雏蜂漫画封印图:阿弥陀佛再来的善导祖师对“一心不乱”的权威解释，千载难逢的开示，超级推荐！（净宗师讲一心不乱专题6）

阿弥陀佛再来的善导祖师对“一心不乱”的权威解释，千载难逢的开示，超级推荐！（净宗师讲一心不乱专题6）

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净宗法师讲解

2005年10月于厦门启明寺

1、善导大师《法事赞》

对于「一心不乱」，善导大师也有他的解释。善导大师在《法事赞》里用「专复专」三个字来解释「一心不乱」，说：

教念弥陀专复专。

前面我们也学习过了。释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，怎么念？教你「一日七日，一心不乱」。那么「一心不乱」，善导大师就解释为「专复专」，教我们专复专地念佛，专，还要再专。心专、行专，内专、外专，人前专、人后专，现在专、将来专；总之，一个「专」字。「一心」就是专心，「不乱」就是不杂，不杂修杂行其它的法门，所以，很简单，「一心不乱」就是「专」。

2、善导大师《观经疏》一

《观经四帖疏》的第一卷〈玄义分〉（《善导大师全集》48页）:

若有善男子、善女人，

闻说阿弥陀佛，即应执持名号，

一日乃至七日，一心愿生；

命欲终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接往生。

这一段善导大师的解释，很明显地看出来，「一心不乱」就是「一心愿生」，你一心一意愿生西方极乐世界，这个就是「一心不乱」。在「执持名号」前，善导大师加了「即应」二个字，是显示释迦牟尼佛教劝我们的意思，所谓「教念弥陀专复专」的「教」。

3、善导大师《观经疏》二

《善导大师全集》250页，《观经疏．散善义》：

一切凡夫，一日七日，

一心专念，弥陀名号，

定得往生。

善导大师把经文「执持名号，一心不乱」，合在一起解释为「一心专念」。难不难呢？（听众：不难。）「一心专念」，一点不难嘛！除非你不愿意念这句名号。当然，也可以说不难，也可以说很难。有很多人，他就是不能够专念。这个难，不是难在法门难，而是难在我们自己不愿意接受。专念一句名号有什么难？你从早到晚就这六个字；如果让你一定要去背诵《法华经》、《华严经》，那个难。但是六个字，再怎么难，你都会背，只要专就好了，一心专念。

4、善导大师《观念法门》

《观念法门》（《善导大师全集》355页）：

若有男子、女人，或一日、七日，

一心专念，弥陀佛名。

其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，自来迎接，

即得往生，西方极乐世界。

与前面一样，善导大师同样用「一心专念」来解释持名「一心不乱」，也是一个「专」。

5、善导大师《往生礼赞》

《往生礼赞》（《善导大师全集》539页）：

若有众生，闻说阿弥陀佛，

即应执持名号，

若一日，若二日，乃至七日，

一心称佛不乱；

命欲终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；

此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。

善导大师在经文「一心不乱」中间，加了两个字——「称佛」，「一心称佛不乱」，这样就起到承上启下的作用，意义非常明显。一心做什么？一心称佛。称佛怎么样？称佛不乱。就是：一心一意称念佛的名号，不杂乱。这不是非常清楚，非常明了吗？哪里有那么艰深复杂呢！

一个字——专

我们看上面善导大师对「一心不乱」的解释，都非常简单，毫不复杂，任何人都看得懂，做得到，没有一处说到要怎样的禅定息心、不起妄念，处处都说的很恳切：「你要一心专念，专啊！专啊！」总之，善导大师解释「一心不乱」就是突出一个「专」字。「专」就是「一心」，「专」就是「不乱」，这个就符合释迦牟尼佛在《无量寿经》里所说的「一向专念」。

西方净土不嫌乱

不仅如此，善导大师还特别说明，释迦牟尼佛之所以在《阿弥陀经》里特别指示西方极乐世界，劝我们往生，就是因为极乐世界不嫌「凡夫乱想」，在《法事赞》（《善导大师全集》420页）里说：

一切佛土皆严净

凡夫乱想恐难生

如来别指西方国

从是超过十万亿

一切诸佛国土都非常庄严清净，但凡夫乱想纷飞，不能往生。要想往生诸佛国土，必须澄心凝虑，悟入圣者之境，这对于末法五浊恶世凡夫来说，不可能做到。所以释迦牟尼佛才特别指示十万亿国土之外的西方极乐世界，劝我们往生，正是因为极乐世界不嫌凡夫乱想，不要求息心除妄，只要专称弥陀名号就可以了。善导大师不愧是阿弥陀佛的化身，他的解释，我们能安心！其它的，千解万释，越说越复杂，越说越玄妙高深，既不符合弥陀本愿，也不符合我们的根机，搞到最后，往生无份。

三经宗旨一致

根据善导大师的解释，《阿弥陀经》和《无量寿经》和《观无量寿经》所说的念佛完全一致，都是持名，都很容易，都是以阿弥陀佛的第十八「念佛往生愿」作为核心。不然的话，我们会觉得：「哎？《无量寿经》里边讲往生很容易，《观经》里边讲得就很难，要观想，而《阿弥陀经》讲得也难，要达到禅定息妄……」这样，就不一致了。善导大师解释这三部经的思想，完全一致。「一心不乱」也就是《无量寿经》里边所说的「一向专念」。

施面包给饿人喻

善导大师的解释，能让我们安心。念佛安心就对了。还有很多人念佛不安心，我们也有很长的时间不安心，「念佛真的能往生吗？万一不能往生怎么办？那岂不是糟糕哩？」能安心，不容易。请问我们是靠什么安心呢？我们安心，要有个安心的东西，我们自己给自己是安不了心的。比如说这个人饿得要死了，如果你不给他一颗苹果，不给他一块面包，不给他吃的，他能安心吗？空说：「哎，某某人，你要安心哪！你肯定不会死！」但是你就是不给他面包吃，他不会安心；要他安心很简单，你把面包给他，他就安心了。

从「担心」走向「安心」，有两种。有人想靠自己的功夫，说：「等我念到功夫成片，梦寐一如的时候，我就安心了。」这样只能越来越担心，因为我们做不到。一开始还以为差不多能达到，好，努力了三年，三年之后更加担心，「哎呀！三年还没有达到啊！」又经过三年，到最后就放弃了。当初是担心，现在反而成为害怕的心。

那么，怎么样才能安心呢？是阿弥陀佛的誓愿让我们安心的。阿弥陀佛给我们保证说：「某某人，你只要念我的名号，你放心大胆，临命终时我来迎接你，决定往生我的净土。」我们还要问：「万一不能往生呢？」「万一不能往生，我负责！」「你怎么负责？」「你不往生，我誓不成佛。我以成佛的功德来负你往生的责任，我负得起你这个责任。」各位！只有阿弥陀佛才能负得起我们这个责任。我们如果不能往生，祂全权负责，别的，都负不起这个责任，我们自己也负不起，我们不能往生还是不能往生。所以，往生这件事情是由阿弥陀佛所操办的。

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转自念佛往生的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100rjlq.html