印象深刻，但就近一看，葡萄的收成却直往下滑。 这也是为什么园丁要大刀阔斧地修剪，无论它长得多茂盛，都毫不留情地剪掉，因为葡萄园的目的只有一个，就是结出葡萄。事实上，为确保丰硕的收成，修剪乃是园丁必须有的重要技巧。 对基督徒来说，恣意奔放的生长，代表我们的生命中那些先入为主的观念及我们看为重要的事情。那未必是错的，却阻碍了我们为神成就更重要的事工。若缺乏修剪，成长中的信徒就只能活出某部分的潜能而已。 〖修剪乃是神回应〗 修剪的原则揭示出一个有关你属灵生命的问题：你曾否向神祈求最丰盛的福，并求他使你更像他的爱子耶稣基督？ 如果你的答案是肯定的，那么你就是在求他修剪。修剪乃是神回应你祷告的方式，目的是使你的生命更讨他喜悦，并做一些在永恒中更有果效的事。 〖修剪的故事〗 在葡萄园里，一个修剪的高手会在四方面展现他的技能：把垂死、枯干的枝子除掉；务求阳光照到结满果子的枝子；提高葡萄的品质与颗粒大小；设法让树结出更多的果子。 栽培葡萄树的天父也遵从类似的原则。为了使我们有更多空间结出更多果子，他必须先剪除我们生命中那些耗去我们宝贵时间及精力的次要事务。他的修剪计划会因人而异，在他眼里对我无用的东西，对你却可能是必需的。 我多年来教导这个真理，也请多位"枝子"描述他们经历修剪的情形。以下是我听到的故事： ◇凯尔——一位航空公司职员：在成为基督徒之后，我发现自己每月一次与高中时代的老朋友出外狂欢，会令我感到空虚、不安，所以我就不再去了。有趣的是，几个月后，我竟带领了其中一位老朋友信主。 神透过凯尔的不满足感，使他明白自己过去的活动是缺乏生气的，既消耗时间、体力，收获又少。当凯尔放弃它之后，新的结果立刻取而代之。 ◇罗娜——4个孩子的母亲：神一直感动我要放弃一些自私的习惯，那些习惯已危害我的婚姻生活很久了。光是接受要有所改变的挑战，就使我觉得像被修剪了一样。但由于我每星期都会和教会中一位年长的妇女见面，所以我经历到新的自由。我和我的丈夫都非常感恩。 罗娜的自我中心使她在婚姻中无法结出果子，神要在她重要的人际关系上给予她更多的阳光，赋予她更多的能力。 ◇杰伟——一个大学4年级学生： 我必须在两者之间决定哪一个更重要花两小时为比赛好好练习，还是献上更多时间投入日益茁壮的校园布道事工。 神要杰伟拨出更多时间，强化他生命中所结果子的质与量。 ◇霍华——退休的制作人： 我原以为退休后可以整天打高尔夫球及旅行，但神让我看到这是参与短期宣教事工的大好时机。我想该是我为神作点新事的时候了，尽管那些事并不使我优游自在。 神也要在霍华身上找到新果子。如果管教是针对罪，修剪就是针对自我。在修剪中，神会要求你放弃一些妨碍你得到神已为你预备对你最好的事。修剪是神使你的生命果篮从空无一物变为丰果满盈的方式。 〖修剪管教大不同〗 老实说，修剪就是切除，而切除是会痛的。 乍听之下，这很像被管教，难怪大多数基督徒都分不清他们所受的是管教澴是修剪。两者的感受虽然一样，但本质却不然。 耶稣希望门徒能认清楚两者之间的差异。为什么？因为管教和修剪的目的截然不同，若把两者混为一谈便不妙了！耶稣深知若将来的信徒误解天父在他们身上的作为，就会对天父的目标和计划作出错误的结论。 我很了解这一点。多年来，我一直在愤怒及困惑中挣扎，因为我误把修剪的过程当作了管教。当愁云惨雾越来越围困我、我的家人及我的事奉时，我误以为是自己犯了重大的罪，才使我如此难受。我请内人帮我看看我有什么缺失，也求告主说："主啊，你还要从我身上得到什么？" 我承认自己所知的每一项罪，静待神来释放我，但事情似乎毫无改变。于是我常向神发怒，甚至落入苦毒及不信当中，与神的关系也渐渐出现裂痕。 讽刺的是，不知道从什么时候开始，那些对修剪的错误反应竟成了4线道的高速公路，把我带出了修剪之道，重回神的管教之路。 这是一个多么令人难过及不必要的循环啊！若不是我终于明白这两者之间的差异，我很可能下半辈子都要与神失和了。但你知道吗？绝大多数和我谈过的基督徒，都有同样的误解，也都迂回绕道，经历同样痛苦的结果。事实上，我相信误解神修剪的做法及动机，是使成熟的基督徒重新落入管教当中的首要原因。 这是否正是你生命的写照？说明了你过去在属灵方面所走的冤枉路？感谢神，葡萄树的秘密可以帮助你永远解决这个问题。你不必跟神一再交战而饱尝败绩，反而可以与神同工，一起得胜。 〖如何分辨修剪与管教〗 你只要问以下几个简单的问题，就可分辨修剪和管教。我鼓励你仔细研究以下附表。如果你怀疑自己正被神修剪，不妨按以下步骤而行： 1.要明白神正努力引起你的注意。要下定决心不让这段混乱不安的时期白白浪费了，总要从中学些功课。 2.慈爱的父母在纠正孩子不当的行为时，都会告诉孩子为何要纠正他们；慈爱的天父也必如此。相信他绝对很想让你知道你正在受管教或被修剪。 3.求神帮助你回答这个问题："我犯了什么样的大罪，以致你要管教我？" 4.向神祷告："主啊，我很想明白，你对我是管教还是修剪。如果你在一星期内不告诉我那是管教，我就凭信心认定那是修剪了。"我以个人的经验向你保证，如果问题是出于罪，神必会用各种方法来让你知道。你会透过经文、与人交谈、别人的教导或友人的一通电话，找到真相。 5.如果你发现你确实是因为犯罪而受管教，就要立刻回转悔改，你一定不会后悔这样做。 问题 管教 修剪 如何知道它发生了 痛苦 痛苦 它为何会发生？ 你正做错事 你正做正确的事 你目前结果子 没有果子 有果子 的情况如何？ （以第一篮为代表） （以第二篮为代表） 果子 更多的果子 栽培者想要什么？ （以第二篮为代表） （从第三篮为代表） 你需要弃绝什么？ 罪 自我 你应有什么感觉？ 罪疚感、忧伤 安心、信靠 什么是正确的回应？ 悔改（停止犯罪） 放手（让神来做） 它何时停止？ 当我们停止犯罪时 当神完成工作时 6.若你的结论是受修剪，你的回应也同样重要；如果你的回应正确，你将得到更大的回报。求主显明他要你放弃什么，并且全心信靠，将一切完全交托给他。 〖与天父真诚对谈〗 在印地安那州，一个阳光普照的日子，25岁的达伦一路从曼菲斯开车过来，要看望他多年没有交谈的父亲。达伦和爸爸绕了一会儿圈儿，最后才把大老远前来要说的话和盘托出： "老爸，多年来我一直不了解您。我不懂您为什么在我高中时订下那么多规矩——例如参加舞会、选看电视、做家务、开车、花钱等。我不喜欢您对我那些期望。我认为您既吝啬又愚笨，我在您背后讲了很多坏话。我承认自己有时很憎恨您。不过我现在明白了，您只是努刀想要当个好爸爸。您所做的一切都是为我好。您从不放弃，也不妥协。 "今天，我来就是要为我过去对您的想法及所说的话道歉。我错了，我知道我深深的伤害了您，真对不起！" 我相信大多数基督徒所需要的，正是与天父之间的这种对谈。我记得多年前我终于修正了过往对待神的错误方式，结果从那天起，我与神的关系大大改善了。 神竟容许我们去伤害他，这岂不是很奇妙吗？由以弗所书4章30节："不要叫神的圣灵担忧……"这段经文中，我们就知道确实有这种情形发生，但令人难以理解的，是神在面对我们的误解反抗及恶待后，竞仍以温柔、慈爱相待始终不变？ 若你与天父的关系已经受损，我鼓励你今天就为自己的态度及想法向神道歉。告诉神，你误会了他的做法，也误解了他的性格。把你真实的想法和为什么那样想的原因告诉他，求他赦免。 〖让神来行事〗 如今，我们已不住在那栋有葡萄树的房子了，我却不时想起自己在乡间所得到的复兴。我至今仍能忆起9月时那一排排结满紫色果实的葡萄树，我仍能看见厨房的餐桌上装满葡萄的盒子及篮子，嗅到那扑鼻的香气。我依稀又看到女儿搅动煮葡萄果酱的锅子，及儿子喝得满下巴都是葡萄汁的情景。 丰收的景象就是这么美，不是吗？ 你现在可能正回顾你的过去，依稀看见自己心爱的枝子被截断，感到自己正受到环境甚至是神的攻击，而且对神下一步的动作心怀疑惧。 我必须告诉你：天父实在太爱你了，以致他无时无刻不看顾你，修整你的生命。在下一章里，你会发现接受修剪并不意味你的生活乐趣会大大减少。事实上，最能结果子而又充满喜乐的基督徒，往往都是受到最多修剪的！ 在修剪下发旺 你知道园丁会随着葡萄树的年日而更密集地修剪它吗？我读过园艺通讯上的一篇文章，说明了这点： "葡萄树会逐年增加产量，但若缺乏密集的修剪，会变得软弱衰萎，产量也会减少。因此，成熟的枝子必须勤加修剪，才能结出最多的果子。" 如果从一棵迈向成熟的葡萄树角度来看，它未来要面对无数的修剪。但若是从栽培者的角度来看，未来便是丰富的收成——结满葡萄，而且多而又多！ 在这一章里，我们会更深入地谈到修剪，我希望向你揭示神会做什么，使你的生命结出更多果子，装满篮子。早期的修剪多半是跟你外在的行为和行事的优先次序有关，但成熟期的修剪却是关乎你的价值观及身份。神会越来越亲近你，更密集地修剪你，因为到了这个阶段，你已经准备结果子了。 现在，你似乎很难达到神对你的要求，但只要你对栽培你的天父说"我愿意"，结果必大大超乎你所想所求。 许多基督徒从没来这一步。事实上，如果你没有真的下定决心要更上一层楼，结更多的果子，你也许不该读这一章。当耶稣告诉他的朋友们跟随他要付上什么代价时，许多人都转身离去。但那些坚决跟随他的人所产生的影响力，至今仍震动着这个世界。如果你知道神对你的生命有独特又重要的计划，而你又全心全意想得到它，那么，本章就能带领你穿过下一道通向未来的门槛。 〖信心的考验〗 我发现用圣经中的"你们的信心经过试验"来思想成熟期的修剪工作，是很有帮助的。当使徒撰写他们的书信时，早已学会把每一个试炼视为使他们对主的信心臻至完全及多为主作工的机会。雅各写道："因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。"(雅1：3～4) 在成熟期的修剪工作会越来越密集，因为神的大剪刀会越来越切中"你是谁"这个核心。神不只是剪去，他还不断动工，使你能容得下他要在你的生命中加给你的力量、果效及属灵能力。他的目标是使你更"成全完备"，满有基督的形象。 信心的考验跟得救与否并不相干，因为得救已是既定的事实。它们不是"神为何不帮我找到汽车钥匙"那种层面的考验。信心的考验乃是各种不同的试炼及艰苦，甚至要你在有权选择情况下，把一些对你来说是很宝贵的东西交予神。你会觉得饱受环境的攻击，却没有与神隔绝；你会受到他的试炼，却没有被定罪。有位诗人就描述了这种熬炼的过程，以及它宝贵的结果： "神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样……你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。"(诗66：10、12) 你有没有发现，除非你通过了上一个考验，否则所谓的"信心考验"根本无法真正测出什么来。你已经通过上一个考验了吗？如果没有，那就是修剪工作往往拖得那么久，甚至让我们觉得不公平或不合理的原因了。那也是当你到达似乎是你的界限时，就却步不前，以致你永不成长，也永不知道你能真正信靠神到什么地步的原因。 〖修剪是上好的礼物〗 当你觉得信心似乎已经濒临极限时，请牢记一些有关修剪的重要真理： 如果能以更愉快的方法达到同样的效果，神就不会采用痛苦的方式。 修剪永远是切中我们最深的需要唯一及最佳的答案，也是全知又全然慈爱的天父所赐给我们上好的礼物。巴斯噶(BlaisePascal)就曾说："痛苦是我通往自由所必须有的既仁慈又合法的暴行。" 并非每一个痛苦的经历都是修剪的结果。你是否因为你处于青春期的儿女吸毒、玩性游戏而心痛呢？但神绝不会为了修剪你，而使你的儿子去做这些事。你会不会突然罹患糖尿病或前列腺癌？当然有可能。可是神不会为了要看看你怎么反应，而故意压制你的生命。然而你所遇到的每项试炼，都是让神能在你身上动工，以经历更丰盛的生命的一个机会。 只要你与他同行，他必信守应许，叫万事互相效力，好让你得益处(罗8:28)。 现在虽有修剪之苦，但美果必随之而来。就像修剪葡萄树一样，修剪我们的生命也有时间性。但将来收成的质与量如何，却完全看我们是否顺服那位栽培者。 虽然修剪时间的长短、深度和广度都因人而异，但绝不会漫无止尽地修剪下去。我敢保证，时候一到，你就会知道自己不用再受神的修剪了。你能轻易地看到自己的生命更新变化的证据，也能为主作更大更多的事工。 想一想保罗所忍受的诸多考验，再想想他所获得的硕果。那真大得令人难以想像，不是吗？他的枝子直到今天还在结果子哩？ 这又引出一个很重要的问题：若你真的想要属天的丰收，那你怎么知道神正在修剪你哪里，以便你能与他同工呢？ 〖找出你哪里痛〗 耶稣在葡萄园中的那番话，证明神绝对无意要使修剪成为一个谜团，徒然带给我们困惑。 当你小时候弄伤了自己，母亲看见你流泪时，她问你的第一个问题就是："你哪里痛？"当神修剪你时，你一定有某处感到特别痛。那就是神下剪刀的地方。 若你不清楚神正在修剪你哪里，不妨问自己："哪里痛？"神会透过痛苦来引起你的注意，并且发出他的紧急讯号。那痛处会说："好好注意这里啊！" 撒母耳记上25章提到神如何以痛苦的试炼来装备大卫，使他日后有足够的能力迎接奇妙无比的未来。虽然他早已受膏为以色列下一任的王，但多年来神似乎遗弃了他。起初因杀死巨人而被推崇为民族英雄的他，竟沦落到躲在洞穴里，逃避因忌恨而追杀他的扫罗王。你可以从诗篇54、57及63篇中，读到大卫在这段饱受煎熬时期的心路历程。 有一天，大卫在绝望及濒临饿死之际，命令手下到附近一个名叫拿八的地主那里，向他求取一些食物。 拿八大声怒斥："大卫是何许人也？"便拒绝了他的请求。这种令他感到羞辱的拒绝，直接击中了大卫的要害——自尊，同时也打击了他的信心、正义感及自我认同。于是，他大发雷霆，准备和他的勇工们一起击杀拿八全家。 然而拿八的妻子亚比该听见事情的始末，便立刻阻止大卫。她为大卫预备了很多生活必需品，其中最重要的礼物是提醒大卫：真正的自我价值及未来的安危，都安掌在主的手中。亚比该恳求大卫从自己的痛苦以外去看事情，并作出选择，以便通过信心的考验。大卫承认她的提醒充满智慧，就转身回去了。 那次危机和他多年在旷野的可怕经历，都是神为了装备他成为以色列史上最伟大的君王所必需的修剪过程，而他也在困境中学会如何顺服权柄、带领下属、忍受苦难及信靠神。 此刻，你的生命中有哪处隐隐作痛呢？栽培我们的天父正在那里动刀！他塑造你，引导你，加力量给你，为的是让你结出目前看不到的美好收成。毫无疑问，你已踏上通往那丰富美地之途了。 〖修剪的主要目的〗 神在你身上作出在成熟期的修剪，目的是要帮助你实践他的命令："要先求神的国"。这也就是为什么神所修剪的，往往是我们最想得到、最喜爱，以及最不愿放弃的东西。此外，他的目的绝不是掠夺或伤害我们，而是让我们得自由，以便能够追求我们内心真正渴望的东西——他的国。 这种修剪，绝不只是重排我们对事情的优先顺序，而是直接指向我们生命的核心——我们所爱的人、紧抓不放的东西，以及个人的权益。我们若想结果子，这些范畴就必须交给神掌管。 让我分享一下自己所经历的一些被神修剪的故事。每个故事都显明了每个成熟的基督徒，早晚都会经历被神动手修剪的范畴： 第一个范畴：你最爱的人 我永远忘不了在爱荷华州一个小女孩的卧室里，我跪在一条粉红色毛毯上所面临的争战。当时我到德梅因(DesMoines)参加一个研习会，暂住友人家中。他们把我安置在他们小女儿的卧房里。房内一切摆设都是粉红色的，小巧玲珑，我的长腿自然只能落在床尾之外。但当我躺在那精巧的小床上时，我发现自己正在向神祈求一个更宽广的生命。我大声向主祷告："主啊，我们既已走了这么远，下一步是什么呢？" 主说："你的孩子。"我告诉主，我如何深爱我的孩子。 他说："把你的孩子给我。" 我不假思索便说："不，我不给！" 你曾否在突然之间面临类似的修剪？你根本不想顺服。时间一分一秒过去，我发现自己跪在那个粉红色的战场上和神摔跤。直至凌晨3点，我才终于把自己的妻子、儿女都交在神的手中。当移交的动作完成时，我生命中最爱的那些人就不再属于我了。我仍然有权去爱他们，照顾他们，但所有权却转交给神了。 神也许要你放弃结婚、生子或达至某种成就的"权利"，他也许要你在没有至爱亲人的支持下跟从主，甚至要你为着信仰的缘故忍受家人对你的憎恨与排斥。若是这样，神就正在细细修剪你最在乎之处——不是要从你身上夺去一些好东西，而是要让他成为你的至爱。 第二个范畴：你有权知道神为何如此行 我们总以为我们可以理所当然地掌管自己的人生，但这种假设却与信心生活背道而驰。因此，在成熟期的修剪工作之初，神会要求你放弃知道为何某些事会临到你身上的权利。 当小儿还很小的时候，我带他到医院打针。当医生拿着针筒走近时，他吓得拔腿就跑。最后我终于捉到他。当我把他揽在怀里的时候，才发现他脸上的惊恐。你如何向一个生病的幼童说明他体内需要盘尼西林呢？当医生准备给他打针的时候，他一直乖乖地躺在我的臂弯中。在针插进皮肤的那一刻，他不但没有推开我，反而更紧紧地抓住我，还哭着叫"爸爸"！ 在信仰生活中，我们也碰到许多无法回答为什么或时间要多久的问题。我们唯一知道的，只有那位慈爱的天父，他早已证明他是值得我们信靠的。他要我们放弃追问原因，放下自己的权利及恐惧．，只是单纯地用双手紧紧搂住他的颈项祷告说："父啊，我正紧紧抓住你。你爱怎么做就怎么做吧，只要带我安然渡过就行了！" 第三个范畴：你对财物的喜爱 对大多数人来说，抗拒钱财的诱惑及物质上的享受是非常困难的，需要他们一生的奋战。我发现贪爱金钱的心简直就像急速冒出来的毒草，茂盛得占据了我们心灵所有的空间。 我们要拥有金钱财物，就必须付出我们的精力、时间及心思。因此，栽培我们的葡萄园主才会一再要我们放开我们仍紧抓不放的东西。神是否也要求你把某些真实的东西或隐藏在你心里的东西交给他呢？ 若想知道自己到底已经走到什么地步，不妨扪心自问：神已向我要了多少属于我的东西？我是不是已经把它交给神了？ 如果我们让这段修剪过程继续下去，便会得着自由，去祝福别人。这种自由会渐渐取代原来想拼命紧抓的心。保罗在写给哥林多人的书信中，就提到这种美好的结果："弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。(林后8：1～2) 第四个范畴：人生意义的源头 神赐给我们一个有风险的奖赏，就是人从神领受了对价值和意义的渴求。对亚伯拉罕而言，那是指他的儿子以撒。对基甸来说，那是指他的庞大军队。对于你，那又是什么呢？