九乡新闻网防水相机租赁:梦境中的真相（一）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 04:18:32
梦境中的真相
(2011-01-28 19:13:29)
转载 标签： 杂谈
分类： 迦那伽罗仁波切 梦境中的真相（一）2007-10-21 10:00梦境中的真相
－－揭示神通的误区与真实把握的教言
上师 毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
对，但问题是当神通和骗局放到一起的时候是分不清的。佛说“依智不依识，”只有有了正见才能有坚定的信心，否则，我今天把你的病治好了，明天再遇到一个大变活人的魔术师，你就得跟他走了。
既使你看到了我向你展示神通，要向另外一个人讲述的时候，还是要现量展示的，如果没有现量的话，即便是真事，也成了传闻，传闻就有了 掺杂，有了猜疑，于是还是不能取信于第三方。所以如果想学佛，根据自己的善根福德因缘，有善根能值遇佛法，有福德能修行佛法，有因缘才能成就佛法。如果不 具足这些顺缘，无论你是谁也没有意义。如果你有信心最好是真实的，如果没有的话，你宁愿没有任何的宗教信仰也千万不要迷信！你没有信仰，至少你是一个正常 的人，还可以向正人君子方向去做，但你一旦迷信的时候就癫狂了！所以我们不需要这样建立信心。
有许多听了大圆满窍诀的人，但生死如何了呢？大家有的是不需要修《前行》的人，可是这种求法，仅仅是好奇心的满足而已，再没有更多的 收获了！除了好奇心真正的收获是什么？莫说是超越生死的把握，对于现在天气的炎热，我们能以一个平常心去面对吗？所以不是有什么很神奇的法可以点铁成金， 可以使你一瞬间就成了佛，不是这样的，就像吃饭，是一点一点吃饱的，大圆满的成就也是滴水穿石的事，你到了该“石穿”了，一滴水就穿了，没到的时候就等着 吧。事实是如此，我们不需要看那么多神奇的传说。
我每年帮着年龙上师翻译大圆满窍诀，到现在有四、五千人次获得过大圆满窍诀，但我至今没有见到一个令人确信他肯定有把握的人，这是为 什么？问题出在哪了呢？分析得出的结论是一样的，无论是花钱得到大圆满窍诀的人，还是花出来六个月时间修《前行》的人，如果大家的目的都是一个，就是非常 功利地、想不通过太大努力而达到觉悟成就，这样的发心结果当然一样了！所以还是这样，都在端身正坐着。一些人觉得好像自己有把握了，可又好像没有把握。问 题又在哪儿了呢？其实每传完前行，人们来问的时候，我都讲修前行是一个桥梁是一个台阶，是必然的阶梯，但目的不是为了得到大圆满窍诀。觉悟并且能够牢固地 把握住它才是你的目的，你要考虑到我什么时候做好觉悟的准备了，那么下一瞬间才是觉悟的时候，而很多人都忙着今年修完前行，明年就求窍诀，所以求窍诀的时 候被“我终于听到大圆满窍诀”的感动而感动得流泪，没多久，这种感动就都像被太阳雨浇过的土地表层一样干涸了。很遗憾，这不是修行的道路，所以《前行》是 一定要好好地修集的。
佛陀时期没有《前行》，邬金莲花生大士时期也没有这么系统的《前行》，那是根基和因缘不一样。大圆满九种传承当中，最早的是胜者意密 传承，普贤如来对五方眷属超越一切言词和表法，当时以意密传承的方式，使五方佛自然觉悟，那是咱们的境界吗？不是那个境界就别模仿。从胜者意密传承到持明 表示传承，那是什么境界呢？是佛陀对祖师，以各种表法的方式当下契合，不假修证，自然圆成的，这是什么境界呢？那也是佛佛相授的境界。所以第一代祖师胜喜 金刚是金刚萨埵的化身，人家无父而生，咱们是淫欲而生，这完全是不一样的，七岁的时候，舌战群儒，胜了五百班智达，成了五百班智达的顶严，这对于我们来说 真是不可同日而语，所以这不是咱的境界。到补特伽罗耳传的时候，师师口授，上师只对一个弟子传授，比如西日僧哈对迦那苏扎、迦那苏扎对布玛木扎，依止了他 五十多年，才传了传承，西日僧哈至临终的一瞬间才传给了迦那苏扎，迦那苏扎也是在临死的时候传给了布玛木扎，补特伽罗耳传是如此的。
