雷龙 梁龙:负责任的旅行

负责任的旅行  大老虎

毫无疑问，旅游业已经在很大程度上影响了景区及周围的社区，这些影响有好有坏，不能一概而论——然而，当我们在言及“当地人变了”的时候，似乎很少反思自己作为一个旅行者应该对此承担的责任。有一个颇具有讽刺意味的事实是：我们之所以都不愿意再去那些已经被“开发”的地区，恰恰是因为作为游客之一的我们在不经意间就破坏了一切：不想重蹈别人的覆辙，但又没有勇气另辟蹊径；想体验传统文化，但又不愿意放弃已经习惯的舒适。当我们看到传统村庄的住房、交通和衣着都趋于现代化的时候，通常会感到失望，但这一切每时每刻都发生在我们自己的文化中，我们却从未产生过质疑。 

                                                                                                               ——《Lonely Planet 旅行指南》

作为一名游客，应当尊重当地人们的权利和信仰，并尽量减少对当地文化和环境的影响。很多人在游览时会勇敢地探索新的道路，但在这种探索之中必须要不断学习和思考的一课是：如何进行一次负责任的旅行。 

朴素旅行——尽量“像个当地人” 

三十年前，当第一批的游客来到丽江的时候，也许没有意识到这种到来会为这个高原深处的小镇带来何其巨大的影响，接踵而来的摄影者、背包客逐步让这里起着变化，到今天，我们已经可以见到旅游业对当地传统生活所带来的巨大改变：这里的纳西族小伙子已经不再像他们的父辈那样学习园艺、雕塑、音乐和文学，而是每天沉迷在四方街的大小酒吧，除了商业需要或表演，从当地人的生活中已经很难找得到纳西文化的影子和痕迹。找到一个纳西族的女孩子调情，或者被一个纳西族的帅小伙吸引而做上几天的临时情侣，对某些旅行者来说是件值得炫耀的事情，都市人浮华的生活方式轻易就颠覆了他们的传统。同样的例子发生在尼泊尔，60年代大批涌入的嬉皮士在加德满都的老城里住下来，他们沉迷于大麻和酒精，奇装异服和放浪不羁的生活方式很快就俘虏了大批尼泊尔青年，直到有一天国王下令禁止西方人入境。 

如果这些故事离我们还很遥远的话，不妨看看那些偏僻的乡村和山野里游荡着的“山友”，红红绿绿的服装和背包，高声大气的外来口音和奢侈浮糜的消费方式无一不在对当地产生影响——真正的淳朴和风度需要积累和沉淀，商业社会对人的改变是巨大的，尤其是那些落后地区貌似淳厚的人性，背后往往暗藏着他们自己也不知道的丑恶。作为一名负责任的旅行者，要做的是如何让他们尽量减少这种影响的负面效应，或者说，用一种更为妥当的方法去宏扬当地文化中美好的一面而抑止丑陋的一面。 

如果你还没有想好该如何去做，最基本的方法就是摒弃在现代城市生活里养成盲目自大的优越感，朴素而低调地旅行，首先学习穿着装扮像个当地人，然后是行为举止，再后是思考和行事的方式，把自己的一切都融入到当地的社会和文化之中，学习做一名悄无声息的旅行者，是负责任地旅行的第一步。 

文化尊重——减少对他人的影响 

文化尊重有一个宽泛的含义，然而，在现实中的反映却是如此直接。在印度，万寿菊在当地文化中有特别的含义，在平时只是作为一种宗教的祭品供奉给神祉，或者特殊的日子给予尊贵的客人或远行的游子，但是我不止一次地见到有游客仅仅是为了装饰而佩戴它；东南亚的宗教国家里，依然有游客穿着裤衩大摇大摆地去参观公众的庙宇；更有甚者，在巴基斯坦的拉合尔，我还遇到有一位中国女孩非要去参观一所不对女性开放的清真寺，大概是觉得自己作为外国人就可以不用遵守当地的习俗；在瓦纳拉西，我自己也曾经因为拍摄火葬的场面而被当地人驱赶。 

如果以上只是习惯或禁忌上的冒犯，那么有些事情则是彻底的亵渎了。在拉萨的寺庙，我曾经因为逃票不成而尝试贿赂抓到我的小伙子——这种事情显然于双方对神灵的忠诚和真挚都是巨大考验，所不同的是对我的影响肤浅短暂而对他的影响深远；同样在加德满都的酒吧，也有朋友尝试用付费的方式邀请歌舞表演的女孩子共饮，这种举动不仅是出于我们在城市生活里养成的狂妄与轻放，还出于对当地印度教社会习俗的无知与傲慢。 

如果反观游客的这些行为，怎么都会觉得透着些黑色幽默：我们旅行是出于希望探寻不同世界和不同生活的愿望，旅行提供难得的机会使我们能够审视自己所处的文明；但出于自身的肤浅与自大，我们又妄图把世界上的一切都改造成我们所希望见到的样子——然而，如果世界全部变成我们所能理解和熟悉的样子，旅行对我们来说还有什么意义？文化尊重不仅是表面的恭敬礼貌，更是对当地文化发自内心的热爱、敬仰和谦逊。 

公平交易——合乎道德的购物 

商业文明对世界的影响是巨大的，但倘使认为商业就是罪恶显然也不妥当，游客的消费显然有助于改善旅行地的民生和发展。现在，我们得到更多的信息是当地人狡诈与贪婪，然而我们甚少想到在最初的时候——如同你今天去到一个偏僻封闭的地方，当地人是以怎样的真诚和热情来对待每一位远道而来的客人。十年前，我们中的不少人就有在藏区用极低的价钱购买药材的经验，而在不久前，我还听到过有朋友谈起如何在海南五指峰的山区用廉价的手电筒换取当地人的腊肉——当我们用廉价的工业品换取丰盛饭食的时候，是否有想过这种行为和数百年前西班牙人在美洲用玻璃珠子换取印地安人黄金的做法有什么不同？ 

在今天，由于未合乎道德的购物而给带来的影响是巨大的，在西部山区，因为游客的购买而致雪莲和虫草枯竭，而在南部海滨，因为游客的购买和饮食而致有些珍贵的海洋生物面临灭绝。众所周知的藏羚羊之所以面临灭顶之灾，显然与很多人肆无忌惮的购物方式有关系。 

与此不同的是，有一些购物虽然不对资源产生多大的危害，但是对当地人社会习俗会产生巨大影响。在拉萨，我不止一次地遇到有藏族妇女向我兜售转经筒：“不是市场上卖的纪念品，是我们自己用的！”而在十年前，恐怕没有一位笃信宗教的信徒会产生以出售信物换取利益这种匪夷所思的念头，这显然和有些旅行者怪异的购物心态有关系，受这种影响，今天在市场上所能买到的唐卡和佛像已经完全没有了宗教方面的含义。 

旅行对双方来说都是一种馈赠，公平交易会使双方共同获益，所以在旅行中完全没有必要吝惜你的支出和预算，真正需要当心的是：那些不好的购物习惯是否会转变为一场道德的审判。