在我而言，那是指WalkThrutheBible事工。 多年来，我一直为着是否要把自己终生的事业交还给神而挣扎不已。当我越来越确信神要我作出明确的决定时，最后的考验就临到了。 我觉得神好像要我把一生的梦想交给他，我犹疑不决，拖拖拉拉。最后，要我把那事工的未来献在坛上的日子终于到了。我通知我的同工，我们不再用原来的方式运作了。我回家后，也告诉内人：我生命中的这一章已经结束。当我被迫在神和我的事工之间作出抉择时，我选择了神。 然而WalkThrutheBible事工并未就此关门。当我选择了神，神就以一种超乎我想像的方式来赐福我的事工。如今我明白在那段修剪期间，神已把我带到信仰中的一个重要转折点上。为了登上生命中另一个丰盛的境界，我必须把神赐给我的事工完全交还给他，并为着未来可能发生的一切单单仰望他、信靠他。 〖保罗身上的修剪〗 那天晚上，使徒保罗并没有和耶稣及门徒在葡萄园里，但他却成为身经各种修剪的老兵。他曾这样描述自己： "我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。"(腓3：5～6)但他到了生命的终点时，我们却看见他因为一直不断被淬炼，身上已完全没有自我的生命。原本使他成为保罗的一切因素——他的工作、名利地位、遗传、骄傲、宗教背景，都一一被剪去了。 他在监狱里写的最后一封书信中提到： "只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。"(腓3：7～8) 到了这个地步，保罗已无需再重排他生命的优先顺序了，因为他的人生只有一个目的："我只有一件事，就忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"(腓3：13～14) 你可能会想： "像使徒保罗那样的属灵伟人，当然可以活出这种被神大大修剪的生命，但是神对我的计划也是如此吗？" 若你想找到答案，别忘了保罗最后的劝勉： "所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。"(腓3:15) 所以，成熟期的修剪目的就是使你能全然顺服神，以致将你所最爱的一切——即使是你认为最有价值和意义的活动及目标，都交给至高的神来掌管。而你手中唯一紧握的，就是一股热忱、一个目标，以及一个无可阻挡的机会：为神结出更多果子！ 事实上，凡饱经人生淬炼，被神大大修剪的基督徒，都不会再把焦点放在他背后的事物之上。他们会发出像作家贝柏(JohnPiper)所作的那充满勇气、盼望、勇住直前的祷告： "主啊，让我超越自己的有限，为你成就一件不同凡响的事。" 〖你的回应是关键〗 在前面两章中，我们已提到神如何在我们的生命中动工，好使我们由"结果子"变为"多结果子"；从篮中有些果子，变为美果满筐。我的目标就是要帮助你明白已经在你的生命中发生的事，以便你能与神同工，迈进一个丰盛的阶段。 在修剪过程中，你如何回应才是关键所在。 我不是要你求神的修剪。试炼总会临到，但问题在于你是否愿意让神在你身上施行那有目的和意义的修剪，或只任它白忙一场。 在修剪过程中，你如何回应才是关键所在。你可以抱怨、反叛、妥协或逃之夭夭，也可以经历到门徒所享受的喜乐、满足及安息，因他们将眼目定睛在奖赏而非痛苦上。请听彼得描述他那时代的基督徒如何在极大的试炼中高唱凯歌： "因此你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时、忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。"(彼前1：6～8) 在这喜乐信靠的阶段里，我们要向你揭开葡萄树的最后一个秘密。你要预备经历最甜美的丰盛——耶稣所谓"同在"的秘密。 更多与神同在 一个晴朗的早晨，我在乔治亚州的公路上，正开车赶着上班。突然，一辆黑色跑车驶到我旁边，车子外型超凡脱俗，烤漆也闪闪发亮。开车的人戴着一副名牌太阳眼镜，神色很酷，信心满满的样子。不到几秒，那辆跑车就呼啸而过，消失在下一个坡道之后了。 就在那一刻，我发现自己失去了某些东西。当然，我身上的皮夹及衣服还在，我的工作也还在，待做的事项还有长长一串。我家里的妻儿也还在，但我的心，却似乎随着那辆跑车疾驶而去。 等我走进办公室，一场蓄势待发的危机引爆了——我打算辞职不干，也许会去停车场找份工作。昨天我还视为十分重要的事工，今天竟索然无味。 那天晚上，我回家和内人详谈。最后我们觉得问题出于我心力交瘁。连月来，我工作的时间加长了，也更卖力地做，但似乎事倍功半，成效不彰。在就寝之前，我们得到了一个令人不安的结论：曾几何时，我过去服侍神的那股热忱已经下滑了。那辆黑色跑车其实跟我陷入的困境毫不相干，它只是把我认为"一切皆美好"的幻想偷走罢了。 〖找出情绪低潮的症结〗 我没有辞职，反而开始好好祷告。一连好几天，我求神指示我该怎么办。神似乎提醒我要打电话给我一位10多年前认识的人。乔治是美国西岸一位备受敬重的导师级领袖兼学者。当电话接通时，我真不知该如何用言语将自己的问题表达出来。 乔治问："肯生，你的财务出了问题吗？"我说没有。 "是跟性扯上关系吗？"我也说没有，完全不是那回事。 在我挂上电话前，他邀请我飞到加州去见他。 "我知道你为何来这里……" 几天之后，乔治和我分坐在两张红色大皮椅上。窗外，尤加利树在微风中婆娑摇曳。他说："把你人生的所有经历都告诉我，不必急。" 我至少说了1个小时，而当我提到两年前的事时，乔启突然打断我说："让我来帮你说完你的人生故事吧！" 我问："怎么可能呢？你根本不知道发生了什么事！" 他说："但我知道你为什么来这里。"他起身去为我倒咖啡，然后又说下去："我已经研究过500多位基督徒领袖的生平，有圣经的例子、历史人物及当代人物，其中有些人是你认识的。而肯生，你也在名单之列。" 我问："在什么名单之列？"乔治的话引起了我的注意。 他举起双手站在我面前，手心正对着我说："你的成就感来自两方面。我的右手代表你与神的关系，左手代表你在事奉上的能力。当你刚开始服事神时，你们的关系单纯、清新，充满活力。那是必然的，因为当时你的能力还很弱。"他把右手举起，远远高过左手。 他继续说："但过了一段时间后，你的能力增加了。"同时把两手举到一样的高度。 "在这个阶段，你由能力上所得到的成就感，几乎和你从神得到的满足感一样多。" 乔治再把左手往上举，超过了右手。"过了不久，你的能力已是众所周知了。你从未像现在这么有能力为主效力，但你与主同行的生活却开始受影响，你的满足感也直往下滑。"他停顿一下，说："肯生，你现在的情形就是这样。" 他说大多数人处于我目前的阶段时，就会把更多的精力放在工作上，希望重拾先前的成就感，但这样做却维持不了多久。许多人被卷入婚外情或金钱纠纷中，以致离开事奉，也违背了他们一生的承诺。他说："肯生，主现在对你说的话就是：把你与我的关系放在第一位！现在该是更换手势的时候了，若你这么做，就会找到你所失去的喜乐，并且多而又多。" 不到两小时，乔治就切中我情绪低潮的问题症结——我与神之间的关系。对我而言，这真是当头棒喝，一针见血，但也是很难受的一刻。 我的情形是否也正是你的写照呢？如今回顾过往，我可以把乔治的这番话带入葡萄园的教导中： 你结了好些果子，虽然没有遭到"扶起"及"修剪"的管教，却觉得陷入一种矛盾的心情中——一方面更想结出更多的果子，另一方面却对已结的果子觉得越来越没有成就感。 你现在即将达成第四篮充满肥美多汁葡萄的目标了，但你却觉得沮丧、灰心，处于将要失去毕生成果的危机中。你不知道该怎么办才好。 等我从乔治的皮椅站起来那一刻，我突然明白了一个简单却令人震惊的真理：神不要我去为他做更多的事，而是要我更多与他同在！我已经准备好领受葡萄树的最后一个秘密了。 〖葡萄树的第三个秘密〗 当你看到神透过管教和修剪方式来熬炼你的生命后，你可能会认为自己现在是从事某项完美计划的最佳人选，那也许是促使自己成长及使信主人数加倍的一项新策略。毕竟，果子若是等于善行，那么"多结果子"就等于有更多的善行了。 但耶稣在葡萄园的最后谈话中，却把门徒的注意力从活动上完全引开。我想像在那个春天的傍晚，耶稣在灯火形成的光圈中倾身向前，手沿一棵老葡萄树的卷曲树身抚摸着，指尖就在大树干分成枝子的地方停了下来。 他说："你们要常在我里面，我也常在你们里面。"(约15:4) 接着，他把门徒的注意力引到那根枝子上。那枝子已经被修剪干净，沿着棚架蔓延，人人都可预见未来大丰收的景象。 "枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。"(约15:4) 耶稣的朋友了解他在说什么吗？他们有没有留心听呢？耶稣用目光扫过围着他的这群人。 "我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。"(约15:5) 在门徒因着管教而除去罪恶，因着修剪而改变了生命中各样事情之优先顺序的关键时刻，耶稣提到了未来将要发生的事——就是"要住在我里面……" 古老的树干和生气蓬勃的枝子相接之处，就是"同住"的所在，也就是树液中的养分流向果子的交接口。树液流至果子那里的唯一关卡，就在枝子和葡萄树的交接处。那意味着交接的范围越大，便越少障碍物作梗，就能越多的"同住"，将来也愈能有最大的收成。 这幅景象把我们带入了葡萄树的第三个秘密，也就是使果子丰收的秘诀。 葡萄树的第三个秘密： 若你的生命结出了许多果子，那么神就会邀请你更深地与他同住。 他的目的不是要你为他做更多的事，而是希望你选择与他更多在一起。只有与主同住，你才能享受到神人关系中最棒的友谊，并且经历为主而活那种最丰盛的生命。 "同住"意指留在那里，保持密切的关系，而且是长期维系的那种关系。耶稣主要是在告诉门徒，与他持续、紧密地连结的关系，将直接决定神在他们的生命中运行的属天能力有多少。 在约翰福音第15章的6节经文中，耶稣就有10次提到"住在我里面"。可想而知，他的情辞是多么迫切！耶稣知道他快要离开这些朋友了，但他说："我们一定要常在一起。"他知道在未来的日子中，这些灰心丧胆的人将蒙召去结出奇迹般的大量果子，而这些果子足以扭转整个世界。 同时，耶稣也晓得，若他们没有做那件最容易令人忘记的事——更多与主同在，就无法完成那深具永恒影响力的大事。 〖同在的秘密〗 耶稣说"住在我里面"，你不可轻忽这道命命。同在是一个命令，而非建议或请求。你不必命令一个孩子去吃点心。你命令人去做某些事，一定是因为那事绝不会自然而然就完成。 在修剪和管教期间，栽培葡萄的主人(父神)是主动出击者，而我们需要做的就是作出回应。但在"同在"的阶段里，我们看到了180度的大转变：要结最多果子，要与主同住，就必须由我们自己采取行动。 "同住"虽然不是指做更多工作，但你若想经历它，就必须做一些事，而且不是轻易就能得到成果的。要不要与主同住，完全看我们的行动。 然而请注意：光凭我们自己是无法结出更多果子的。"枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子……因为离了我，你们就不能做什么。"(约15：4～5)试想一根葡萄树的枝子跟树干分开，垂落到泥土中的样子。若要那分离的枝子长出新叶、开花、结果，是绝不可能的。 耶稣继续说："人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。"(约15:6) 这些话听起来很悲惨，但耶稣并不是在吓唬人，说不结果子就会下地狱。葡萄树和橄榄树大不相同，橄榄树枝自古以来就有多种用适，但葡萄树枝却细小易断。以西结写道："(葡萄树枝)其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？看哪，已经抛在火中当作柴烧。"(结15：3～4)耶稣在讲一个很戏剧化的重点：若我们不常与主同住，就会枯萎死去，毫无半点属灵的用途。 最后，请注意他要赐给那常在他里面的枝子什么样的指望。若你持续与主连结，从他汲取属灵的养分，能让他的大能透过你涌流，就没有任何事物拦阻你得到那最丰盛的生命了。 〖到底哪儿出了问题？〗 那天当我准备启程返家时，乔治对我说："下一步全看你了！"但他也给了我一个警告：除非我将与神的关系列为生命中的第一位，否则我永远不能活出基督徒或领袖真正的生命。 他说："你会觉得神长久以来一直在用力拉扯你，使你面临不快乐的危机，其实这很重要。若你现在不力求突破，就可能永远也无法突破了。 这些信息很严肃。我内心觉得一生所作的工作已不再带给我满足感，但我不应再在这问题上纠缠，反而需要把一切暂且搁置一旁，专注在另一件事上，而那件事对我来说可能更困难，也更想闪躲回避。 你也许奇怪：为什么一位圣经教师兼一个大型基督教机构的领袖，竟会容许自己与神的关系下滑到次要的位置呢？老实说，我也大惑不解。要我把与神的亲密关系视为我生命中的第一位？我不是已经恒常读经和祷告了吗？到底在哪里出了乱子？ 我决定自己找出答案。 活在神的同在中 我离开乔治回家后，便为新的一年向主许下3项简单的诺言： ◇每天清晨5时起来读圣经。 ◇每天写满一页的灵修札记。 ◇学习祷告和寻求主，直至寻见他。 我仍记得自己在第一天的灵修札记中，一开首便写道：亲爱的主，我不知道要对你说什么？ 接下来的每一天，我翻看自己所写的内容，从中发现为什么自己忙碌的基督徒生活是那么索然无味我已成了事奉神的高手，但在与神为友方面却仍是个生手。 我仍坚持每日写灵修札记。第二个月才刚过了一半，事情便开始改变。在那些清晨的时光中，神仿佛步入我的房间，跟我相依而坐。我那原本支支吾吾的灵修札记，也渐渐变成了我对那位聆听者的告白。神对我的爱、对我一生的计划不仅是他对我一生的想法，也包括他对我那天那时那刻的想法，都跃然圣经的字里行间。 那已经是超过15年前的事了。主同在的喜乐和非比寻常的福祉，都对神借着我所作的事工范围及影响有了新的定义。我所到之处都看见果子，却没有一颗葡萄是靠我的努力得来的。 我要声明：对于在我之前历世历代资深的门徒走上这条路，我没有特别的认识。不过据我所知，今天绝大多数神的百姓都轻忽了神同在的应许及操练，因此无法达到第四篮所代表的多结果子阶段。 也许你正是大多数人之一，不太清楚属灵的经历如何发生。也许你会想：光是与主同在，怎能使我达到多结果子的最高阶段呢？我深深祈盼你在以下的篇章中可以找到答案。 〖住在主里找到真爱〗 神的同在乃是你生命中最重要的友谊。你对信仰或圣经的认识并不是以神的同在来量度。在神的同在中，你会寻求、渴望、切慕、等候、看见、认识、深爱、聆听及回应他。神更多的同在，意味着神更多介入你的生命、活动、思想及渴望中。 西方人的作风总是一马当先地要为神做点事情，在单单享受神的相伴上，却往往显得迟疑畏缩。但我们天生就对于较次的或较少的东西感到不满足与不完全。诚如诗人所说："神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。"(诗42:1) 如果我们对这关系的需求是如此深刻与恒切，为何只有少数人迫切去寻求它呢？我相信最主要的原因之一，就是我们并不真正相信神喜欢我们。的确，我们从神学的观点得知神爱我们(神爱世人，不是吗？)，却没有特别觉得他喜欢我们。我们认定他对我们过去所做的一切错事耿耿于怀，而且我们现在稍一犯错，他就立刻审判，不假辞色。我们认为他一定忙于处理更重要的事，所以对我们不太耐烦，也不愿多花时间和我们在一起。 你怎可能想花时间与一个对你有这种想法的人在一起呢？ 若要你列出你最好的朋友的特质，我想你一定会列出："她接纳我"、"他永远为我腾出时间"、"跟她在一起总令我感到受鼓励……"。你所欣赏的这些特质，也正是神要给你的。他是可靠的、耐心的。当他看着你时，绝不再记念你已求他赦免的那些罪。他只看到他心爱的孩子、他宝贵的后裔。 这位神是你最好的朋友，他想与你同在，比你想与他同在更甚。耶稣说："我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。"(约15:9)你明白了吗？要住在主里，沉浸在其中，就可在"我的爱里"找到真正的爱。 若我们真的常在主的爱里，即使离开之后，也会觉得备受养育、珍爱及喜欢，以致一有时间，我们又会奔到他面前。 〖同在的原则〗 当你开始有神的同在，发现他是何等爱你，希望跟你分享他的生命时，你就已经朝着操练神的同在迈出最重要的一步了。 请再想想葡萄树及枝子相接之处。为什么耶稣要向我们描述这种肉眼看不到的生命力景象呢？我想原因之一，可能是在神的同在中，外在发生的一切已无关重要了，而内在到底发生了什么事情才最重要。神的同在始于可见的属灵操练，例如读经和祷告，然而你可能会惊讶地发现，我们读经和祷告了很多年，却仍没有神的同在。毕竟，读某人的书跟认识写书的人是两码子的事。"常在主里"的挑战，就是突破责任式的外在活动，与神建立一种活泼、有力的关系。 安妮有一个4岁的孩子，她写信来告诉我有关她最近的突破： "我不再只是读经及祈求，而是聆听并默想他的话。我会把他对我说的话写下来，也努力使这段时间保持坦诚、亲密和深入。当我开始灵修时，我的时间表就好像被盖上天堂的印记一般。"是的，她在这里，待了整整10分钟！"我必须硬把自己从那里拉出来才行。" 我发现有两个原则可帮助你体会安妮所描述的那种经验，它们都和你如何运用时间有关。 原则一：要车"神的同在"上有所突破，必须提高你献给神之时间的素质。 请注意：我没有说"灵修时间"，因那可能暗示你与神同在的目的就只是灵修而已。我是按圣经的意思来使用"献给神"一词，意即为神分别出来。大卫在诗篇27篇4节中，就表明他渴望这种与神同在的时间： "有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世， 住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。" 以下几种方法，能帮助你拨出并享受与神一起的特别时光。 ☆拨出时间与神建立关系 我认识一些基督徒尝试在就寝前与主有深刻的相交，但我从未发现历史上有哪一位令人敬重的属灵领袖是在晚上灵修的。除非你早点起床，否则不可能与神建立更深一层的关系。