有的人得到大圆满窍诀就哭了，但流出来眼泪并不一定等于你证悟了，仅仅证明你被某种场合感动了，而这种感动是一个情绪，并非面对面看 到了真相，你可能面对面见到了一种你期待的东西，期待未必是真相，所以佛说“依智不依识”，眼泪和觉悟有什么关系呢？有人说，“如果当下直指的方式不能证 悟的话，什么诸佛意密、持明表示传承就都不存在了！”但是，我们必须要区分清楚，什么叫“诸佛意密传承”？既然是佛陀之间的意密传承方式，跟你凡夫有什么 关系呀？因为你这样做了没有开悟，所以诸佛意密传承就不存在了？！没有听说过凡夫没有成佛所以佛没有觉悟的道理！
这么多年在藏族的地区学习，当我看到许多真相之后，也觉得很好笑。因为一个人一旦被认定是“活佛”，或说他有“成就”了，这个人的言 行都会忽然改变，比如说忽然之间“端身正坐”，话也不多了等等，我周围有很多这样的人。我认为，成就者是什么呢？成就者是鲜活的，是自由的，不需要去做 作，也没有任何东西障蔽他，他心中涌现的智慧像潺潺的清泉一样，可以给人以滋润，给人以清凉，但我们现在所看到有的成就者，有人的时候端身正坐，没人的时 候“咣唧”就倒下了。已经失去了他朴实的一面。宗萨钦则有一篇文章，说我们西藏人本来是纯朴的，不会做作，装出假相来，但是为了迎合西方人的品味，于是做 出来比西方人更加绅士的行为。他是一个敢说这样的真话的人。
对法有信心还好一点，毕竟是学佛的人，无论是汉族人敬佩的忠义，还是学佛人的信心，只要逐步对信心上能够获得一定的坚固，历经多少折 磨都会坚持下来的，因为这是对于解脱的信念。咱们的信心都挺可怜，很脆弱，其实是建立在情感上而不是智慧上的，情感上一旦淡漠了，信心也就淡漠了。
咱们有些汉族人还特别会伪装，一说起来个个都是成就者一样。一次，在上师面前，上师问一个自认为证悟了的弟子：“你的心会动吗？”他 说：“我现在虽然心在动，但就像云彩在虚空当中自然出现、自然消失一样。”听起来都是大道理。上师说：“我打你一顿你还是这样吗？”他说：“是。”上师 说：“会疼吗？”他说：“虽然会疼，但是在自性中如如不动。”上师便不再继续和他进行法义的谈论了。说大话谁不会说呀，有点实际的没有？这真是没有意义。
我希望我交往的人都是坦诚直率的人，不做作，因为大家没有必要做作，因为你们在我面前做作没有价值，我也不会赞扬谁，即便你做作得让 我误认为你是真的也没有意义，因为是你要面对你的生死，又不是我。个人生死个人了，你们自己面对生死的事，何必在我面前做作？所以大家坦诚一点，直言不讳 反而是好的。坦荡和真诚，这是修行人所需要的，如果没有坦荡和真诚，大家需要用那种假像来维系关系，那这种关系很脆弱，哪天你情绪一来，不打算装下去了， 关系就结束了！后来还会说：“我忍了你这么多年我容易嘛？！”你现在就不用忍了，多累呢！年龙上师曾经对我说：“我是你的上师，如果有想说你的话，还需要 通过别人的嘴来说吗？我不敢直接说你吗？你是我的弟子，你要相信你的上师是一个大圆满的上师，你有什么问题不能跟自己上师讲吗？最大的事情是生死的事，这 都能跟上师讲，还有什么事不能跟上师讲？”所以从那儿开始到现在，我已经养成了一个习惯，我有什么话就直说，上师和弟子之间简单一点就很好。
敦炯仁波切在《山法》里说，让你护持戒律，让你去修行，让你如何把握自己，那是为了上师还是为了你自己呢？如果是为了上师的话，那你 现在就可以放弃！如果是为了你自己的话，那你不听话就不合情理了！这话说得很有道理，你简单一点，坦诚一点，你说你是为了你自己还是为了我呢？
你要是为了我，你不用为了我，不用顾我的面子，甚至咱们说不定是一辈子不见都不要紧，因为我说过，乃至轮回的边际等你在老地方，我有 耐心，没问题，只要你不打算解脱的时候，我一直有耐心，如果你自己愿意解脱，又不是别人强迫你，你不如理修行，那你就不合理了，你可以不去为了我的事动脑 子，为了你自己的事都不去努力，那就对不起自己了！所以，简简单单的，修行吧！