逆袭漫漫何其多百度云:慧净法师 谈‘何谓「一心不乱」？’

各位莲友：南无阿弥陀佛！

壹、净土法门，「易」为标准

有关《阿弥陀经》里面所讲的「一心不乱」这四个字，语意非常简单，很容易了解，也很容易做到，「净土法门」就是龙树菩萨所解释的「易行道」，易行这个「易」，就好像一把秤子，符合「易」就是纯正的净土法门，不符合「易」就不是纯正的净土法门。既然如此，宣讲净土法门、解释「执持名号，一心不乱」，解释一定要符合「易」、了解要符合「易」、实际要符合「易」，如果没有符合「易」，那他所宣讲的就不是纯正的净土法门。《阿弥陀经》是净土三经之一，「一心不乱」既然出现在经文之中，就不可能不符合易行道的「易」，如果不符合，是因为后来的人解释错误，甚至是后来的人把一心不乱解释得大错大误，在阿弥陀佛的面前盖一道高墙，使众生跟阿弥陀佛隔开了很大的距离，那是很可惜的。

「一心不乱」很容易了解，你们如果有看过我所编的书，尤其是《演讲集》，自然对《阿弥陀经》「三段经文两重因果」，以及「一心不乱」就会有正确的了解，也会因为了解而产生法喜，对往生有希望。所以如果对这方面仍不明白，可见有些莲友可能还没有去看我们这套书。我们这套书，希望莲友们尽量利用时间看完，如果觉得大本的太厚，就先看小本的随身书，随身书目前出版十本，第十一本目前正在编印中，不久会印出来。（编按：目前已出版到第十四本）

《阿弥陀经》中所说的「一心不乱」很简单，「一」者不二，不二就是专；「不乱」就是不杂乱，不杂也是专。所以「一心不乱」就是「执持名号要专一不杂」。

善导大师有一首偈语解释一心不乱说：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。

这首偈语出自《法事赞》，《法事赞》分上下二卷，下卷都在解释《阿弥陀经》，它不是文文句句的批注，而是将核心大意显现出来。

一部经从「如是我闻」开始，到「欢喜信受，作礼而去」，虽然解经者文文句句都详细解释，但是对这部经的宗旨与核心点，如果没有显露出来，就等于没有把这部经解释出来，只是在依文解义而已。

贰、古今之错解

自古以来，对一心不乱的解释，大多是依天台宗、华严宗，或是依禅宗的道理来解释，结果都没有符合净土的经论思想，都错误了。净土经论主要是《无量寿经》，《无量寿经》主要是四十八愿，四十八愿的根本愿就是第十八愿，《阿弥陀经》在讲什么？主要就是在讲第十八愿，《观无量寿经》的结论在讲什么？主要也是在讲第十八愿。

阿弥陀经有三段文，有两层的因果，这三段文长期以来都被人误解、误导了。

《阿弥陀经》说：

不可以少善根福德因缘得生彼国。

要往生极乐净土，少善根少福德是不够的，必须要多善根多福德。什么是少善根少福德？什么是多善根多福德？

第一段：

若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。

第二段：

其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。

第三段：

是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

这三段文有两层的因果。我们说许多人解释错误，原因是他们都将「少善根福德」跟「一心不乱」与「心不颠倒」这三点解释错了。

参、执持名号，即是「多善根」

什么叫少善根少福德？

释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面并没有另加说明什么叫做少善根少福德，但是释迦牟尼佛有将多善根多福德解释出来，就是在下面这段文，也就是「闻说阿弥陀佛，执持名号」，只要执持名号，这已显明就是多善根多福德，决定往生。

如果是这样，那什么叫做少善根少福德？这个其实也可以不用另加解释就显现出来了。简要的说，要往生极乐世界，除了执持名号以外，其它都是少善根少福德，所以不管是三皈、五戒、十善、四摄、六度、八正道，这些都很殊胜，但是相对对于要往生极乐世界来讲，这些都是少善根少福德，唯有执持名号是多善根多福德。

为什么执持名号就是多善根多福德呢？那是因为这句名号是阿弥陀佛第十八愿所讲的「若不生者，不取正觉」，你念佛必得往生，你念佛不能往生，我不能成佛。所以阿弥陀佛的成佛是建立在你念佛能够往生祂就成佛，念佛不能够往生，表示祂的慈悲还不够，能力还不够，祂还不能成佛。所以我们要往生要先问阿弥陀佛成佛了没有？祂如果还没有成佛，也就没有极乐世界，我们往生要去哪里？祂如果还没有成佛，也没有这一句名号来让我执持、乃至十念来念佛，那这样我要如何往生呢？既然阿弥陀佛已经成佛，那我们就决定往生了，往生有份了，为什么呢？因为阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛跟我们约定说「乃至十念」，即是说：「只要念佛，就必往生。」

「乃至十念」就是说这个人不管什么时候遇到这个法门，只要「欲生我国」，欲生我国是站在阿弥陀佛的立场来讲，站在我们的立场就是「愿生彼国」。

你要欲生我国，此后只要念南无阿弥陀佛，今天遇到，此后你有三十年的时间，这三十年只要专念这句南无阿弥陀佛，不用掺杂其它的法门来回向、来补助，因为十方众生有的人做得到，有的人做不到，其实大多数人都做不到，所以你只要专念南无阿弥陀佛。

如果有十年的时间，这十年的时间不去杂修杂行，此后专念南无阿弥陀佛。

如果剩一年的时间，一个月的时间，一天的时间，你将这一天都专靠这句名号，因为你只剩一天的时间，要去参禅、打坐、朝山、拜忏，要去诵经、听法、悟道这是不可能的。

只剩一天的时间，可见生命多么的脆弱、短暂，但是不要紧，你将这一日都执持这句名号，要往生，这句名号就很足够了，因为你只剩一天而已，过了这一天你就断气了，这样你必定往生极乐世界。

如果寿命延长，若二日，一样还是执持名号，如果是七日，若七日，也是执持名号，如果延长八日、延长七年、延长七十年，你都一辈子专一执持这句名号，不要改变方法，这个叫做一心不乱，有一心没二心、有专心没杂心，通通都念这句六字洪名