因此，务要拨出一段重要的时间，找个私密的地方灵修，让你可以舒适地读、写、思考、研究，并且高声地与神交谈；在需要时，还可以大哭一场。 ☆咀嚼神对你说的话 当你读圣经时，要像面对美食般细细品尝，视之为珍宝，又像是神给你的情书。记着：你读经的目的是要遇见神。要反复思想你所读的一切，活用在你目前的境况中，还要深藏在你的心里。当你读经时，要期待神来与你相交。保罗劝勉说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里……"(西3:16) ☆与神交谈，聆听神的声音 我们在向神祷告时，往往会把他视为一股外在的神秘力量，但神希望你跟他说话，就像与好朋友交谈那样。他希望听到你的请求、你的忧虑、你的赞美和感谢。要勇于诚实告之，并期待他的回应。要花时间在他面前安静下来，下定决心寻求他，直至寻见。 ☆每天记下神在你身上的作为 我建议你做灵程札记——不是生活日记或文学笔记，而是将你个人与神相交的历程鲜活地记载下来。把你的失望、快乐及困惑都与他分享，求他赐给你智慧……并把你祈求的事项都记在札记上，直至你得到主的引导。要记下他的回应。我相信人尤其需要像日志这样的工具，来体验他们与这位看不见之神的关系。 记着：这些简单的作法又称为"操练"，因为它们是要下工夫的，但所得的回馈却绝对划算！ 原则二：要在"神的同在"上有所突破，必须扩展献给神的时间——从早晨的约会延伸到整天都留意他的同在。 太多人把神留在圣经中，或留在椅子旁边，便迳自去过他们的生活。但葡萄树的故事让我们看到：我们可以与神更多在一起！ 有一天，我在图书馆中偶然看到一幅石版画，描绘传说坐落于德国莱茵河谷上一个岩石嶙峋山坡上的葡萄园。由附注可知，这个葡萄园历代以来出产了不计其数的葡萄。画中有一棵葡萄树由地里冒出来，树干粗得跟象鼻一样。而沿着树身，一串串晶莹的葡萄由叶间的空隙中垂挂下来。 多年来，人们对于这些葡萄树竟能在如此恶劣的环境下生长，都啧啧称奇。但一段附注却道出了原委："这些古老植物的根部，早已延伸至远处的莱茵河底子。" 这座古老的葡萄园提醒了我，无论周遭发生了什么事情，我都可以常有神的同在。神邀请我们每个人都时常行在他的旨意与能力中。 17世纪有一位信徒劳伦斯弟兄，他在修道院里的厨房工作，他曾描述自己如何操练住在神里面："我除了住在神圣洁的同在中，什么也不做；而我的方法很简单，只是单单习惯性且充满爱意地定睛在主身上。我称这为心灵与神之间一种无言义私密的对谈，是永不终止的。" 如何在忙碌的个人生活中做到这一点呢？安妮分享了她的经验： "我正在清理家中杂物，孩子们却把手提袋戴在头上玩，还不时大声尖叫，把整个屋子搞得天翻地覆。我本来被弄得疲惫不堪，我内心却说："耶稣，求你现在与我同在，在我里面，也在我四周。谢谢你赐给我日用的饮食，也赐给我这些吵翻天的孩子。"虽然我不是每次都成功，但无论到哪里去，我都很努力要把基督带在身旁。我俩总是结伴同行，常伴左右。" 〖拦阻与神同在的错误观念〗 如果神的同在是活出无限丰盛生命的关键那么为何世上像安妮这样的人少之又少呢？我相信答案不只是懒惰或冷漠，而是许多人从未听过有关"神的同在"的教导，另一些人则是受到毒害他们的错误观念所拦阻，例如：神并不真的喜欢他们。以下是另外两个拦阻人享受神同在的错误观念： △错误观念一：神的同在是基于感觉。 与神相交是一种关系，而不是一种感觉。如果你以为在与神一起时，必须感受到情绪上的波动或情感上的奔流，那么上述的话便令你得到极大的释放了。你不会常是这样，也不需要如此。 我们从婚姻生活及其他重要的友谊中，就可了解这一点。我对内人的爱是恒久不变的，但我在吵架时对她的感觉，一定与在烛光晚餐时对她的感觉大不相同。我们不是凭某个时刻的感觉来衡量我们关系的深浅。 有神的同在是一种信心的表现——充分表达出你重视神在你生命中无可阻隔的临在，更胜于任何即时的感觉。若你认为神每次的同在，都要有很强烈的感受才行，那么你在灵修之后，一定会感到很失望。不久，你便会说："神的同在对我是行不通的！" △错误观念二：不用顺服耶稣也可住在他里面。 耶稣在葡萄园中告诉他的朋友："你们若遵守我的命令，就常在我的爱里……"(约15:10)我们可以把这段话改写为："你们若想与我同在，就必须跟随我到任何我要去的地方。当你们走自己的路时，就是靠自己了" △不顺服常使你与神的关系出现裂痕。 你可以在主日享受到情绪高昂的敬拜，但若你在周围过的是一种罪恶的生活，你将永远无法与神同在。 〖与神同在的好处〗 若你跟我一样，那么你现在一定正为"同在"的基本数学公式觉得纳闷。这听来似乎有点靠不住，就像电视上那些速食广告般，猛推销以更少钱吃到更多牛肉一样。你也许觉得奇怪：为什么为主少做一些而多花一点时间与他一起，就能使我们的生命结出"更多的果子"？ 原因之一是当你与神一起的时候，神就会以超自然的方式使你事半功倍。 我常亲身经历这样的事，多得数之不尽。葡萄树的第三个秘密："更多同在，更少工作"，能使我们为神结出更多果子，但还有其他原因。这些原因与"同在"的好处有关——就是当我们持之以恒地操练神的同在会发生什么事。 神的同在能帮助我们清楚感受到神的带领。我们学会认出神"微小的声音"(王上19:12)，也更熟悉他的行事方式。神的同在可帮助我们为他成就更多的事，因为我们与他的指引越来越同步一致了。 神的同在也能帮助我们获取神一切属灵的丰富。诚如我们在那幅德国葡萄园的图画附注中所看到的一样，当我们有神的同在时，就能更深入地从神那里汲取一切资源。门徒都学会这个原则，而我们从他们医治人的经历及讲道中可以找到明证。使徒行传4章13节说："他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。当我们有神的同在时，就是"与耶稣"一起，也充满了他的灵和能力。 神的同在带给我们所需的"安息"，以便结出更多的葡萄。当我们花时间与我们的救主亲密地相交，我们就能重新得力，作成他的工。 神的同在能帮助我们获取神一切属灵的丰富。 神的同在带着祷告蒙垂听的应许。耶稣说："你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15：7～8)接着他在第16节又复那个应许，再次与门徒结果子的使命拉上直接的关系。 没有什么比我们向神祈求他想赐给我们的东西，更讨神喜悦了。当我们花时间和他在一起，让他的优先顺序、深情、旨意来激励我们，我们所祈求的东西，就会最贴近他的心意。 札记之一 当神的生命奇迹在你身上，与你同在时，你便看见自己的生命结出质与量都惊人的果子，而你也知道那完全不是你的功劳。 毫无疑问，旧约中最令人讶异的丰盛象征，就是12个探子在应许之地一瞥的景象：“他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着……”（民13：23）你听过如此惊人的丰收吗？我的朋友，请把这一幕超自然的丰盛景象牢记在心，因为它正是神已为你预备之丰盛生命的写照！ 喜乐丰盛的生命 现在，我们故事的场景由那晚的葡萄园转换到几周之后加利利湖边的一个清晨。波浪在岩石林立的海岸发出喃喃低语，破晓的晨雾笼罩在宁静的加利利湖面上。 在离岸不远的地方，彼得和其他几个门徒正努力拉网。突然，他们听到岸上传来呼叫的声音："朋友，你们有没有打到鱼呢？" 这些渔夫回话说："没有！这真是漫长的一夜，一条鱼也没打到！" 那声音又传回来了："把网下在船的右边，就可捕到一些了！" 你从约翰福音第21章可清楚知道这故事，不是吗？你知道，在那些破旧小船上的人，显然毫不迟疑就把网子都拉回来，撒到船的另一边去。没多久，他们就捅到几乎把网子也撑破的渔镬，以致他们立刻晓得那位站在晨雾之中的人是谁了。 约翰对彼得说："那人是主。" 而你也知道彼得接下来所做的事。你可以用心灵的眼睛看到彼得望向岸上，把手上的网子一丢，从船头往那恩典之海纵身一跃。 本书的一字一句都是为了帮助你纵身一跃。当彼得一跃而下时，他就永远扬弃了他对成功的小小梦想。他也把自己对神的计划所存的疑虑，以及认为事情都该如他所愿的顽固，一并抛到九霄云外；更将他以为自己的罪大得神也不能赦免的想法抛诸脑后。 那纵身一跃代表彼得突破生命的限制，迈向无比丰盛的一刻。我们从使徒行传可知，神使用他作初期教会的第一位领袖，使用他向成千上万人传道，又使用他带给人医治及圣灵。而我们从他真情流露的书信中，也再次看到这一点。他充满感情地说："因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。"(彼前1:8) 你是否正蠢蠢欲动地站在生命的起跳点上呢？你有否听到一个声音在呼唤？那是主的声音！ 我希望你纵身一跳！ 〖小人物，大丰收〗 若你已读过《雅比斯的祷告》，就会认识另一位纵身一跃的非凡人物。他的名字是雅比斯，就是"痛苦"的意思。雅比斯没有从船的一边下水，反而是在日常生活的灰尘中屈膝，敢向神作出一个祈求丰盛生命的祷告。我们从历代志上4章10节中读到： "雅比斯求告以色列的神说：-甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦-神就应允他所求的。" 圣经记载的人名超过500个以上，但只有雅比斯这个名字得到这种特殊的注解。原因何在？我相信他所做的小小祷告，三言两语便已说明全心全意跃入神要赐给我们的丰盛生命中是什么意思。 雅比斯的墓碑上可以写着： 雅比斯安息于此， 他生于痛苦， 死于荣耀， 因为他敢向神祈求 神最想赐给他的东西。 我可以告诉你，即使在3000多年后，神仍以无比奇妙的方式回应雅比斯的祷告！环顾今天的世界，有千千万万的基督徒接受了雅比斯的挑战，因为他们想在生命中结出更多果子来荣耀神。这些信徒就像雅比斯一样，每天都求神赐福给他们，让他们为神发挥更大的影响力，求他的大能临到他们身上，保护他们脱离凶恶。 不要忽略了雅比斯的祷告与葡萄树的秘密之间的关连：你作雅比斯的祷告，是邀请神来使用你结出果子；而葡萄树的秘密则揭示神将如何改变你，使你能结出更多果子来荣耀他。 本书所传达的信息和《雅比斯的祷告》一样，都是基于一个简单却意义深远的确信：当我们选择按神的方式来行神的旨意时，我们的生命和周遭的世界将会有惊天撼地的改变……而这一切都是从祈求开始的。 〖天父的脸〗 约翰·史坦贝克(JohnSteinbeck)在美国名著《愤怒的葡萄》(TheGrapesofWrath)中，有一段精彩的叙述。有一场风暴即将来袭，而在奥克拉荷马州的一个农场家庭，全家人都聚集在房子前面观看。家中从事劳动的人望着地平线的那一端，思忖他们逃过此劫的机率有多少。所有孩子都抱住父母的膝盖，不知所措，妇女们却只盯着她们丈夫的睑。对这些妇女来说，真正重要的事情都写在她们丈夫的睑上。 你最近有看见天父的脸吗？我想，再没有其他东西比神的脸更能告诉你关于你的现况或未来。在此让我描述自己所看到的一幅图画： 若你正处于管教期间，葡萄农在冷冽的清晨跪在你身旁。他要介入你的生命中，扶起你，使你重新再结出果子来。他脸上充满关切、忧伤之情——而不是厌恶、不耐烦，甚至生气。他不会把你视为一个老是失败的可怜虫，而是一根经过挑选又需要细心照顾的枝子，为的是使你将来结出更多的果子。 若你正处于修剪期间，葡萄农在正午的艳阳下站在你身旁。他正大刀阔斧地进行修剪，一点也没有哀伤不舍。事实上，他脸上充满了喜悦及期待之惰。当他体贴地把多余的枝叶除去时，他也加给你活力及应许。因此，他可以预见你会以信心来回应他放在你面前的考验。 若你正处于神的同在期间，我可以看到太阳西下时，葡萄农悠闲地靠着一道棚架，心满意足、满脸喜乐地注视着你的枝子。光是站在你旁边，欣赏你的美丽，就是他一天中最享受的时刻。别忘了，当你的枝子刚冒出来的时候，他就憧憬着你结实累累的模样了。此情此景，他怎能不满足呢？ 现在，你已明白神如何在你身上动工，也看到他对你满怀爱意的目光，你就再也不会误解他行事的方法了。 〖小心偷葡萄的贼〗 当然，误解与猜疑正是我们仇敌打的如意算盘。撒但会透过怀疑、不信、灰心、失望及欺骗的伎俩来阻止你结果子，或偷走你的果子；撒但更会不惜一切代价拦阻你达到更丰盛的境界。 为了看守神在你的生命里动的善工，请仔细思考以下重要的提醒： 一、无论你处于什么阶段，神都能使用你。 事实上，当你处于某个明显的阶段中，其他阶段无论也会重叠出现。仇敌恨不得让你灰心丧志，困惑迷失。撒但会告诉你，除非你已达到下一个阶段，否则神不会好好地使用你。 耶稣在门徒的信心仍不够成熟时，已使用他们去传天国的福音，甚至行神迹。 二、神对你的计划是独一无二，也是最适合你达成的。 每根枝子都需要个别的照顾，因为天父深知我们个人的需要及回应的方式。不要拿你的进步跟任何入或任何事比较，只与神为你所定的美意相比。 三、现在开始结果子，永远不嫌迟。 偷葡萄的贼会极力使信徒误以为我们已错失回应那位栽培者的机会了，然而神却希望我们每个人现在就能作出回应。即或不然，他会继续在我们一生中不断寻找我们。 四、你可以在神掌权的时刻中安息。 若你已被管教或现在正被修剪，仇敌就会千方百计使你对现有少量的果子感到灰心。要坚定相信神早已为你预备了一个有意义的人生，而他也必信实地帮助你使美梦成真(腓1:6)。 五、要记着喜乐的恩赐。 仇敌会历历指出管教的痛苦、修剪所带来的损失，以及在神的同在时可能面临的挫折及代价，极力使你以为神对你的计划就是要使你受苦。但请记着耶稣那天晚上葡萄园中对门徒的应许："这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。"(约15:11)诚如这些门徒在往后年日中所证实的一样，你的一生也可建基于那充满喜乐的应许上。 〖门徒最深的渴望〗 我一直对于彼得游向他曾否认的那位主感到兴奋莫名。那渔夫纵身从船上跳下水里的情景，乃是每个终生渴慕神的信徒难以忘怀的一幕。 当彼得朝岸边游去时，我想他一定忆起了初次遇见耶稣的情形(记在路加福音第5章)。耶稣当时也告诉彼得及其他渔夫，要把网子下到哪里才能打到鱼。后来，那些人也真的捞起满满的渔镬，多得连网子也往下沉了。当这些人把渔镬拉到岸上后，耶稣告诉彼得："从今以后，你要得人了。"(路5:10) 也许彼得快游到岸边时才清楚看见主的脸，也终于把一切拼凑起来了…… 要得人！ 要结果子！ 你知道吗？耶稣在葡萄园中说了"临别之言"后，过了许多天，已复活的他仍提及相同的话题——仍努力使跟随他的人明白同一幅丰盛生命的图画，只是他这回是用鱼作为象征，而不是葡萄了。 你是否拥有丰盛的生命？你受造就是要为神活出丰盛的生命，但你单凭自己的力量是无法完成神国的工作的。 你是否希望拥有更丰盛的生命？这绝对是可以的；但你必须做一些与你目前正做的完全相反的事。你必须与神同工，配合他的方式行事，并以信靠及顺服来回应他。 无论你正处于结果子的哪一个阶段，当你望着天父的脸时，我希望你所看到的，就像彼得那天早上从加利利湖爬上岸，全身湿透，以期盼的目光所看到的一样。 他看见一顿恩典的早餐正等着他，也看到一个广阔无垠的未来在向他招手……
作者小传 魏肯生博士自小于基督教家庭长大，曾于NortheasternBibleCollege、DallasTheologicalSeminary深造，后于WesternConservativeBaptistSeminary取得道学博士。 在学期间，魏肯生博士深感研经及培训之重要，故于1976年创办国际机构WalkThrutheBible事工，透过研讨会、培训班、出版等，跨越宗派及文化，服事全球教会。这机构现为全美最大的基督教培训组织，导师逾千多人，出版物逾万。 谨将此书献给所有曾经希望自己获得丰盛生命，并认为丰盛生命是人原来就该享有的基督徒。 感谢我的好友兼写作伙伴柯大卫(DavidKopp)，也谢谢我们的助理编辑柯西瑟(HeatherHarphamKopp)。从书中你可见到他们精湛的文字技巧，与他们合作是一件乐事。 也要谢谢贾普森(DonJacobson)和Multnomah的出版团队。我很高兴认识你们，并有幸与你们同工。你们事奉的成果已影响全世界，愿你们因此满有喜乐。 陈序 观赏天父的作为，既饶趣味，又大有获益。 近日，我留意到一件事情，我私下称它为"魏肯生现象"。这现象叫我不禁赞叹："神啊，你真是智高、心仁而手妙。" 这个世代，不但罪苦依然，人更处于压力大、士气低、前景暗的境况，令人失却活力和盼望。不少人沉下去，在人群中孤寂挣扎。更令人惋惜的是，连许多天父的儿女竟亦如是。 就在这低迷凄清里，出现了"魏肯生现象"。 "魏肯生现象"是指魏氏近著所引发的一切——《雅比斯的祷告》(ThePrayerofJabez)，原著于2001年出版，一年内，销逾880万册，超越了非宗教书籍而高踞《纽约时报》畅销书榜首，而中文版则创下了华人基督教出版界的历史纪录(除圣经外)——不足半年已销逾8万册。 我看见了天父高智的洞悉、仁心的爱怜和妙手的解救：他以现代基督徒所听得到的音频，唤醒他们如将残灯火的心志，朝着唯一正确的方向——他自己——重燃生命的活力。他们再次和天父接通了；他们发出雅比斯式的呼求；天父回应了……。 《雅》书虽然没有承载天父全部的叮咛；儿女们亦不都调好心弦来"共振"，但是神有话对他们说；神亦不甘让已"共振"、获益的儿女停留在雅比斯式的福境中。我相信，为了这些缘故，天父感动魏氏，紧接着《雅》书，出版了《葡萄树的秘密》。这是天父的"后著"，或说是他两截式的太空火箭的第二截，要引领儿女们朝向更远更深的境界——就是在基督里可更丰盛的生命。 君不见才华横溢、精于筹谋、持久苦干，或成绩单耀眼的事奉者(包括传道人)为数不少。可是，其中酷似基督、充满喜乐，而又使许多生命被主彻底改变的却不多。针对这情况，主赐下这本《葡萄树的秘密》，诚恳愿你用心领受。 陈喜谦牧师 香港潮语浸信会义务主任牧师 作者序 亲爱的读者： 一个人若认识真正的人生价值，生命涌流出美善，这个人的生命就是"丰盛"的，而我们生存就是为了享受丰盛的人生。因此我们都深切渴望"丰盛"的生命！然而，许多基督徒却不了解或抗拒神使我们得着"丰盛"生命的方式，只满足于次好的人生。 在《雅比斯的祷告》中，我曾鼓励读者向神祈求具影响力的丰盛生命，致力为神行大事。在本书里，我将显明神要如何在你的身上动工，以回应那个祷告，而你又应如何与神同工，使祷告成真。你将会惊讶地发现神何等乐意赐你丰盛的生命，并释放你，不再误解他在你身上的作为。 