九乡新闻网陈涉世家原文要背的:蔡景峰：从《佛说养生经》看藏医的养生学（1997年第4期）
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5.精神卫生
在《佛说养生经》中，已经相当明确地提出了精神卫生在争取长寿、减少疾病中的重大作用。
或许是由于西藏社会从吐蕃时期开始就盛行藏传佛教的缘故，藏医中的精神卫生带有相当浓厚的宗教色彩，也可以说，它把佛教教义中的戒律几乎全盘移入医学养生学中来了。
精神卫生中，包括一个人的道德修养、语言、行为、信仰、人与人之间的关系等内容。在道德方面，《养生经》要求，一个人想要长寿，就应做有利于他人的事，要尊敬别人，尤其是师长、老人、僧尼、父母，不要骂人、讲脏话，不要议论别人的短长，不要欺诈。还要求要保护好环境，劝告人们不要砍大树。在行为方面，书中的要求也很具体，要求人们不要犯罪，万一犯了罪，要立即悔改，更不要重犯前愆。要切实按佛教的“十吉祥”，也就是十戒去做，即不偷、不打人、要诚实、有礼貌、不占别人钱财、不食言、不诅咒别人，甚至连不杀生也是其中的一条。更有趣的是业已提出在打呵欠、打喷嚏时，要捂住口鼻，不论是出于什么目的，这种对个人行为的规劝是十分可贵的。
此外，《养生经》还提出不要去踩踏敬神的“玛尼堆”，要虔诚信佛；一道走路时，要走在僧尼、师长、父母之后，不要走在他们前面。最后，书中还告诫人们对房事要有所节制，不能过度。
6.起居行止
《佛说养生经》中对有关生活习惯、卫生保健、个人卫生、嗜欲及人体生理要求等方面的养生方法，也有较多涉及。例如，书中指出沐浴洗澡的时候，不要在有流行病的地区湖泊里洗澡，也不要在强泉水（即含矿物过多的泉水）中洗澡。要求不要长时间直视太阳。睡眠处所不要选择在大树底下，或生疏的地区，或十字路口、庙宇、山洞等等。还指出吃饭要细嚼慢咽，进餐前要先饮汤类，最好是热肉汤，可以开胃。日常起居要注意保持身体清洁。清晨起床时要叩齿，要用手掌摩擦脸部。饭饱后不要立即卧睡，也不要强力劳动、骑马。也不要长时间坐着不动，或站立太久。也不要过度嗜食某种食味，饮烈性酒。
书中还提出一种比较特殊的要求，即对于身体内部任何自然的生理欲望，不要强行压制，例如，对打喷嚏、悲伤流泪哭泣，也不要压制放屁、打呵欠、饥渴、睡眠的欲望和要求，更不要压抑悲伤的感情。书中还指出平时可以用刺齿小蘖水滴眼，以防眼病。总之，在个人卫生方面，《养生经》涉及的内容业已相当丰富。
在《佛说养生经》中，已经相当明确地提出了精神卫生在争取长寿、减少疾病中的重大作用。
或许是由于西藏社会从吐蕃时期开始就盛行藏传佛教的缘故，藏医中的精神卫生带有相当浓厚的宗教色彩，也可以说，它把佛教教义中的戒律几乎全盘移入医学养生学中来了。
精神卫生中，包括一个人的道德修养、语言、行为、信仰、人与人之间的关系等内容。在道德方面，《养生经》要求，一个人想要长寿，就应做有利于他人的事，要尊敬别人，尤其是师长、老人、僧尼、父母，不要骂人、讲脏话，不要议论别人的短长，不要欺诈。还要求要保护好环境，劝告人们不要砍大树。在行为方面，书中的要求也很具体，要求人们不要犯罪，万一犯了罪，要立即悔改，更不要重犯前愆。要切实按佛教的“十吉祥”，也就是十戒去做，即不偷、不打人、要诚实、有礼貌、不占别人钱财、不食言、不诅咒别人，甚至连不杀生也是其中的一条。更有趣的是业已提出在打呵欠、打喷嚏时，要捂住口鼻，不论是出于什么目的，这种对个人行为的规劝是十分可贵的。
此外，《养生经》还提出不要去踩踏敬神的“玛尼堆”，要虔诚信佛；一道走路时，要走在僧尼、师长、父母之后，不要走在他们前面。最后，书中还告诫人们对房事要有所节制，不能过度。
6.起居行止
《佛说养生经》中对有关生活习惯、卫生保健、个人卫生、嗜欲及人体生理要求等方面的养生方法，也有较多涉及。例如，书中指出沐浴洗澡的时候，不要在有流行病的地区湖泊里洗澡，也不要在强泉水（即含矿物过多的泉水）中洗澡。要求不要长时间直视太阳。睡眠处所不要选择在大树底下，或生疏的地区，或十字路口、庙宇、山洞等等。还指出吃饭要细嚼慢咽，进餐前要先饮汤类，最好是热肉汤，可以开胃。日常起居要注意保持身体清洁。清晨起床时要叩齿，要用手掌摩擦脸部。饭饱后不要立即卧睡，也不要强力劳动、骑马。也不要长时间坐着不动，或站立太久。也不要过度嗜食某种食味，饮烈性酒。
书中还提出一种比较特殊的要求，即对于身体内部任何自然的生理欲望，不要强行压制，例如，对打喷嚏、悲伤流泪哭泣，也不要压制放屁、打呵欠、饥渴、睡眠的欲望和要求，更不要压抑悲伤的感情。书中还指出平时可以用刺齿小蘖水滴眼，以防眼病。总之，在个人卫生方面，《养生经》涉及的内容业已相当丰富。
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