我邀请你以开放的心灵，抱极大的盼望来读这本小书。 魏肯生 葡萄园里的故事 你有没有经历过至亲即将离世时，陪在他身旁？这位深爱你的人想在临终前告诉你一些话。 "请靠近我一点……"你倾身向前，努力聆听。 "有些事我一直等到现在才告诉你……再不说，恐怕就没有时间了。" 我相信你必定一生一世都记得那些话。 如果那个说话的人是耶稣，你会多么用心听？你会花多长时间和多大努力去思想主对你说的最后一席话？ 在以下篇章里，我邀请你仔细阅读耶稣在约翰福音15章所说的话，或许你是第一次接触这段话——他在被卖那夜，给门徒的临别赠言的核心。次日黄昏，耶稣就要被挂在十字架上，被鞭打、刺穿，慢慢死去。 耶稣深知他当晚所说的这番话，将终生萦绕在他朋友的脑海中，而这段"临终之言"也必引导他们，使他们有崭新的思考方式。对现代人来说，这段话不太容易明白，所以我称之为"秘密"。但我深信耶稣当初说这番话的用意是很清楚明确的。寓言和隐喻的时代已经过去，他希望后世每一个跟随他的人，都清楚知道他怎样让他们活出丰盛的人生。首先，请注意救主是如何细心又贴心地选择说话的时机。 〖最后的晚餐〗 如果你信主已有一段日子，或许对耶稣和门徒进最后晚餐这一幕已很熟悉，不难想像门徒靠在枕上，脸朝他们的主，围着餐桌而坐的情景。你似乎听得见他们说话，嗅得到烤羊羔、洋葱和刚出炉面包的香味。 那是逾越节前夕。犹太人过逾越节，为要纪念他们脱离埃及为奴的日子。成千上万的人聚集在耶路撒冷庆祝。那年整个城市似乎比往年更盛传弥赛亚将要来临的消息，不只一位先知宣告弥赛亚要来，拯救以色列永远脱离所有压制她的人。 然而这些围桌而坐的人，却得悉众人不知的事——弥赛亚早已来了，而且就和他们一起。 门徒与他相处了3年，都得到相同的结论：拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，他值得我们不惜一切去跟随。事实上，门徒都确信过了逾越节这星期后，他们在加利利的路上一直争议的问题——在新的国度中谁可担任荣耀之职——就要揭晓了。 晚餐开始了。 "彼得，把羊肉传过来！" "喂，雅各，我们早一点去圣殿吧，我真不想错过千万天使教训那些罗马兵丁的精彩场面！" "把肉传过来，马太，我敢说我们所有的欠债都要一笔勾销了！" 门徒都期望共聚一堂的美好时光能持续到晚上。他们虽然暗中较劲，但气氛还算平和，大家都为即将来临的好日子举杯。但真相逐渐显露…… 〖真相揭晓〗 使徒约翰记载了气氛骤变的瞬间： "吃晚饭的时候……耶稣……就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。"(约13：2～5) 门徒都震惊极了，只能惭愧地望着弥赛亚把他们脚趾间的污垢擦洗干净。水"哗啦哗啦"倒入盆中，门徒都面色紧张，不敢作声。他们大惑不解：为何这位明日之君，今晚却像个家仆呢？ 当即稣宣布："我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了！"(约13:21)情况更糟了。门徒目瞪口呆，面面相觑。接着耶稣告诉彼得，他在日出之前会3次不认主，这更是有力的一击，因为这揭露了一个可怕的真相：他们整个使命都完了。 虽然连月来耶稣一直尝试告诉他们，他在耶路撒冷所要做的是受苦上十字架，而不是登基为王，但门徒却将他的警告和弥赛亚必在荣耀权能中再临的预言混为一谈，只听进了中听的话。 当晚，耶稣使他们最后的一线希望也破灭了。他说："还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。"(约14:19)这番话清楚陈明了没有万众瞩目的荣耀胜利场面。 耶稣继续说下去。最后一击听来好像是一个让步声明："以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。"(约14:30)这表明：耶稣不是那位世界的王，现在不是，将来也不是。 我能想像得到门徒愁容满面的样子。但请和我一起来听听耶稣的话。如果不管上下文，那些话听来倒很平静，甚至充满盼望。但在那房子里，每句话顷刻间却如镜子般反映出门徒绝望的心情。我们来听听主的话，再看看门徒的表情： "小子们"——门徒自觉十分微小、软弱。 "我爱你们"——门徒以难以置信、恐惧不安的眼神望着他。 "你们心里不要忧愁"——门徒愁肠百结。 "我不撇下你们为孤儿"——门徒像被遗弃的孩子，对这个险恶的世界毫无招架之力。 那天晚餐结束了，问题都埋在众人心底。耶稣划破死寂："起来，我们走吧！"(约14:31) 〖葡萄园中的光〗 11位沮丧的门徒跟随耶稣步下阶梯，隐入泛着凉意的夜色里。有些门徒拿着油灯或火把照亮前头的路。也许耶稣已告诉他们要往哪里去，也许他们早已知道——要往橄榄山上一座他们常到的花园去。但我相信当他们的脚步声在狭小的巷道中回荡时，大家一定都没有吭声。 门徒跟着耶稣走下山坡，穿过耶路撒冷的大街小巷，避开了圣殿山上喧嚷的声音和过节的群众。耶稣带领他们右转出城，之后又向左转，沿着汲伦山谷，向目的地走去。 沿着山谷坡地，穿越古老的葡萄园，走在井然有序的葡萄园小径中。历世历代以来，这些植物都果实累累。园子上方是耶路撒冷城墙的高塔及圣殿的墙垣，再往前走，右侧是橄榄山，客西马尼园就正那里，耶稣便在那园中被卖。 突然，耶稣停下脚步，门徒也跟着挤在一排排的葡萄树下。油灯和火把照亮了夜空，火光在他们眼中跳动。 耶稣伸手抓了一棵葡萄树的枝子。那根枝子刚长出新芽，枝干在主的手中泛着金黄色的光彩。主开始说话了： "我是真葡萄树，我父是栽培的人。"(约15:1) 接下来的几分钟，耶稣很平静地说到枝子和葡萄树，以及栽培的人如何照顾他珍贵的葡萄园。这番话完全出乎门徒意料之外，耶稣特意挑了这个时机，揭示令他们惊讶的命运。 〖天上的幔子〗 我见过太多基督徒曾经站在葡萄树荫下，和这些使徒一样，他们发现跟从耶稣之后的境况和他们的期待大不相同。他们大惑不解，甚至怀疑被神出卖了。 你是否也曾经这样想呢？如果是，请仔细听着：我相信你所以经历这样的属灵危机，主要原因在于你尚未听过并了解耶稣在葡萄园中所说的那番话。 在我刚信主的10多年里，我也一直不懂，因此没有与神美好地契合。我跟神摔跤，竭力追求属灵的经历，得到的却往往是失望、怀疑，甚至愤怒。回顾过往，我发现自己总认为神会按我的方式帮助我得胜，在亲近主、聆听主声音的事上，我是个彻底的失败者。 多年后，我一再被牵引回到那灯火辉煌的葡萄园中，终于听懂了那使我生命得着自由及喜乐的真理。我明白神要我从他那里得着什么——一个结实累累的人生，我也看出神长久以来如何在我身上动工，以实现那个目标。 〖葡萄树的秘密〗 你愿意仔细听听神在那最后的关键时刻到底说了什么吗？每一句话都关系重大。耶稣希望为你掀开天堂的幔子，就如他为门徒所作的一样。 你知道吗？耶稣在那天晚上也想起你。我十分确信这一点。从多疑的多马、鲁莽的彼得、没有诡诈的拿但业、机智的雅各身上，他看到你，并且深爱你。我相信也是他以爱来引导你读这本小书，诚如他刻意引导他最亲密的朋友进入那个葡萄园一样。 在以下的篇章中，我要揭示葡萄树的秘密，那正是天父保持他儿女身心灵兴盛的奇妙计划。事实上，我们可称之为神家里的秘密，因为对于像你和我这样一直跟随主的门徒——就是舍下节期的欢庆，走出城外，毅然进入黑暗中的人——这秘密才具真正的意义。 神要的是什么？ 你有没有注意，耶稣那天晚上在葡萄园里，并没有提及一般人认为重要的事情。 他没有谈到金钱。 他没有讨论如何制作一张让天军攻占耶路撒冷的地图。 他没有向所有人解释，他过去3年所做的一切到底是为了什么。 耶稣只想到葡萄。他拿了一根已结果子的葡萄枝子，说： "我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么……你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15：1～2、5、8) 在你脑海中有没有浮现这样一幅图画？你能感受到粗糙的树皮、弯曲的蔓藤及毛绒绒的新叶吗？你有没有嗅到葡萄扑鼻的香气？ 耶稣一向喜欢以简单的生活实例来传达最深奥的道理。在他的临别信息中，他希望你我能彻底了解：我们在世上的唯一目的是与结果子有关的。 〖葡萄树的新思维〗 在葡萄园的比喻中，耶稣以一幅图画来帮助我们领悟自己在为神结果子的事上扮演的角色。 一、耶稣是葡萄树。如果你不是在酿酒的国家长大，很可能会以为葡萄树是沿着棚架蔓生乱爬的细长枝条。事实上，长出地面的乃是它的主干。传统看管葡萄园的人，会把葡萄树修剪至高及人腰部的高度(36～42英寸)。葡萄树的根部有一个很大的节，枝子由此沿着棚架向四面生长。 二、天父是栽培的人。栽培葡萄树的人就是看守它的人，不是园主就是园丁。栽培的工作很简单，就是要使葡萄尽量长得又多又大又好。一个生长健康、修剪得宜的葡萄园，意味着更高的生产利润。 三、你我是枝子。在葡萄园中，栽培者努力的重点就在枝子上，因为枝子能结果子。枝子会攀附在木条上，或被绑在棚架上，使空气流通，阳光充足，让葡萄树得到最完善的照顾。栽培的人细心培育每一根枝子，为的是让它能结出最多的果子。 从园艺的观点来看，这些都很有趣；但是，当耶稣在世只剩下几小时，而他的好朋友又正值失望之际，他为什么还那么仔细地谈论栽培葡萄的事呢？ 显然，耶稣深知那正是让门徒学习从新视野看待事情的大好良机。他希望他们能以属天的观点来看自己的未来，而不是希望他们在世上狐疑纳闷：神到底在我身上有什么计划？为何事情发展总不如我的期望？ 〖什么是果子？〗 多年来，我总把这段经文解释为呼召基督徒去领人归主，但没有什么理由显示，耶稣认为结果子的意义只局限于拯救灵魂。我遍查圣经中有关"果子"及"善行"的经文，发现这两个词语经常互换使用。以提多书中这段经文为例："并且我们的人要学习正经事业(或作"要学习行善"，预备所需用的，免得不结果子。")(多3:14) 门徒也没有把耶稣的话只解释为传福音或宣教布道而已。就如任何亲近大自然、喜爱与大自然为伍的人所了解的，果子象征人生最好的结果或最甜美的奖赏。 他们可能都记得这句熟悉的经文："(义人)要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。" (诗1:3)以实用性的字眼来说，果子代表善行——神看为宝贵的一种思想、心态或行为，因为那能荣耀他。从你生命中所结出的果子，就是神能在世上得着当得之荣耀。因此，耶稣说："你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15:8) 当你让神在你里面培育属基督的新特质时，你就能结出内在的果子："圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"(加5:22) 当你让神透过你工作，使他得着荣耀时，你就结出了外在的果子，那当然包括与人分享你的信仰。使徒把生命的每个层面都视为结果子的机会。保罗写道："神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。"(林后9:8)无论你是帮助一个寡妇劈柴、照顾一个生病的邻居，或一生埋名在丛林中当宣教士，只要你的动机是归荣耀给神，那么外在的果子就会显出来。 如此说来，结果子到底有多重要、多宝贵呢？耶稣说："不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。"(约15:16)果子是你唯一能永远存入天堂的积蓄，也是你在地上得拯救、蒙保守的主要原因。保罗对基督徒说："我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善……"(弗2:10) 耶稣把我们带到葡萄园里，并不只是要使我们梦想成真。我们的梦想和门徒的一样，往往都太小了。我们在世上乃是要完成神的梦想，要借着活出丰盛的生命来荣耀主。那也是我们个人从现在到永远，能获得最大成就的方式。 你或许以为那些关乎神计划的重要事情，会自动在我们的生命中发生，这是大错特错的。因为葡萄园若真的要有出产，枝子就必须对栽培者的照顾作出回应，但并非所有枝子都有同样的回应。其实葡萄园中的每一根枝子都是独特的，当收成的日子来到，每根枝子的产量都不尽相同。 不妨让我们一起在葡萄园漫步，看看有哪四种不同层次的永恒收成。你会对于自己的生命能为神成就什么有更明确的蓝图。 〖四种果篮〗 在栽种葡萄的乡间里，某个收成季节的清晨，你在户外享受着新鲜空气，不经意经过位于山坡旁的葡萄园。你在一排排的葡萄树间发现每根枝子底下都有一个篮子，从篮子放置的方式，你揣测栽培的人可能为了验收果子，在天刚破晓时就来过了。不出所料，栽培者很想在把收成运到城里之前，先知道产量如何，所以他真的来过了。 你拿起第一个篮子，往里头一看，竟看不见任何果子。这可不太妙——有些枝子居然连一颗葡萄也没结出。耶稣就是想到这种枝子才说："凡属我不结果子的枝子……"(约15:2) 你越过一排，再往第二个篮里瞧。好险！你看见篮底有几串葡萄，可见有些枝子还算争气。你若努力仔细去找，就可看到枝子上有葡萄。耶稣形容这种枝子就是"结果子"的(2节)。不过，这似乎也没什么值得兴奋的。你开始怀疑栽培者的技术，以及这片山坡出产作物的潜力。 幸好下一排的篮子让你安心不少。你看见篮中至少装了一半以上甜美多汁的葡萄。当你把这篮葡萄带出葡萄园时，一定会挺胸昂首、引以为傲。在耶稣的比喻中，这枝子乃是"结果子更多"的(2节)。 还可能有比这更好的收成吗？有的！且看最后一排的篮子，你必定大开眼界，啧啧称奇。 在这里，你一眼就注意到葡萄的大小及数量都非比寻常。第四篮中装满了你生平所见最大、最令人垂涎的葡萄，你从不知道一根枝子竟能结出这么多果子！耶稣描述这种枝子是"多结果子"的(5节)。 在你回到家之前，必会更全面地了解耶稣在葡萄园中所说的那番话： 一、我们每个人都是枝子，都能结出某种丰盛程度的果子(以下我用果篮来代表)： ◇第一篮：不结果子(nofruit) ◇第二篮：结果子(fruit) ◇第三篮：结果子更多(morefruit) ◇第四篮：多结果子(muchfruit) 二、天父很希望我们能多结果子，所以积极照管我们的生命，让我们能从不结果子的枝子变为多结果子，从空空如也变为满满的一篮。 我们绝对可以多结果子，为什么？因为我们受造就是为了结果子，而且要结得多而又多！ 想想看，你目前的生命中有多少果子？ 〖人受造为要活出丰盛〗 我曾巡回世界各地，问过无数听众：你会怎样描述现今基督徒结果子的情况？他们的答案都很一致：几乎一半基督徒是不结果子或少结果子的，三分之一基督徒会多结果子，而只有5%左右的人会结很多果子。 试观察和你一起上教会的人，这个比率让你大吃一惊吗？你自己属于哪一类呢？如果这种对神子民的描述是真实的，你就会立刻明白，葡萄园的教导很重要。结果子不是某一类基督徒的专利，而是每个信徒奉命要做的。 如果耶稣拣选我们是要活出丰盛的生命，而他也在我们里面造了一颗渴慕丰盛的心，那么我们怎可能从空空的篮子中得到满足呢？ 不可能，我们也不必如此。 在以下6章里，你会发现葡萄园里三项改变生命的秘密。这三大原则虽鲜为人知、常遭误解，却能让你的生命得到释放，并为神多结果子。我称之为秘密，并不是指只有我一人能窥其堂奥，而是因为这些解决问题的关键秘诀。不过我可以斩钉截铁地说，若你不知道也不应用耶稣有关葡萄园的教导，你将永远经历不到你所渴望的丰盛生命。除此以外，别无他法。 你若怀疑自己的枝子不结果子，以下两章就是特别为你预备的。我们将看到第一个空篮子和它旁边不结果子的枝子，也将明白为什么一些善良的基督徒会多年陷入不安、痛苦及缺乏中，其实大可不必如此。我敢保证，一旦你意识到神那看不见的手正在你身上动工，而你也积极回应，你将会很快兴旺起来，并且纳闷自己为何长久以来竟能容忍那么少的果子。 你不想听的好消息 最近在一次退修会中，我遇见一位看似陷入迷惘的妇人。凯琳是个外表漂亮、能言善道、头衔众多的专业人士。当我们在晚餐小组中彼此分享属灵的经历时，她坦承自己从未享受过丰盛的基督徒生活："除了罪恶感，我感觉不到信仰对我有什么好处。我总觉得神很不满意我，不过这是可想而知的，因我从来没有为他做过什么。" 那天晚上，凯琳好几次大声质疑为何信仰对她毫无影响。上甜点时，我灵光一闪，说： "我想一定有什么妨碍了你的灵命成长。" 她问："例如什么？"在我们排除了一些可能因素后，我提出一个暗示： "会不会是不饶恕呢？" 她一脸困惑："你为什么会这样想呢？" 我回答："也许我误会了。"但我提议若她愿意，我可以和她进一步详谈。 次日早餐之后，她就等着和我详谈了。她承认昨晚睡得很少，独自熬过了漫漫长夜，希望我能帮助她。我们没花多少时间，就发现她对自己的母亲心存怨恨。我请她在一张纸上列出她对母亲所有的控诉及她所受的伤害。次日清晨，凯琳又来看我，这一次她浑身颤抖，紧紧抓住一叠纸张。我看出她曾哭过。 她平静地说："就是这些东西控制了我一生！"她递给我5张纸，每张纸的正反面都写满密密麻麻的字，列出她对母亲的苦毒控诉。可以想像她一生蒙受了多少损失。 在谈话中，她泪如雨下。然而到了结束前，她竟能为自己不饶恕的心向神认罪悔改，也愿意饶恕她的母亲。我看见她的脸色软化了，仿佛回到20多年前一样。 我说："现在你准备好从神领受新的赐福了吗？"凯琳点头赞同。 6个月后，我收到她一封短信，说她已经与母亲和好，但那只是一个开始而已。她写道："我又和神恢复沟通，心灵仿佛又开始重新呼吸，就连我不信主的朋友也注意到。而且，我也开始享受服事主的喜乐了！" 今天有成千上万真诚的基督徒像凯琳一样，陷入了一张看不见的网罗中。他们痛苦万分，觉得自己一无是处。他们的生命没有或很少彰显出永恒的价值，却不知道原因出在哪里。 你也是这样吗？如果是的话，你就是耶稣那夜在葡萄园里首先想到的信徒。在本章里，我们要检视那些不结果子的枝子及空无一物的篮子，并探讨神将如何回应和对待像凯琳这种长期不结果子的枝子。你将面对令你难受的残酷现实，但也会进而发现由不结果子进入结实累累的宝贵秘诀。 如果这正是你想要的，请再靠前一点…… 〖不结果子的枝子〗 耶稣说："凡属我不结果子的枝子，我就剪去。"(约15:2)这说法多么令人不安！有些圣经教师把这节经文诠释为若不结果子，就不能算是基督徒。有些教师则说，"剪去"是指人若一直没有在他的生命中显出得救的凭据，就会失去救恩。 但你不觉得"凡属我的……枝子"这句话才是重点吗？新约圣经一再描述信徒是"在基督里"(林前1：30；林后5：17；弗2：10；腓3：9)，因此，我认为我们大可作出结论：虽然信徒是"在基督里"，但可能仍然像不结果子的枝子一样。我们从自己的经验中，就可验证这一点。我们可能很清楚知道自己在过去一周或一年里，是活在不结果子的光景中。我相信这是耶稣话中的真意。 更何况，我们知道得救绝不是出于我们自己的善行或努力。正如以弗所书2章8至9节说："你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。" 接下来，耶稣在约翰福音15章3节又说了一段令人困惑的话："你们……已经干净了。""剪去"和"干净"有什么关连？"干净"又怎么会和"不结果子"扯上关系呢？ 答案可分两部分来看： 第一，约翰福音15章中的"剪去"(希腊文为airo)，确切的翻译应为"拾起"(takeup)或"扶起"(liftup)。我们可从其他经文中看到airo的正确用法，例如：在耶稣喂饱5000人之后，门徒把剩下的零碎"收拾起来"，装满了12个篮子(太14:20)；西门被迫要"背着"耶稣的十字架(太27:32)；施洗约翰称耶稣为神的羔羊，"除去"世人罪孽的(约1:29)。 事实上，在圣经及希腊文学中，airo从来没有"砍下"的意思。因此，有些圣经版本把约翰福音15章的airo翻译成"剪去、剪掉"，是不恰当的诠释，绝非正确译法。至于"扶起"，却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。 答案的第二部分，是我几年前在西岸一次牧者研习会中得到的。一位皮肤晒得黝黑的人跑来问我："你明白约翰福音第15章吗？" 我回答："还不算完全明白。你为什么这样问呢？" 他说："我在北加州有一座很大的葡萄园，我想我能理解那个道理。"我立刻提议请他喝咖啡。 〖葡萄树的第一个秘密〗 当我们在餐厅面对面坐下时，他娓娓谈起一个葡萄农的生活——每天花很长时间巡视葡萄园，照料葡萄树，留心观察果子的成长情形，等待丰收的美好日子。 他说："新枝子都会自然往下生长，沿着地面攀爬。但往下生长就无法结果，而且叶子会沾上泥土。一旦下雨，叶子就会满布泥泞、发霉腐烂，枝子也变得奄奄一息、了无生趣。" 我问："那你会怎样做呢？把它剪下来丢掉吗？" 他大声说："当然不是，枝子太宝贵了，绝不可那样做。我们会提着一桶水走遍葡萄园，寻找那样的枝子。我们会把枝子扶起来，用清水洗净。"他以那双黝黑又长茧的手作示范。"然后，我们又重新把它们绑在棚架上，过了不久，它们就复苏过来了。" 在他说话时，我似乎想像到那天晚上，当耶稣在葡萄园中作这番教导时的手势。其实，他正在示范天父会如何使他的作物长得丰盛甜美。当枝子掉落在泥泞中，他绝不会放弃，而是扶起枝子，清理干净，让枝子再次茂盛兴旺。 突然，灵光乍现，我悟出"扶起"与"干净"之间的关系。从此我再也不以同样方式解读约翰福音第15章了。 对基督徒而言，罪就像覆盖在葡萄叶上的泥土，阻碍了阳光与空气，以致枝子凋萎，长不出果子。然而栽培我们的天父，会怎样将我们从泥泞和不幸中扶起来呢？他怎样使我们的枝子从不结果子变为茂盛美丽，以致结实累累，装满篮子呢？这问题的答案就是葡萄树的第一个秘密。 葡萄树的第一个秘密： 如果你的生命持续不结果子，神就会介入来管教你。 若有必要，神会用各种痛苦的方式带领你悔改。他的用意是要洁净你，使你脱离罪，好活出更丰盛的生命来荣耀主。圣经称这个过程为"管教"或"试炼"，我则称之为"你不想听到的最好消息"。 〖对人有益的伤痛〗 管教就是慈爱的天父介入我们的生适中，拉拔我们脱离有害我们、让我们不结果子的生涯。"你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。"(申8:5) 当然，世人都是堕落的受造物。我们常常犯罪，但神往往只针对一项重大的罪——因未曾对付而使你的生命萎靡不振的行为或心态——来施行管教。一旦问题解决，管教就停止了。 孩子喜欢管教吗？当然不喜欢。所以我们才会花很多时间，极力避免管教，或认为管教不会发生。作父亲的喜欢管教吗？当然也不喜欢。如果你为人父母，就会了解你是多么不愿将痛苦加在孩子身上，那也正是父神的感受！ 管教是表达坚定的爱吗？绝对是！有一节重要的经文能使我们明白天父是何等希望洁净我们，那是在希伯来书： "我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12：5～6) 我们从以上经文可学到几个重要的原则： ◇神是管教的源头。 ◇他会管教所有的信徒。 ◇他的管教永远出于爱。 请注意，我一直想把约翰福音第15章中栽培者修剪枝子时的扶起，与希伯来书及其他经文中的管教连在一起。Airo一词只有在耶稣于葡萄园的谈话中被用作纠正的同义词。为了证明这关连性，我又想到一个更广泛的问题：神对偏行己路的信徒会采取什么行动？答案是：神会采取必要的手段来纠正他们，就像葡萄园丁会采取必要的方法来矫正乱长的枝子一样。 为什么慈爱的神会对我们施加痛苦呢？就算是很小也是痛苦啊！他为什么要把痛苦加给我们？为的是引起我们注意，使我们的生命得着美好的结果。诚如希伯来书12章11节所说：凡管教的事，当地不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 为人父母者都深谙此理。基于爱护孩子，你再三告诫5岁大的小明不可独自横过马路。然而当小明最喜欢的皮球滚到马路时，他便将这项规定抛到九霄云外了。 所以你就介入。也许你会罚他坐在角落面壁思过，并大声说我不可独自横过马路50次；也许你会罚他留在自己的房间内，一段时间不准出来；或是没收他心爱的皮球。任凭小明大声喊叫、抗议、哭号……你却不能不采取行动。即使他无法完全了解马路 上的车子有多危险，他却能把这次所犯的错误和不好的后果联想在一起。的确有许多人因为在童年时受过伤害，所以对神的管教产生误解。你可能也是这样，但我鼓励你要容许天父来改变你的想法。 这位天父永远不会基于怒气或私欲来管教你，他也绝不会失控。希伯来书的作者说："生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处。"(来12:10) 神的行动充满了爱心、智慧和坚持，为的是督促你，使你能迈向你所渴望到达，却独自到达不了的生命境界。 〖持续管教？你决定！〗 一旦信徒明白了神管教的动机，就会领悟一件惊人的事实：管教是否持续下去，决定权完全在于自己。只要我们紧抓着罪不放，就会一直经历受管教的痛苦。 毕竟，栽培葡萄的人在处理枝子上的污泥时，一心只想让枝子更繁茂，而不是要摧残它。一旦枝子清理干净，开始重新发旺，他所介入的修整动作也就告终。我衷心想帮助你明白，神在现阶段所以对付你，为要让你免受不必要或更长久的管教。 神一点都不希望你寻求他的管教或遭受他的指正。要知道，如果你正在受管教，神渴望你得到解脱，他渴望的程度甚至比你更殷切？ 要切切记着：神的管教只是他与你的关系里其中一个层面而已。当母亲责备你时，她不会因此就不爱你，不和你说话，或不期望你以爱来回报。撒但最喜欢让你以为天父既然这样待你，你就是一无是处、惹人讨厌的失败者。其实正好相反，如果你从未被天父管教过，你才应该质疑他到底是否爱你哩！圣经说："管教原是儿子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿了。"(来12:8) 〖因罪而来的管教〗 你的枝子病了吗？大多数基督徒在刚发现自己竟处于耶稣所说的管教时，都会感到惊讶、伤心。惊讶的是他们长久以来，居然没有把人的困境和神因人犯罪而介入的管教联想在一起；伤心的是他们白白承受了一切不必要的痛苦及不安，有时甚至长达数年之久。 譬如，我在前面提到的那位凯琳，就长期陷在失望及痛苦的悲惨世界里，误以为这些表象就是真正的问题所在；其实真正的症结乃在于她心不的不饶恕、苦毒、生气、仇恨及报复念头。由于她的罪，神就管教她，希望她心灵健康，生命能结出果实。神也知道她的篮中空无一物，正是令她不快乐的部分原因。 在下一章里，你将看到为什么基督徒会因长期对管教置若罔闻，而饱受虚耗、软弱、生病，甚至死亡之苦。你可能会问："神的管教有那么严重吗？"答案将令你大吃一惊，也会强烈刺激你不愿再在污泥中多待一分钟。 我已介绍葡萄树第一个秘密的部分内容：神总会管教那些不结果子的人。至于他如何管教、人要如何回应才能使管教停止，这又是秘密的另一部分——这能带领你进入另一个多结果子的层面，使你的空篮子装满串串葡萄。 渐进式的爱 试想一想母亲使眼色所发出的力量。当我小时候，家母的一个眼色，就能让我立刻抽回伸向饼干罐的手，闭上说错话的嘴巴。 我在6个儿女的家庭中长大，若有人在饭桌上行为失当，母亲眉毛一场，就暗示麻烦来了。那神情代表："肯生，你想干什么？" 她只需一个眼色，就能终止所有愚蠢的行为，那股力量令人咋舌？(即使现在一想到那眼神，我还会立刻正襟危坐！)事实上，家母的眼色带着强大的震慑力，我由经验得知如果我不在乎它，后果便不堪设想。 同样地，这位栽培葡萄的天父也以类似的方式来纠正它的儿女。当我们任由罪阻碍我们结果子的能力，神就会介入干预。起初，他的态度很温和，但如果你对他的提醒视而不见，以为神的管教只是"使一个眼色"罢了，那你马上就会发现他将慈爱地举起木棍。 在前一章，我们知道：管教是神使你从不结果子变为多结果子的方式，而罪则是使你生命无法或很少彰显永生价值的主因。管教是天父的策略，为要洁净你，使你能为自己的生命之篮结出果子。 如果你弄不清自己是否正在受管教，不妨问问自己以下的问题：“当我回顾过去的日子，是否清楚看到自己曾经深陷其中的罪行，已不再是困扰我的问题了？那些曾辖制我生命的思想、心态或习惯，是否已不再控制我了？” 如果你的答案是肯定的，你已经与主上了一层楼。如果你的答案是否定的，你的篮子可能空空如也；无疑你现在正受管教。我建议你不妨尝试了解神可能用什么方式来管教你。 〖神介入的3个阶段〗 你是否清楚知道当你需要神的纠正时，他会怎样告诉你呢？若我们再读希伯来书第12章的经文，就会发现神的介入可分为3个阶段。你完全不必怀疑神为要让你多结果子而在你身上动工。 以下就让我们仔细看看这三个阶段： 第一阶段：责备——"我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。"(来12:5) 责备是口头上的警告。若我够机伶，就会在晚餐时按母亲的眼色行事，如此天下就太平了，全家共餐也会愉快无比。相反地，若我执迷不悟，父母亲就会有进一步行动，父亲可能会清清喉咙："肯生，你难道没看见你妈的眼色吗？" 若我再不悬崖勒马，父亲就会刻意以一种平静得令人寒毛直立的口吻直呼我的名字："肯生！" 他不是对我吹毛求疵。这些责备只是针对我的不智选择所作的第一步管教，为要使我免受进一步的痛苦。 虽然我们不是每一次都对主的责备有所回应，但我们都会听到主的责备。神会以各种方式让我们听见：良心不安、旁人适时的中肯之言、圣经经文、讲道内容、圣灵的定罪……神千方百计地引起我们注意，要使我们免于灭亡；你能看出他是多么慈爱、良善吗？ 这些口头的暗示就像母亲对年幼孩子常作的警告一样，乃是我们目前在神家中最常受的管教方式。我们应该随时把这些责备听进去。如果我们一味硬着心肠，充耳不闻，就会迫使天父不得不采取更严厉的管教方式了。 第二阶段：惩戒——"因为主所爱的，他必管教(chastening)……"(来12:5) 在圣经的其他经文里，"管教"(discipline)和"惩戒"(chastening)二词是交互使用的。但从本经文中，我们看到一个特殊用法，显示管教有一个更严厉的阶段。 惩戒会令人感觉不安、沮丧或灰心。过往令你乐在其中的事如今却味如嚼蜡，在工作、家庭、健康、经济上的压力也增加了。 对于在餐桌上捣蛋的小肯生而言，惩戒可能是叫他返回自己的房间反省，等大家吃完饭才准出来。他没有东西可吃，也不能享受与家人和乐融融的气氛。责备既然发挥不了作用，只好期望这种不愉快的感受能产生一些作用了。 许多基督徒都经历过这种管教的阶段，却无法理出头绪。他们觉得在教会得不着满足，对其他基督徒朋友评头论足，跟神的关系也很疏离，似乎觉得自己不属于神。每当他们拿起圣经，就觉得它重如铅锤，而不是身心舒畅。他们与神的关系就像前一章提到的凯琳一样，似乎被一股莫名的哀愁与消沉笼罩着。 若你对上述这些症状的其中一项觉得眼熟，你需要的不是多上教会或以更殷勤的态度去读圣经，而是应该积极地找出一直存在自己生命中的罪，把遍布你枝叶上的泥土，以及使你得不到神上好福分的拦阻统统除去。 假如你还是不听，爱就会催迫天父采取更激烈的手段。 第三阶段：鞭打——"又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12:6) 鞭打就是用鞭子施以处罚、抽打。它和福音书中描述罗马兵丁把主钉在十字架上前，对他所施加的暴行是同一个字词。那一幕并不好看！事实上，鞭打就是使人极端痛苦的代名词。 你认为有多少比例的基督徒曾经历过被鞭打的滋味，当你读到神鞭打"凡所收纳的儿子"时曾大感震惊，那意味着在你的生命中很可能早已有被鞭打的经验了。 到了这个阶段，就表示你明知故犯，过着公然犯罪的生活。你不顾神先前所作的种种努力，漠视他为救你脱离背道的罪，使你重新过多结果子的生活所费的苦心。因此，神只好施加更多的痛苦，使你翻然醒悟。 想想调皮捣蛋的小肯生。若家父努力想要使我有正确的举止，却无法奏效时，就会把我叫进房间准备打屁股。我就会双膝颤抖，嘴唇发白，因为知道紧接着会有一顿令我难忘的鞭笞。 每个人都讨厌捱打受苦，但它一定会引起你的注意，不是吗？鲁益师(C．S．Lewis)说："神透过欢乐发出低语，透过痛苦发出吼叫。"(Godwhispersthroughpleasure，butshoutsthroughpain．) 〖罪阻碍结果子〗 神很在乎你长期生活在罪中，他必会采取行动，后果往往比大多数基督徒所认知的更可怕。保罗说哥林多教会不肯认罪悔改，以致整个团体笼罩在灵性死寂的阴影下。许多会友公然过着犯罪的生活，却不以为意，还跟人一起去领圣餐。保罗说，他们的行为将为自己及其他人带来审判。他写道："因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。"(林前11:30) 你懂了吗？由于信徒容许罪继续存在，所以许多人软弱、患病，甚至早已死亡！这不是旧约时代的事，而是发生在你我所处的新约教会中。 教会中有太多基督徒承认自己没有为神结果子，我们也知道他们所以如此，是因为他们长期犯罪，这个原因是否也使许多人承受痛苦与不幸呢？ 你对这有目共睹的证据有什么看法呢？ 我深知这是一个极具挑战性的领域，所以我们务要谨记下列几点： ◇神绝不会伤害一个无辜的人来间接管教一个罪人。换言之，你的母亲不会因为你有外遇而得癌症。(你会因为女儿犯了家规，而把儿子关进房间痛打一顿吗？) ◇神管教我们，决不是出于恶意、不耐烦或是愤怒。 ◇神给我们每个人机会随时去回应他，直到我们离世那一刻。 在牢记这些要点之余，我们还必须认真地正视保罗的警告。敬畏耶和华是智慧的开端。(箴9:10)如果人要为自己长期犯罪而付出这么大的代价，那么，是什么原因使这么多基督徒不去对付罪，以致无法进入结果子的生活里呢？ 我相信有一个主要原因，就是他们任凭自己被具伤害性的错误观念所俘虏了。 〖错谬的声音〗 引导我们行为的信念是很难捉摸的。一方面，当我们决定一个信念时，多半取决于我们能听到什么话语，而不是我们能看见什么行为；另一方面，我们又会自圆其说，接受一些错误的信念，以说服自己的所作所为是对的。我见过无数基督徒长年饱受具伤害性之信念的辖制。你的内心是否也常回响着以下错谬的声音呢？ ◇我生命中的痛苦和逆境乃是命运所造成的自然后果，跟我所作的选择无关。 ◇如果神真的要管教我，可能只有一次。他如此乐意赦免人，绝不会只为了使我停止犯罪就故意让我受苦。 ◇老实说，我从所谓的罪中所得的乐趣，远超过我不犯罪所得到的属灵益处，更何况我的罪并没有对任何人造成真正的伤害！ ◇我真的按捺不住，无法自拔。其实这问题打从我童年时代就有了，既然这样，神为何不以恩典代替惩罚呢？ ◇不能只因为我犯了罪，就表示我不能为神做一些事。瞧！神不也使用弯曲的杖吗？要知道，并不是人人都能像葛理翰(或译为葛培理)那样。 ◇那不是罪，只是一个缺点，是我人格的一部分，我常为之所苦的一项弱点。 若你发现自己有上述任何一种错误的观念，你知道你真正在说什么吗？你是在说：我的罪不会带来任何恶果，神不会追究此事。我太喜欢这罪了，以致欲罢不能。我承认自己无法刹车，但我的罪并不会减损我的成功或工作效率。总之，我的问题不在于我的罪？ 倘若你是如此，我鼓励你要抓住真理，弃绝那些一直令你饱受不必要痛苦的谎言。要面对事实：你停留在管教的光景中越久，就越发求神对你施加更严厉的管教。要真心离弃那些使你不发旺也不结果子的罪。 〖喜乐的回转〗 圣经称这种令人难忘又充满希望的回转为悔改。悔改就是离弃罪，因罪会拦阻你得到神丰盛的应许。将来有一天，当你回头看自己先前沉溺罪中的决定时，必会奇怪何以自己竟花那么多时间和代价去抗拒神的慈爱及恩典。 回应神的管教会立时带来益处。当我们让管教来操练我们时，我们不只脱离了罪，也能越发长大成熟。希伯来书说："凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。"(来12:11)，悔改不只是使我们归零而已，神会使我们由负十变为正十。回应神的管教会立时带来益处。 悔改也不是一次的行为就够了，而是一种生活方式和持续不断的委身，目的是使我们脱离悖逆，领受神的赦免。有些罪会让我们陷于捆绑中，以致我们需要持续的帮助，并为自己负起责任。世上再没有比那些战胜某种不良的瘾癖及走出不堪之过去的人，更了解这一点。 我们每个人天天都被邀请，给神机会，让他来塑造、洁净，并重新导正我们。每一次的回转都使我们能更直接地体验神的喜乐。 在下一章里，你会发现由"结果子"变为"多结果子"的秘诀。每个园丁都知道，一旦素来不结果子的枝子开始抽芽发旺，就表示前所未有的大丰收指日可待了。 乡间的觉醒 一个初春时节，内人和我搬到乡间居住。我们需要放慢生活步调，也满心期待好好享受新居的美景。 连续几天，我们都在打点新居。有一天，我把东西搬到车库时，突然发现邻居正在砍我们两家中间篱笆上的葡萄藤。我本以为那些葡萄树是我们两家共同拥有的哩！我们也早就幻想在秋收时节尽享丰盛的葡萄收获。 我走过去打招呼。我的邻居是个身材高大、白发皤皤的老先生，穿着连身的工作裤，手上拿着一把我生平所见最大的剪刀，地上到处散落着一堆堆的葡萄枝。 "我猜，您一定不太喜欢葡萄吧？"我尽量隐藏自己的失望。 他回答："我很爱葡萄。" "太好了，我们可共享这棵葡萄树的收成哩！不过……"我有点迟疑，因为这会儿要挽救什么都来不及了。 他打量一下我那双擦得发亮的鞋子，说："你是从城里来的小伙子，对不对？" "也不尽然，我……" "你对葡萄树根本一窍不通，不是吗？"他打断我的话，又迳自回去砍那棵葡萄树。 我告诉他，我很喜欢葡萄的美味。我还说当初我决定买这地方时，就是看到这排葡萄树，对它的果子寄予厚望才买的。 他侧过头来问："你喜欢肥美多汁的大葡萄吗？" 我回答："当然啦，我们全家都喜欢！" 他说："孩子，我们要不就让整排篱笆爬满美丽的葡萄藤，要不就让它长出你们全家都喜爱的那种肥美多汁的大葡萄。"他望着我说："我们不可能两者兼得！" 〖葡萄树的第二个秘密〗 我们已经看到当我们因为罪而不结果子时，神怎样介入我们的生命中。当我们生命的枝子像那排篱笆上蔓生的葡萄藤一样，看来欣欣向荣，但我们篮子里的葡萄却少得可怜时，神会怎样做呢？ 在本章及下一章里，我要帮助你明白葡萄树的第二个秘密。耶稣在告诉门徒栽培葡萄的天父是何等关心不结果的枝子后，又伸手拿起一根长得很快，却只结出一些葡萄的枝子。请听听他说什么： "凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。"(约15:2) 神使他的枝子结出更多果子的方法，绝不是你我所喜欢的。神的计划是要修剪，那意味着削减甚至砍断。 天父要让人结出更多果子的方法，竟是使人受损，这听来似乎令人难以想像，也相当矛盾。 你准备好接受这个令人困扰的真理吗？只要你抓住它，就会以一种新的眼光看待你目前所面临的一切试炼。你甚至会改变对试炼的看法，为神成就更多的美事。 如果你已经准备好，就让我们一起来看看葡萄树的第二个秘密吧！ 葡萄树的第二个秘密： 如果你的生命只结出一些果子，神就会介入来修剪你。 如果有必要，神会甘冒被你误会的风险，下刀修剪。他的目的是要你把所有不成熟的委身及次要的事物统统修剪掉，好让你有足够空间结出更多果子荣耀他。 〖修剪是丰盛所必需的〗 那夜，当门徒望着耶稣手中那根枝子时，就知道他所指的修剪是什么意思了。葡萄园是神2000多年来对以色列慷慨眷顾的象征。门徒对葡萄的认识就像今天英国人对茶的了解一样。他们明白要使葡萄结出更多果子，就必须违反植物的自然本性。 我最近读到园艺通讯上的一篇文章，解释了其中的道理： "由于葡萄树多半生长得十分快速，因此每年必须剪去许多不必要的枝子。当葡萄树长得太茂密时，阳光就无法照射到应该长出葡萄的地方。" 如果任由葡萄树自由发展，它永远都喜欢长出新枝多于长出葡萄。结果怎样？从远处观看，枝叶青翠茂密的景象确令人印象深刻，但就近一看，葡萄的收成却直往下滑。 这也是为什么园丁要大刀阔斧地修剪，无论它长得多茂盛，都毫不留情地剪掉，因为葡萄园的目的只有一个，就是结出葡萄。事实上，为确保丰硕的收成，修剪乃是园丁必须有的重要技巧。 对基督徒来说，恣意奔放的生长，代表我们的生命中那些先入为主的观念及我们看为重要的事情。那未必是错的，却阻碍了我们为神成就更重要的事工。若缺乏修剪，成长中的信徒就只能活出某部分的潜能而已。 〖修剪乃是神回应〗 修剪的原则揭示出一个有关你属灵生命的问题：你曾否向神祈求最丰盛的福，并求他使你更像他的爱子耶稣基督？ 如果你的答案是肯定的，那么你就是在求他修剪。修剪乃是神回应你祷告的方式，目的是使你的生命更讨他喜悦，并做一些在永恒中更有果效的事。 〖修剪的故事〗 在葡萄园里，一个修剪的高手会在四方面展现他的技能：把垂死、枯干的枝子除掉；务求阳光照到结满果子的枝子；提高葡萄的品质与颗粒大小；设法让树结出更多的果子。 栽培葡萄树的天父也遵从类似的原则。为了使我们有更多空间结出更多果子，他必须先剪除我们生命中那些耗去我们宝贵时间及精力的次要事务。他的修剪计划会因人而异，在他眼里对我无用的东西，对你却可能是必需的。 我多年来教导这个真理，也请多位"枝子"描述他们经历修剪的情形。以下是我听到的故事： ◇凯尔——一位航空公司职员：在成为基督徒之后，我发现自己每月一次与高中时代的老朋友出外狂欢，会令我感到空虚、不安，所以我就不再去了。有趣的是，几个月后，我竟带领了其中一位老朋友信主。 神透过凯尔的不满足感，使他明白自己过去的活动是缺乏生气的，既消耗时间、体力，收获又少。当凯尔放弃它之后，新的结果立刻取而代之。 ◇罗娜——4个孩子的母亲：神一直感动我要放弃一些自私的习惯，那些习惯已危害我的婚姻生活很久了。光是接受要有所改变的挑战，就使我觉得像被修剪了一样。但由于我每星期都会和教会中一位年长的妇女见面，所以我经历到新的自由。我和我的丈夫都非常感恩。 罗娜的自我中心使她在婚姻中无法结出果子，神要在她重要的人际关系上给予她更多的阳光，赋予她更多的能力。 ◇杰伟——一个大学4年级学生： 我必须在两者之间决定哪一个更重要花两小时为比赛好好练习，还是献上更多时间投入日益茁壮的校园布道事工。 神要杰伟拨出更多时间，强化他生命中所结果子的质与量。 ◇霍华——退休的制作人： 我原以为退休后可以整天打高尔夫球及旅行，但神让我看到这是参与短期宣教事工的大好时机。我想该是我为神作点新事的时候了，尽管那些事并不使我优游自在。 神也要在霍华身上找到新果子。如果管教是针对罪，修剪就是针对自我。在修剪中，神会要求你放弃一些妨碍你得到神已为你预备对你最好的事。修剪是神使你的生命果篮从空无一物变为丰果满盈的方式。 〖修剪管教大不同〗 老实说，修剪就是切除，而切除是会痛的。 乍听之下，这很像被管教，难怪大多数基督徒都分不清他们所受的是管教澴是修剪。两者的感受虽然一样，但本质却不然。 耶稣希望门徒能认清楚两者之间的差异。为什么？因为管教和修剪的目的截然不同，若把两者混为一谈便不妙了！耶稣深知若将来的信徒误解天父在他们身上的作为，就会对天父的目标和计划作出错误的结论。 我很了解这一点。多年来，我一直在愤怒及困惑中挣扎，因为我误把修剪的过程当作了管教。当愁云惨雾越来越围困我、我的家人及我的事奉时，我误以为是自己犯了重大的罪，才使我如此难受。我请内人帮我看看我有什么缺失，也求告主说："主啊，你还要从我身上得到什么？" 我承认自己所知的每一项罪，静待神来释放我，但事情似乎毫无改变。于是我常向神发怒，甚至落入苦毒及不信当中，与神的关系也渐渐出现裂痕。 讽刺的是，不知道从什么时候开始，那些对修剪的错误反应竟成了4线道的高速公路，把我带出了修剪之道，重回神的管教之路。 这是一个多么令人难过及不必要的循环啊！若不是我终于明白这两者之间的差异，我很可能下半辈子都要与神失和了。但你知道吗？绝大多数和我谈过的基督徒，都有同样的误解，也都迂回绕道，经历同样痛苦的结果。事实上，我相信误解神修剪的做法及动机，是使成熟的基督徒重新落入管教当中的首要原因。 这是否正是你生命的写照？说明了你过去在属灵方面所走的冤枉路？感谢神，葡萄树的秘密可以帮助你永远解决这个问题。你不必跟神一再交战而饱尝败绩，反而可以与神同工，一起得胜。 〖如何分辨修剪与管教〗 你只要问以下几个简单的问题，就可分辨修剪和管教。我鼓励你仔细研究以下附表。如果你怀疑自己正被神修剪，不妨按以下步骤而行： 1.要明白神正努力引起你的注意。要下定决心不让这段混乱不安的时期白白浪费了，总要从中学些功课。 2.慈爱的父母在纠正孩子不当的行为时，都会告诉孩子为何要纠正他们；慈爱的天父也必如此。相信他绝对很想让你知道你正在受管教或被修剪。 3.求神帮助你回答这个问题："我犯了什么样的大罪，以致你要管教我？" 4.向神祷告："主啊，我很想明白，你对我是管教还是修剪。如果你在一星期内不告诉我那是管教，我就凭信心认定那是修剪了。"我以个人的经验向你保证，如果问题是出于罪，神必会用各种方法来让你知道。你会透过经文、与人交谈、别人的教导或友人的一通电话，找到真相。 5.如果你发现你确实是因为犯罪而受管教，就要立刻回转悔改，你一定不会后悔这样做。 问题 管教 修剪 如何知道它发生了 痛苦 痛苦 它为何会发生？ 你正做错事 你正做正确的事 你目前结果子 没有果子 有果子 的情况如何？ （以第一篮为代表） （以第二篮为代表） 果子 更多的果子 栽培者想要什么？ （以第二篮为代表） （从第三篮为代表） 你需要弃绝什么？ 罪 自我 你应有什么感觉？ 罪疚感、忧伤 安心、信靠 什么是正确的回应？ 悔改（停止犯罪） 放手（让神来做） 它何时停止？ 当我们停止犯罪时 当神完成工作时 6.若你的结论是受修剪，你的回应也同样重要；如果你的回应正确，你将得到更大的回报。求主显明他要你放弃什么，并且全心信靠，将一切完全交托给他。 〖与天父真诚对谈〗 在印地安那州，一个阳光普照的日子，25岁的达伦一路从曼菲斯开车过来，要看望他多年没有交谈的父亲。达伦和爸爸绕了一会儿圈儿，最后才把大老远前来要说的话和盘托出： "老爸，多年来我一直不了解您。我不懂您为什么在我高中时订下那么多规矩——例如参加舞会、选看电视、做家务、开车、花钱等。我不喜欢您对我那些期望。我认为您既吝啬又愚笨，我在您背后讲了很多坏话。我承认自己有时很憎恨您。不过我现在明白了，您只是努刀想要当个好爸爸。您所做的一切都是为我好。您从不放弃，也不妥协。 "今天，我来就是要为我过去对您的想法及所说的话道歉。我错了，我知道我深深的伤害了您，真对不起！" 我相信大多数基督徒所需要的，正是与天父之间的这种对谈。我记得多年前我终于修正了过往对待神的错误方式，结果从那天起，我与神的关系大大改善了。 神竟容许我们去伤害他，这岂不是很奇妙吗？由以弗所书4章30节："不要叫神的圣灵担忧……"这段经文中，我们就知道确实有这种情形发生，但令人难以理解的，是神在面对我们的误解反抗及恶待后，竞仍以温柔、慈爱相待始终不变？ 若你与天父的关系已经受损，我鼓励你今天就为自己的态度及想法向神道歉。告诉神，你误会了他的做法，也误解了他的性格。把你真实的想法和为什么那样想的原因告诉他，求他赦免。 〖让神来行事〗 如今，我们已不住在那栋有葡萄树的房子了，我却不时想起自己在乡间所得到的复兴。我至今仍能忆起9月时那一排排结满紫色果实的葡萄树，我仍能看见厨房的餐桌上装满葡萄的盒子及篮子，嗅到那扑鼻的香气。我依稀又看到女儿搅动煮葡萄果酱的锅子，及儿子喝得满下巴都是葡萄汁的情景。 丰收的景象就是这么美，不是吗？ 你现在可能正回顾你的过去，依稀看见自己心爱的枝子被截断，感到自己正受到环境甚至是神的攻击，而且对神下一步的动作心怀疑惧。 我必须告诉你：天父实在太爱你了，以致他无时无刻不看顾你，修整你的生命。在下一章里，你会发现接受修剪并不意味你的生活乐趣会大大减少。事实上，最能结果子而又充满喜乐的基督徒，往往都是受到最多修剪的！ 在修剪下发旺 你知道园丁会随着葡萄树的年日而更密集地修剪它吗？我读过园艺通讯上的一篇文章，说明了这点： "葡萄树会逐年增加产量，但若缺乏密集的修剪，会变得软弱衰萎，产量也会减少。因此，成熟的枝子必须勤加修剪，才能结出最多的果子。" 如果从一棵迈向成熟的葡萄树角度来看，它未来要面对无数的修剪。但若是从栽培者的角度来看，未来便是丰富的收成——结满葡萄，而且多而又多！ 在这一章里，我们会更深入地谈到修剪，我希望向你揭示神会做什么，使你的生命结出更多果子，装满篮子。早期的修剪多半是跟你外在的行为和行事的优先次序有关，但成熟期的修剪却是关乎你的价值观及身份。神会越来越亲近你，更密集地修剪你，因为到了这个阶段，你已经准备结果子了。 现在，你似乎很难达到神对你的要求，但只要你对栽培你的天父说"我愿意"，结果必大大超乎你所想所求。 许多基督徒从没来这一步。事实上，如果你没有真的下定决心要更上一层楼，结更多的果子，你也许不该读这一章。当耶稣告诉他的朋友们跟随他要付上什么代价时，许多人都转身离去。但那些坚决跟随他的人所产生的影响力，至今仍震动着这个世界。如果你知道神对你的生命有独特又重要的计划，而你又全心全意想得到它，那么，本章就能带领你穿过下一道通向未来的门槛。 〖信心的考验〗 我发现用圣经中的"你们的信心经过试验"来思想成熟期的修剪工作，是很有帮助的。当使徒撰写他们的书信时，早已学会把每一个试炼视为使他们对主的信心臻至完全及多为主作工的机会。雅各写道："因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。"(雅1：3～4) 在成熟期的修剪工作会越来越密集，因为神的大剪刀会越来越切中"你是谁"这个核心。神不只是剪去，他还不断动工，使你能容得下他要在你的生命中加给你的力量、果效及属灵能力。他的目标是使你更"成全完备"，满有基督的形象。 信心的考验跟得救与否并不相干，因为得救已是既定的事实。它们不是"神为何不帮我找到汽车钥匙"那种层面的考验。信心的考验乃是各种不同的试炼及艰苦，甚至要你在有权选择情况下，把一些对你来说是很宝贵的东西交予神。你会觉得饱受环境的攻击，却没有与神隔绝；你会受到他的试炼，却没有被定罪。有位诗人就描述了这种熬炼的过程，以及它宝贵的结果： "神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样……你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。"(诗66：10、12) 你有没有发现，除非你通过了上一个考验，否则所谓的"信心考验"根本无法真正测出什么来。你已经通过上一个考验了吗？如果没有，那就是修剪工作往往拖得那么久，甚至让我们觉得不公平或不合理的原因了。那也是当你到达似乎是你的界限时，就却步不前，以致你永不成长，也永不知道你能真正信靠神到什么地步的原因。 〖修剪是上好的礼物〗 当你觉得信心似乎已经濒临极限时，请牢记一些有关修剪的重要真理： 如果能以更愉快的方法达到同样的效果，神就不会采用痛苦的方式。 修剪永远是切中我们最深的需要唯一及最佳的答案，也是全知又全然慈爱的天父所赐给我们上好的礼物。巴斯噶(BlaisePascal)就曾说："痛苦是我通往自由所必须有的既仁慈又合法的暴行。" 并非每一个痛苦的经历都是修剪的结果。你是否因为你处于青春期的儿女吸毒、玩性游戏而心痛呢？但神绝不会为了修剪你，而使你的儿子去做这些事。你会不会突然罹患糖尿病或前列腺癌？当然有可能。可是神不会为了要看看你怎么反应，而故意压制你的生命。然而你所遇到的每项试炼，都是让神能在你身上动工，以经历更丰盛的生命的一个机会。 只要你与他同行，他必信守应许，叫万事互相效力，好让你得益处(罗8:28)。 现在虽有修剪之苦，但美果必随之而来。就像修剪葡萄树一样，修剪我们的生命也有时间性。但将来收成的质与量如何，却完全看我们是否顺服那位栽培者。 虽然修剪时间的长短、深度和广度都因人而异，但绝不会漫无止尽地修剪下去。我敢保证，时候一到，你就会知道自己不用再受神的修剪了。你能轻易地看到自己的生命更新变化的证据，也能为主作更大更多的事工。 想一想保罗所忍受的诸多考验，再想想他所获得的硕果。那真大得令人难以想像，不是吗？他的枝子直到今天还在结果子哩？ 这又引出一个很重要的问题：若你真的想要属天的丰收，那你怎么知道神正在修剪你哪里，以便你能与他同工呢？ 〖找出你哪里痛〗 耶稣在葡萄园中的那番话，证明神绝对无意要使修剪成为一个谜团，徒然带给我们困惑。 当你小时候弄伤了自己，母亲看见你流泪时，她问你的第一个问题就是："你哪里痛？"当神修剪你时，你一定有某处感到特别痛。那就是神下剪刀的地方。 若你不清楚神正在修剪你哪里，不妨问自己："哪里痛？"神会透过痛苦来引起你的注意，并且发出他的紧急讯号。那痛处会说："好好注意这里啊！" 撒母耳记上25章提到神如何以痛苦的试炼来装备大卫，使他日后有足够的能力迎接奇妙无比的未来。虽然他早已受膏为以色列下一任的王，但多年来神似乎遗弃了他。起初因杀死巨人而被推崇为民族英雄的他，竟沦落到躲在洞穴里，逃避因忌恨而追杀他的扫罗王。你可以从诗篇54、57及63篇中，读到大卫在这段饱受煎熬时期的心路历程。 有一天，大卫在绝望及濒临饿死之际，命令手下到附近一个名叫拿八的地主那里，向他求取一些食物。 拿八大声怒斥："大卫是何许人也？"便拒绝了他的请求。这种令他感到羞辱的拒绝，直接击中了大卫的要害——自尊，同时也打击了他的信心、正义感及自我认同。于是，他大发雷霆，准备和他的勇工们一起击杀拿八全家。 然而拿八的妻子亚比该听见事情的始末，便立刻阻止大卫。她为大卫预备了很多生活必需品，其中最重要的礼物是提醒大卫：真正的自我价值及未来的安危，都安掌在主的手中。亚比该恳求大卫从自己的痛苦以外去看事情，并作出选择，以便通过信心的考验。大卫承认她的提醒充满智慧，就转身回去了。 那次危机和他多年在旷野的可怕经历，都是神为了装备他成为以色列史上最伟大的君王所必需的修剪过程，而他也在困境中学会如何顺服权柄、带领下属、忍受苦难及信靠神。 此刻，你的生命中有哪处隐隐作痛呢？栽培我们的天父正在那里动刀！他塑造你，引导你，加力量给你，为的是让你结出目前看不到的美好收成。毫无疑问，你已踏上通往那丰富美地之途了。 〖修剪的主要目的〗 神在你身上作出在成熟期的修剪，目的是要帮助你实践他的命令："要先求神的国"。这也就是为什么神所修剪的，往往是我们最想得到、最喜爱，以及最不愿放弃的东西。此外，他的目的绝不是掠夺或伤害我们，而是让我们得自由，以便能够追求我们内心真正渴望的东西——他的国。 这种修剪，绝不只是重排我们对事情的优先顺序，而是直接指向我们生命的核心——我们所爱的人、紧抓不放的东西，以及个人的权益。我们若想结果子，这些范畴就必须交给神掌管。 让我分享一下自己所经历的一些被神修剪的故事。每个故事都显明了每个成熟的基督徒，早晚都会经历被神动手修剪的范畴： 第一个范畴：你最爱的人 我永远忘不了在爱荷华州一个小女孩的卧室里，我跪在一条粉红色毛毯上所面临的争战。当时我到德梅因(DesMoines)参加一个研习会，暂住友人家中。他们把我安置在他们小女儿的卧房里。房内一切摆设都是粉红色的，小巧玲珑，我的长腿自然只能落在床尾之外。但当我躺在那精巧的小床上时，我发现自己正在向神祈求一个更宽广的生命。我大声向主祷告："主啊，我们既已走了这么远，下一步是什么呢？" 主说："你的孩子。"我告诉主，我如何深爱我的孩子。 他说："把你的孩子给我。" 我不假思索便说："不，我不给！" 你曾否在突然之间面临类似的修剪？你根本不想顺服。时间一分一秒过去，我发现自己跪在那个粉红色的战场上和神摔跤。直至凌晨3点，我才终于把自己的妻子、儿女都交在神的手中。当移交的动作完成时，我生命中最爱的那些人就不再属于我了。我仍然有权去爱他们，照顾他们，但所有权却转交给神了。 神也许要你放弃结婚、生子或达至某种成就的"权利"，他也许要你在没有至爱亲人的支持下跟从主，甚至要你为着信仰的缘故忍受家人对你的憎恨与排斥。若是这样，神就正在细细修剪你最在乎之处——不是要从你身上夺去一些好东西，而是要让他成为你的至爱。 第二个范畴：你有权知道神为何如此行 我们总以为我们可以理所当然地掌管自己的人生，但这种假设却与信心生活背道而驰。因此，在成熟期的修剪工作之初，神会要求你放弃知道为何某些事会临到你身上的权利。 当小儿还很小的时候，我带他到医院打针。当医生拿着针筒走近时，他吓得拔腿就跑。最后我终于捉到他。当我把他揽在怀里的时候，才发现他脸上的惊恐。你如何向一个生病的幼童说明他体内需要盘尼西林呢？当医生准备给他打针的时候，他一直乖乖地躺在我的臂弯中。在针插进皮肤的那一刻，他不但没有推开我，反而更紧紧地抓住我，还哭着叫"爸爸"！ 在信仰生活中，我们也碰到许多无法回答为什么或时间要多久的问题。我们唯一知道的，只有那位慈爱的天父，他早已证明他是值得我们信靠的。他要我们放弃追问原因，放下自己的权利及恐惧．，只是单纯地用双手紧紧搂住他的颈项祷告说："父啊，我正紧紧抓住你。你爱怎么做就怎么做吧，只要带我安然渡过就行了！" 第三个范畴：你对财物的喜爱 对大多数人来说，抗拒钱财的诱惑及物质上的享受是非常困难的，需要他们一生的奋战。我发现贪爱金钱的心简直就像急速冒出来的毒草，茂盛得占据了我们心灵所有的空间。 我们要拥有金钱财物，就必须付出我们的精力、时间及心思。因此，栽培我们的葡萄园主才会一再要我们放开我们仍紧抓不放的东西。神是否也要求你把某些真实的东西或隐藏在你心里的东西交给他呢？ 若想知道自己到底已经走到什么地步，不妨扪心自问：神已向我要了多少属于我的东西？我是不是已经把它交给神了？ 如果我们让这段修剪过程继续下去，便会得着自由，去祝福别人。这种自由会渐渐取代原来想拼命紧抓的心。保罗在写给哥林多人的书信中，就提到这种美好的结果："弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。(林后8：1～2) 第四个范畴：人生意义的源头 神赐给我们一个有风险的奖赏，就是人从神领受了对价值和意义的渴求。对亚伯拉罕而言，那是指他的儿子以撒。对基甸来说，那是指他的庞大军队。对于你，那又是什么呢？在我而言，那是指WalkThrutheBible事工。 多年来，我一直为着是否要把自己终生的事业交还给神而挣扎不已。当我越来越确信神要我作出明确的决定时，最后的考验就临到了。 我觉得神好像要我把一生的梦想交给他，我犹疑不决，拖拖拉拉。最后，要我把那事工的未来献在坛上的日子终于到了。我通知我的同工，我们不再用原来的方式运作了。我回家后，也告诉内人：我生命中的这一章已经结束。当我被迫在神和我的事工之间作出抉择时，我选择了神。 然而WalkThrutheBible事工并未就此关门。当我选择了神，神就以一种超乎我想像的方式来赐福我的事工。如今我明白在那段修剪期间，神已把我带到信仰中的一个重要转折点上。为了登上生命中另一个丰盛的境界，我必须把神赐给我的事工完全交还给他，并为着未来可能发生的一切单单仰望他、信靠他。 〖保罗身上的修剪〗 那天晚上，使徒保罗并没有和耶稣及门徒在葡萄园里，但他却成为身经各种修剪的老兵。他曾这样描述自己： "我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。"(腓3：5～6)但他到了生命的终点时，我们却看见他因为一直不断被淬炼，身上已完全没有自我的生命。原本使他成为保罗的一切因素——他的工作、名利地位、遗传、骄傲、宗教背景，都一一被剪去了。 他在监狱里写的最后一封书信中提到： "只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。"(腓3：7～8) 到了这个地步，保罗已无需再重排他生命的优先顺序了，因为他的人生只有一个目的："我只有一件事，就忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"(腓3：13～14) 你可能会想： "像使徒保罗那样的属灵伟人，当然可以活出这种被神大大修剪的生命，但是神对我的计划也是如此吗？" 若你想找到答案，别忘了保罗最后的劝勉： "所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。"(腓3:15) 所以，成熟期的修剪目的就是使你能全然顺服神，以致将你所最爱的一切——即使是你认为最有价值和意义的活动及目标，都交给至高的神来掌管。而你手中唯一紧握的，就是一股热忱、一个目标，以及一个无可阻挡的机会：为神结出更多果子！ 事实上，凡饱经人生淬炼，被神大大修剪的基督徒，都不会再把焦点放在他背后的事物之上。他们会发出像作家贝柏(JohnPiper)所作的那充满勇气、盼望、勇住直前的祷告： "主啊，让我超越自己的有限，为你成就一件不同凡响的事。" 〖你的回应是关键〗 在前面两章中，我们已提到神如何在我们的生命中动工，好使我们由"结果子"变为"多结果子"；从篮中有些果子，变为美果满筐。我的目标就是要帮助你明白已经在你的生命中发生的事，以便你能与神同工，迈进一个丰盛的阶段。 在修剪过程中，你如何回应才是关键所在。 我不是要你求神的修剪。试炼总会临到，但问题在于你是否愿意让神在你身上施行那有目的和意义的修剪，或只任它白忙一场。 在修剪过程中，你如何回应才是关键所在。你可以抱怨、反叛、妥协或逃之夭夭，也可以经历到门徒所享受的喜乐、满足及安息，因他们将眼目定睛在奖赏而非痛苦上。请听彼得描述他那时代的基督徒如何在极大的试炼中高唱凯歌： "因此你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时、忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。"(彼前1：6～8) 在这喜乐信靠的阶段里，我们要向你揭开葡萄树的最后一个秘密。你要预备经历最甜美的丰盛——耶稣所谓"同在"的秘密。 更多与神同在 一个晴朗的早晨，我在乔治亚州的公路上，正开车赶着上班。突然，一辆黑色跑车驶到我旁边，车子外型超凡脱俗，烤漆也闪闪发亮。开车的人戴着一副名牌太阳眼镜，神色很酷，信心满满的样子。不到几秒，那辆跑车就呼啸而过，消失在下一个坡道之后了。 就在那一刻，我发现自己失去了某些东西。当然，我身上的皮夹及衣服还在，我的工作也还在，待做的事项还有长长一串。我家里的妻儿也还在，但我的心，却似乎随着那辆跑车疾驶而去。 等我走进办公室，一场蓄势待发的危机引爆了——我打算辞职不干，也许会去停车场找份工作。昨天我还视为十分重要的事工，今天竟索然无味。 那天晚上，我回家和内人详谈。最后我们觉得问题出于我心力交瘁。连月来，我工作的时间加长了，也更卖力地做，但似乎事倍功半，成效不彰。在就寝之前，我们得到了一个令人不安的结论：曾几何时，我过去服侍神的那股热忱已经下滑了。那辆黑色跑车其实跟我陷入的困境毫不相干，它只是把我认为"一切皆美好"的幻想偷走罢了。 〖找出情绪低潮的症结〗 我没有辞职，反而开始好好祷告。一连好几天，我求神指示我该怎么办。神似乎提醒我要打电话给我一位10多年前认识的人。乔治是美国西岸一位备受敬重的导师级领袖兼学者。当电话接通时，我真不知该如何用言语将自己的问题表达出来。 乔治问："肯生，你的财务出了问题吗？"我说没有。 "是跟性扯上关系吗？"我也说没有，完全不是那回事。 在我挂上电话前，他邀请我飞到加州去见他。 "我知道你为何来这里……" 几天之后，乔治和我分坐在两张红色大皮椅上。窗外，尤加利树在微风中婆娑摇曳。他说："把你人生的所有经历都告诉我，不必急。" 我至少说了1个小时，而当我提到两年前的事时，乔启突然打断我说："让我来帮你说完你的人生故事吧！" 我问："怎么可能呢？你根本不知道发生了什么事！" 他说："但我知道你为什么来这里。"他起身去为我倒咖啡，然后又说下去："我已经研究过500多位基督徒领袖的生平，有圣经的例子、历史人物及当代人物，其中有些人是你认识的。而肯生，你也在名单之列。" 我问："在什么名单之列？"乔治的话引起了我的注意。 他举起双手站在我面前，手心正对着我说："你的成就感来自两方面。我的右手代表你与神的关系，左手代表你在事奉上的能力。当你刚开始服事神时，你们的关系单纯、清新，充满活力。那是必然的，因为当时你的能力还很弱。"他把右手举起，远远高过左手。 他继续说："但过了一段时间后，你的能力增加了。"同时把两手举到一样的高度。 "在这个阶段，你由能力上所得到的成就感，几乎和你从神得到的满足感一样多。" 乔治再把左手往上举，超过了右手。"过了不久，你的能力已是众所周知了。你从未像现在这么有能力为主效力，但你与主同行的生活却开始受影响，你的满足感也直往下滑。"他停顿一下，说："肯生，你现在的情形就是这样。" 他说大多数人处于我目前的阶段时，就会把更多的精力放在工作上，希望重拾先前的成就感，但这样做却维持不了多久。许多人被卷入婚外情或金钱纠纷中，以致离开事奉，也违背了他们一生的承诺。他说："肯生，主现在对你说的话就是：把你与我的关系放在第一位！现在该是更换手势的时候了，若你这么做，就会找到你所失去的喜乐，并且多而又多。" 不到两小时，乔治就切中我情绪低潮的问题症结——我与神之间的关系。对我而言，这真是当头棒喝，一针见血，但也是很难受的一刻。 我的情形是否也正是你的写照呢？如今回顾过往，我可以把乔治的这番话带入葡萄园的教导中： 你结了好些果子，虽然没有遭到"扶起"及"修剪"的管教，却觉得陷入一种矛盾的心情中——一方面更想结出更多的果子，另一方面却对已结的果子觉得越来越没有成就感。 你现在即将达成第四篮充满肥美多汁葡萄的目标了，但你却觉得沮丧、灰心，处于将要失去毕生成果的危机中。你不知道该怎么办才好。 等我从乔治的皮椅站起来那一刻，我突然明白了一个简单却令人震惊的真理：神不要我去为他做更多的事，而是要我更多与他同在！我已经准备好领受葡萄树的最后一个秘密了。 〖葡萄树的第三个秘密〗 当你看到神透过管教和修剪方式来熬炼你的生命后，你可能会认为自己现在是从事某项完美计划的最佳人选，那也许是促使自己成长及使信主人数加倍的一项新策略。毕竟，果子若是等于善行，那么"多结果子"就等于有更多的善行了。 但耶稣在葡萄园的最后谈话中，却把门徒的注意力从活动上完全引开。我想像在那个春天的傍晚，耶稣在灯火形成的光圈中倾身向前，手沿一棵老葡萄树的卷曲树身抚摸着，指尖就在大树干分成枝子的地方停了下来。 他说："你们要常在我里面，我也常在你们里面。"(约15:4) 接着，他把门徒的注意力引到那根枝子上。那枝子已经被修剪干净，沿着棚架蔓延，人人都可预见未来大丰收的景象。 "枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。"(约15:4) 耶稣的朋友了解他在说什么吗？他们有没有留心听呢？耶稣用目光扫过围着他的这群人。 "我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。"(约15:5) 在门徒因着管教而除去罪恶，因着修剪而改变了生命中各样事情之优先顺序的关键时刻，耶稣提到了未来将要发生的事——就是"要住在我里面……" 古老的树干和生气蓬勃的枝子相接之处，就是"同住"的所在，也就是树液中的养分流向果子的交接口。树液流至果子那里的唯一关卡，就在枝子和葡萄树的交接处。那意味着交接的范围越大，便越少障碍物作梗，就能越多的"同住"，将来也愈能有最大的收成。 这幅景象把我们带入了葡萄树的第三个秘密，也就是使果子丰收的秘诀。 葡萄树的第三个秘密： 若你的生命结出了许多果子，那么神就会邀请你更深地与他同住。 他的目的不是要你为他做更多的事，而是希望你选择与他更多在一起。只有与主同住，你才能享受到神人关系中最棒的友谊，并且经历为主而活那种最丰盛的生命。 "同住"意指留在那里，保持密切的关系，而且是长期维系的那种关系。耶稣主要是在告诉门徒，与他持续、紧密地连结的关系，将直接决定神在他们的生命中运行的属天能力有多少。 在约翰福音第15章的6节经文中，耶稣就有10次提到"住在我里面"。可想而知，他的情辞是多么迫切！耶稣知道他快要离开这些朋友了，但他说："我们一定要常在一起。"他知道在未来的日子中，这些灰心丧胆的人将蒙召去结出奇迹般的大量果子，而这些果子足以扭转整个世界。 同时，耶稣也晓得，若他们没有做那件最容易令人忘记的事——更多与主同在，就无法完成那深具永恒影响力的大事。 〖同在的秘密〗 耶稣说"住在我里面"，你不可轻忽这道命命。同在是一个命令，而非建议或请求。你不必命令一个孩子去吃点心。你命令人去做某些事，一定是因为那事绝不会自然而然就完成。 在修剪和管教期间，栽培葡萄的主人(父神)是主动出击者，而我们需要做的就是作出回应。但在"同在"的阶段里，我们看到了180度的大转变：要结最多果子，要与主同住，就必须由我们自己采取行动。 "同住"虽然不是指做更多工作，但你若想经历它，就必须做一些事，而且不是轻易就能得到成果的。要不要与主同住，完全看我们的行动。 然而请注意：光凭我们自己是无法结出更多果子的。"枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子……因为离了我，你们就不能做什么。"(约15：4～5)试想一根葡萄树的枝子跟树干分开，垂落到泥土中的样子。若要那分离的枝子长出新叶、开花、结果，是绝不可能的。 耶稣继续说："人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。"(约15:6) 这些话听起来很悲惨，但耶稣并不是在吓唬人，说不结果子就会下地狱。葡萄树和橄榄树大不相同，橄榄树枝自古以来就有多种用适，但葡萄树枝却细小易断。以西结写道："(葡萄树枝)其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？看哪，已经抛在火中当作柴烧。"(结15：3～4)耶稣在讲一个很戏剧化的重点：若我们不常与主同住，就会枯萎死去，毫无半点属灵的用途。 最后，请注意他要赐给那常在他里面的枝子什么样的指望。若你持续与主连结，从他汲取属灵的养分，能让他的大能透过你涌流，就没有任何事物拦阻你得到那最丰盛的生命了。 〖到底哪儿出了问题？〗 那天当我准备启程返家时，乔治对我说："下一步全看你了！"但他也给了我一个警告：除非我将与神的关系列为生命中的第一位，否则我永远不能活出基督徒或领袖真正的生命。 他说："你会觉得神长久以来一直在用力拉扯你，使你面临不快乐的危机，其实这很重要。若你现在不力求突破，就可能永远也无法突破了。 这些信息很严肃。我内心觉得一生所作的工作已不再带给我满足感，但我不应再在这问题上纠缠，反而需要把一切暂且搁置一旁，专注在另一件事上，而那件事对我来说可能更困难，也更想闪躲回避。 你也许奇怪：为什么一位圣经教师兼一个大型基督教机构的领袖，竟会容许自己与神的关系下滑到次要的位置呢？老实说，我也大惑不解。要我把与神的亲密关系视为我生命中的第一位？我不是已经恒常读经和祷告了吗？到底在哪里出了乱子？ 我决定自己找出答案。 活在神的同在中 我离开乔治回家后，便为新的一年向主许下3项简单的诺言： ◇每天清晨5时起来读圣经。 ◇每天写满一页的灵修札记。 ◇学习祷告和寻求主，直至寻见他。 我仍记得自己在第一天的灵修札记中，一开首便写道：亲爱的主，我不知道要对你说什么？ 接下来的每一天，我翻看自己所写的内容，从中发现为什么自己忙碌的基督徒生活是那么索然无味我已成了事奉神的高手，但在与神为友方面却仍是个生手。 我仍坚持每日写灵修札记。第二个月才刚过了一半，事情便开始改变。在那些清晨的时光中，神仿佛步入我的房间，跟我相依而坐。我那原本支支吾吾的灵修札记，也渐渐变成了我对那位聆听者的告白。神对我的爱、对我一生的计划不仅是他对我一生的想法，也包括他对我那天那时那刻的想法，都跃然圣经的字里行间。 那已经是超过15年前的事了。主同在的喜乐和非比寻常的福祉，都对神借着我所作的事工范围及影响有了新的定义。我所到之处都看见果子，却没有一颗葡萄是靠我的努力得来的。 我要声明：对于在我之前历世历代资深的门徒走上这条路，我没有特别的认识。不过据我所知，今天绝大多数神的百姓都轻忽了神同在的应许及操练，因此无法达到第四篮所代表的多结果子阶段。 也许你正是大多数人之一，不太清楚属灵的经历如何发生。也许你会想：光是与主同在，怎能使我达到多结果子的最高阶段呢？我深深祈盼你在以下的篇章中可以找到答案。 〖住在主里找到真爱〗 神的同在乃是你生命中最重要的友谊。你对信仰或圣经的认识并不是以神的同在来量度。在神的同在中，你会寻求、渴望、切慕、等候、看见、认识、深爱、聆听及回应他。神更多的同在，意味着神更多介入你的生命、活动、思想及渴望中。 西方人的作风总是一马当先地要为神做点事情，在单单享受神的相伴上，却往往显得迟疑畏缩。但我们天生就对于较次的或较少的东西感到不满足与不完全。诚如诗人所说："神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。"(诗42:1) 如果我们对这关系的需求是如此深刻与恒切，为何只有少数人迫切去寻求它呢？我相信最主要的原因之一，就是我们并不真正相信神喜欢我们。的确，我们从神学的观点得知神爱我们(神爱世人，不是吗？)，却没有特别觉得他喜欢我们。我们认定他对我们过去所做的一切错事耿耿于怀，而且我们现在稍一犯错，他就立刻审判，不假辞色。我们认为他一定忙于处理更重要的事，所以对我们不太耐烦，也不愿多花时间和我们在一起。 你怎可能想花时间与一个对你有这种想法的人在一起呢？ 若要你列出你最好的朋友的特质，我想你一定会列出："她接纳我"、"他永远为我腾出时间"、"跟她在一起总令我感到受鼓励……"。你所欣赏的这些特质，也正是神要给你的。他是可靠的、耐心的。当他看着你时，绝不再记念你已求他赦免的那些罪。他只看到他心爱的孩子、他宝贵的后裔。 这位神是你最好的朋友，他想与你同在，比你想与他同在更甚。耶稣说："我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。"(约15:9)你明白了吗？要住在主里，沉浸在其中，就可在"我的爱里"找到真正的爱。 若我们真的常在主的爱里，即使离开之后，也会觉得备受养育、珍爱及喜欢，以致一有时间，我们又会奔到他面前。 〖同在的原则〗 当你开始有神的同在，发现他是何等爱你，希望跟你分享他的生命时，你就已经朝着操练神的同在迈出最重要的一步了。 请再想想葡萄树及枝子相接之处。为什么耶稣要向我们描述这种肉眼看不到的生命力景象呢？我想原因之一，可能是在神的同在中，外在发生的一切已无关重要了，而内在到底发生了什么事情才最重要。神的同在始于可见的属灵操练，例如读经和祷告，然而你可能会惊讶地发现，我们读经和祷告了很多年，却仍没有神的同在。毕竟，读某人的书跟认识写书的人是两码子的事。"常在主里"的挑战，就是突破责任式的外在活动，与神建立一种活泼、有力的关系。 安妮有一个4岁的孩子，她写信来告诉我有关她最近的突破： "我不再只是读经及祈求，而是聆听并默想他的话。我会把他对我说的话写下来，也努力使这段时间保持坦诚、亲密和深入。当我开始灵修时，我的时间表就好像被盖上天堂的印记一般。"是的，她在这里，待了整整10分钟！"我必须硬把自己从那里拉出来才行。" 我发现有两个原则可帮助你体会安妮所描述的那种经验，它们都和你如何运用时间有关。 原则一：要车"神的同在"上有所突破，必须提高你献给神之时间的素质。 请注意：我没有说"灵修时间"，因那可能暗示你与神同在的目的就只是灵修而已。我是按圣经的意思来使用"献给神"一词，意即为神分别出来。大卫在诗篇27篇4节中，就表明他渴望这种与神同在的时间： "有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世， 住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。" 以下几种方法，能帮助你拨出并享受与神一起的特别时光。 ☆拨出时间与神建立关系 我认识一些基督徒尝试在就寝前与主有深刻的相交，但我从未发现历史上有哪一位令人敬重的属灵领袖是在晚上灵修的。除非你早点起床，否则不可能与神建立更深一层的关系。因此，务要拨出一段重要的时间，找个私密的地方灵修，让你可以舒适地读、写、思考、研究，并且高声地与神交谈；在需要时，还可以大哭一场。 ☆咀嚼神对你说的话 当你读圣经时，要像面对美食般细细品尝，视之为珍宝，又像是神给你的情书。记着：你读经的目的是要遇见神。要反复思想你所读的一切，活用在你目前的境况中，还要深藏在你的心里。当你读经时，要期待神来与你相交。保罗劝勉说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里……"(西3:16) ☆与神交谈，聆听神的声音 我们在向神祷告时，往往会把他视为一股外在的神秘力量，但神希望你跟他说话，就像与好朋友交谈那样。他希望听到你的请求、你的忧虑、你的赞美和感谢。要勇于诚实告之，并期待他的回应。要花时间在他面前安静下来，下定决心寻求他，直至寻见。 ☆每天记下神在你身上的作为 我建议你做灵程札记——不是生活日记或文学笔记，而是将你个人与神相交的历程鲜活地记载下来。把你的失望、快乐及困惑都与他分享，求他赐给你智慧……并把你祈求的事项都记在札记上，直至你得到主的引导。要记下他的回应。我相信人尤其需要像日志这样的工具，来体验他们与这位看不见之神的关系。 记着：这些简单的作法又称为"操练"，因为它们是要下工夫的，但所得的回馈却绝对划算！ 原则二：要在"神的同在"上有所突破，必须扩展献给神的时间——从早晨的约会延伸到整天都留意他的同在。 太多人把神留在圣经中，或留在椅子旁边，便迳自去过他们的生活。但葡萄树的故事让我们看到：我们可以与神更多在一起！ 有一天，我在图书馆中偶然看到一幅石版画，描绘传说坐落于德国莱茵河谷上一个岩石嶙峋山坡上的葡萄园。由附注可知，这个葡萄园历代以来出产了不计其数的葡萄。画中有一棵葡萄树由地里冒出来，树干粗得跟象鼻一样。而沿着树身，一串串晶莹的葡萄由叶间的空隙中垂挂下来。 多年来，人们对于这些葡萄树竟能在如此恶劣的环境下生长，都啧啧称奇。但一段附注却道出了原委："这些古老植物的根部，早已延伸至远处的莱茵河底子。" 这座古老的葡萄园提醒了我，无论周遭发生了什么事情，我都可以常有神的同在。神邀请我们每个人都时常行在他的旨意与能力中。 17世纪有一位信徒劳伦斯弟兄，他在修道院里的厨房工作，他曾描述自己如何操练住在神里面："我除了住在神圣洁的同在中，什么也不做；而我的方法很简单，只是单单习惯性且充满爱意地定睛在主身上。我称这为心灵与神之间一种无言义私密的对谈，是永不终止的。" 如何在忙碌的个人生活中做到这一点呢？安妮分享了她的经验： "我正在清理家中杂物，孩子们却把手提袋戴在头上玩，还不时大声尖叫，把整个屋子搞得天翻地覆。我本来被弄得疲惫不堪，我内心却说："耶稣，求你现在与我同在，在我里面，也在我四周。谢谢你赐给我日用的饮食，也赐给我这些吵翻天的孩子。"虽然我不是每次都成功，但无论到哪里去，我都很努力要把基督带在身旁。我俩总是结伴同行，常伴左右。" 〖拦阻与神同在的错误观念〗 如果神的同在是活出无限丰盛生命的关键那么为何世上像安妮这样的人少之又少呢？我相信答案不只是懒惰或冷漠，而是许多人从未听过有关"神的同在"的教导，另一些人则是受到毒害他们的错误观念所拦阻，例如：神并不真的喜欢他们。以下是另外两个拦阻人享受神同在的错误观念： △错误观念一：神的同在是基于感觉。 与神相交是一种关系，而不是一种感觉。如果你以为在与神一起时，必须感受到情绪上的波动或情感上的奔流，那么上述的话便令你得到极大的释放了。你不会常是这样，也不需要如此。 我们从婚姻生活及其他重要的友谊中，就可了解这一点。我对内人的爱是恒久不变的，但我在吵架时对她的感觉，一定与在烛光晚餐时对她的感觉大不相同。我们不是凭某个时刻的感觉来衡量我们关系的深浅。 有神的同在是一种信心的表现——充分表达出你重视神在你生命中无可阻隔的临在，更胜于任何即时的感觉。若你认为神每次的同在，都要有很强烈的感受才行，那么你在灵修之后，一定会感到很失望。不久，你便会说："神的同在对我是行不通的！" △错误观念二：不用顺服耶稣也可住在他里面。 耶稣在葡萄园中告诉他的朋友："你们若遵守我的命令，就常在我的爱里……"(约15:10)我们可以把这段话改写为："你们若想与我同在，就必须跟随我到任何我要去的地方。当你们走自己的路时，就是靠自己了" △不顺服常使你与神的关系出现裂痕。 你可以在主日享受到情绪高昂的敬拜，但若你在周围过的是一种罪恶的生活，你将永远无法与神同在。 〖与神同在的好处〗 若你跟我一样，那么你现在一定正为"同在"的基本数学公式觉得纳闷。这听来似乎有点靠不住，就像电视上那些速食广告般，猛推销以更少钱吃到更多牛肉一样。你也许觉得奇怪：为什么为主少做一些而多花一点时间与他一起，就能使我们的生命结出"更多的果子"？ 原因之一是当你与神一起的时候，神就会以超自然的方式使你事半功倍。 我常亲身经历这样的事，多得数之不尽。葡萄树的第三个秘密："更多同在，更少工作"，能使我们为神结出更多果子，但还有其他原因。这些原因与"同在"的好处有关——就是当我们持之以恒地操练神的同在会发生什么事。 神的同在能帮助我们清楚感受到神的带领。我们学会认出神"微小的声音"(王上19:12)，也更熟悉他的行事方式。神的同在可帮助我们为他成就更多的事，因为我们与他的指引越来越同步一致了。 神的同在也能帮助我们获取神一切属灵的丰富。诚如我们在那幅德国葡萄园的图画附注中所看到的一样，当我们有神的同在时，就能更深入地从神那里汲取一切资源。门徒都学会这个原则，而我们从他们医治人的经历及讲道中可以找到明证。使徒行传4章13节说："他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。当我们有神的同在时，就是"与耶稣"一起，也充满了他的灵和能力。 神的同在带给我们所需的"安息"，以便结出更多的葡萄。当我们花时间与我们的救主亲密地相交，我们就能重新得力，作成他的工。 神的同在能帮助我们获取神一切属灵的丰富。 神的同在带着祷告蒙垂听的应许。耶稣说："你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15：7～8)接着他在第16节又复那个应许，再次与门徒结果子的使命拉上直接的关系。 没有什么比我们向神祈求他想赐给我们的东西，更讨神喜悦了。当我们花时间和他在一起，让他的优先顺序、深情、旨意来激励我们，我们所祈求的东西，就会最贴近他的心意。 札记之一 当神的生命奇迹在你身上，与你同在时，你便看见自己的生命结出质与量都惊人的果子，而你也知道那完全不是你的功劳。 毫无疑问，旧约中最令人讶异的丰盛象征，就是12个探子在应许之地一瞥的景象：“他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着……”（民13：23）你听过如此惊人的丰收吗？我的朋友，请把这一幕超自然的丰盛景象牢记在心，因为它正是神已为你预备之丰盛生命的写照！ 喜乐丰盛的生命 现在，我们故事的场景由那晚的葡萄园转换到几周之后加利利湖边的一个清晨。波浪在岩石林立的海岸发出喃喃低语，破晓的晨雾笼罩在宁静的加利利湖面上。 在离岸不远的地方，彼得和其他几个门徒正努力拉网。突然，他们听到岸上传来呼叫的声音："朋友，你们有没有打到鱼呢？" 这些渔夫回话说："没有！这真是漫长的一夜，一条鱼也没打到！" 那声音又传回来了："把网下在船的右边，就可捕到一些了！" 你从约翰福音第21章可清楚知道这故事，不是吗？你知道，在那些破旧小船上的人，显然毫不迟疑就把网子都拉回来，撒到船的另一边去。没多久，他们就捅到几乎把网子也撑破的渔镬，以致他们立刻晓得那位站在晨雾之中的人是谁了。 约翰对彼得说："那人是主。" 而你也知道彼得接下来所做的事。你可以用心灵的眼睛看到彼得望向岸上，把手上的网子一丢，从船头往那恩典之海纵身一跃。 本书的一字一句都是为了帮助你纵身一跃。当彼得一跃而下时，他就永远扬弃了他对成功的小小梦想。他也把自己对神的计划所存的疑虑，以及认为事情都该如他所愿的顽固，一并抛到九霄云外；更将他以为自己的罪大得神也不能赦免的想法抛诸脑后。 那纵身一跃代表彼得突破生命的限制，迈向无比丰盛的一刻。我们从使徒行传可知，神使用他作初期教会的第一位领袖，使用他向成千上万人传道，又使用他带给人医治及圣灵。而我们从他真情流露的书信中，也再次看到这一点。他充满感情地说："因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。"(彼前1:8) 你是否正蠢蠢欲动地站在生命的起跳点上呢？你有否听到一个声音在呼唤？那是主的声音！ 我希望你纵身一跳！ 〖小人物，大丰收〗 若你已读过《雅比斯的祷告》，就会认识另一位纵身一跃的非凡人物。他的名字是雅比斯，就是"痛苦"的意思。雅比斯没有从船的一边下水，反而是在日常生活的灰尘中屈膝，敢向神作出一个祈求丰盛生命的祷告。我们从历代志上4章10节中读到： "雅比斯求告以色列的神说：-甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦-神就应允他所求的。" 圣经记载的人名超过500个以上，但只有雅比斯这个名字得到这种特殊的注解。原因何在？我相信他所做的小小祷告，三言两语便已说明全心全意跃入神要赐给我们的丰盛生命中是什么意思。 雅比斯的墓碑上可以写着： 雅比斯安息于此， 他生于痛苦， 死于荣耀， 因为他敢向神祈求 神最想赐给他的东西。 我可以告诉你，即使在3000多年后，神仍以无比奇妙的方式回应雅比斯的祷告！环顾今天的世界，有千千万万的基督徒接受了雅比斯的挑战，因为他们想在生命中结出更多果子来荣耀神。这些信徒就像雅比斯一样，每天都求神赐福给他们，让他们为神发挥更大的影响力，求他的大能临到他们身上，保护他们脱离凶恶。 不要忽略了雅比斯的祷告与葡萄树的秘密之间的关连：你作雅比斯的祷告，是邀请神来使用你结出果子；而葡萄树的秘密则揭示神将如何改变你，使你能结出更多果子来荣耀他。 本书所传达的信息和《雅比斯的祷告》一样，都是基于一个简单却意义深远的确信：当我们选择按神的方式来行神的旨意时，我们的生命和周遭的世界将会有惊天撼地的改变……而这一切都是从祈求开始的。 〖天父的脸〗 约翰·史坦贝克(JohnSteinbeck)在美国名著《愤怒的葡萄》(TheGrapesofWrath)中，有一段精彩的叙述。有一场风暴即将来袭，而在奥克拉荷马州的一个农场家庭，全家人都聚集在房子前面观看。家中从事劳动的人望着地平线的那一端，思忖他们逃过此劫的机率有多少。所有孩子都抱住父母的膝盖，不知所措，妇女们却只盯着她们丈夫的睑。对这些妇女来说，真正重要的事情都写在她们丈夫的睑上。 你最近有看见天父的脸吗？我想，再没有其他东西比神的脸更能告诉你关于你的现况或未来。在此让我描述自己所看到的一幅图画： 若你正处于管教期间，葡萄农在冷冽的清晨跪在你身旁。他要介入你的生命中，扶起你，使你重新再结出果子来。他脸上充满关切、忧伤之情——而不是厌恶、不耐烦，甚至生气。他不会把你视为一个老是失败的可怜虫，而是一根经过挑选又需要细心照顾的枝子，为的是使你将来结出更多的果子。 若你正处于修剪期间，葡萄农在正午的艳阳下站在你身旁。他正大刀阔斧地进行修剪，一点也没有哀伤不舍。事实上，他脸上充满了喜悦及期待之惰。当他体贴地把多余的枝叶除去时，他也加给你活力及应许。因此，他可以预见你会以信心来回应他放在你面前的考验。 若你正处于神的同在期间，我可以看到太阳西下时，葡萄农悠闲地靠着一道棚架，心满意足、满脸喜乐地注视着你的枝子。光是站在你旁边，欣赏你的美丽，就是他一天中最享受的时刻。别忘了，当你的枝子刚冒出来的时候，他就憧憬着你结实累累的模样了。此情此景，他怎能不满足呢？ 现在，你已明白神如何在你身上动工，也看到他对你满怀爱意的目光，你就再也不会误解他行事的方法了。 〖小心偷葡萄的贼〗 当然，误解与猜疑正是我们仇敌打的如意算盘。撒但会透过怀疑、不信、灰心、失望及欺骗的伎俩来阻止你结果子，或偷走你的果子；撒但更会不惜一切代价拦阻你达到更丰盛的境界。 为了看守神在你的生命里动的善工，请仔细思考以下重要的提醒： 一、无论你处于什么阶段，神都能使用你。 事实上，当你处于某个明显的阶段中，其他阶段无论也会重叠出现。仇敌恨不得让你灰心丧志，困惑迷失。撒但会告诉你，除非你已达到下一个阶段，否则神不会好好地使用你。 耶稣在门徒的信心仍不够成熟时，已使用他们去传天国的福音，甚至行神迹。 二、神对你的计划是独一无二，也是最适合你达成的。 每根枝子都需要个别的照顾，因为天父深知我们个人的需要及回应的方式。不要拿你的进步跟任何入或任何事比较，只与神为你所定的美意相比。 三、现在开始结果子，永远不嫌迟。 偷葡萄的贼会极力使信徒误以为我们已错失回应那位栽培者的机会了，然而神却希望我们每个人现在就能作出回应。即或不然，他会继续在我们一生中不断寻找我们。 四、你可以在神掌权的时刻中安息。 若你已被管教或现在正被修剪，仇敌就会千方百计使你对现有少量的果子感到灰心。要坚定相信神早已为你预备了一个有意义的人生，而他也必信实地帮助你使美梦成真(腓1:6)。 五、要记着喜乐的恩赐。 仇敌会历历指出管教的痛苦、修剪所带来的损失，以及在神的同在时可能面临的挫折及代价，极力使你以为神对你的计划就是要使你受苦。但请记着耶稣那天晚上葡萄园中对门徒的应许："这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。"(约15:11)诚如这些门徒在往后年日中所证实的一样，你的一生也可建基于那充满喜乐的应许上。 〖门徒最深的渴望〗 我一直对于彼得游向他曾否认的那位主感到兴奋莫名。那渔夫纵身从船上跳下水里的情景，乃是每个终生渴慕神的信徒难以忘怀的一幕。 当彼得朝岸边游去时，我想他一定忆起了初次遇见耶稣的情形(记在路加福音第5章)。耶稣当时也告诉彼得及其他渔夫，要把网子下到哪里才能打到鱼。后来，那些人也真的捞起满满的渔镬，多得连网子也往下沉了。当这些人把渔镬拉到岸上后，耶稣告诉彼得："从今以后，你要得人了。"(路5:10) 也许彼得快游到岸边时才清楚看见主的脸，也终于把一切拼凑起来了…… 要得人！ 要结果子！ 你知道吗？耶稣在葡萄园中说了"临别之言"后，过了许多天，已复活的他仍提及相同的话题——仍努力使跟随他的人明白同一幅丰盛生命的图画，只是他这回是用鱼作为象征，而不是葡萄了。 你是否拥有丰盛的生命？你受造就是要为神活出丰盛的生命，但你单凭自己的力量是无法完成神国的工作的。 你是否希望拥有更丰盛的生命？这绝对是可以的；但你必须做一些与你目前正做的完全相反的事。你必须与神同工，配合他的方式行事，并以信靠及顺服来回应他。 无论你正处于结果子的哪一个阶段，当你望着天父的脸时，我希望你所看到的，就像彼得那天早上从加利利湖爬上岸，全身湿透，以期盼的目光所看到的一样。 他看见一顿恩典的早餐正等着他，也看到一个广阔无垠的未来在向他招手……