锦衣卫厂花激情录乐文:敬启?交流?反思并答某些博友修道之问

敬启•交流•反思并答某些博友修道之问

忙乎了20天，终于把第122期、123期《益生文化》做完了，还比以往晚了一周。《江南辟谷访道记》写到中途搁笔，现在也得续写完，正好，也是一月前的事情，剩下的，是回忆了。我外出访道，不带电脑，不写日记，写《访道记》，全凭记忆，随着时间的流逝，记忆也会淡漠，也会有误差。随后，我会把在浙江仙居拜访闻道长、临海寻访紫阳故里等经历写出来，供大家参考，也为江南道教作一点宣传，同时，也写一些朋友们的体验供道友参考。

很多朋友还关心《丹道传新》一书，书在某著名出版社审稿，编辑和出版社有自己的想法和标准，此书，大原则上已经通过了选题及审批，剩下的，是细节上的修改，因为，出版社有出版社的规则和原则，某些大原则是国家原则，是新闻出版总署定的，所以，有些内容必须修订。我初步估计，等八月初编辑通读完书稿，我再根据出版社的要求改完稿子，十月份应该能出版。全书170万字，编辑们还要出版其他书籍，仅看稿子都是很费事的事情，何况还要思考，找出需要修改的地方，工作量之大，是可以想象的。编辑的基本原则是，要做成一本真正的丹道修炼之书，而不是一本气功书的改头换面。这是非常深刻的话，我非常赞同。当初我做这本书的时候也是这样的想的，可能读者，乃至原书的三位作者，都想象不到这些文字工作的艰苦与复杂、繁琐。希望真正关注此书的朋友不妨静心等待。好书不怕出版迟，迟几个月不妨事，但如果匆忙出书而留下隐患，不仅对读者不利，对实修者不利，对作者、编者、出版社都不利。所以，出版社和我，持慎重的态度，希望读者，本书的期待者，原作者都能理解。

以上，便是敬启。

进入了7月，也算进入了2011年的下半年。我将在完成《丹道传新》的编校工作外，想完成《南宗金丹心法——<悟真篇>、<青华秘>参解》的写作与出版，今年上半年两下江南，访道紫阳故里及南宗祖庭，都与写作此书有关。此外，我还想就“居士道”写些列文章，探讨居家修道的人在事业、婚姻、两性、子女、人际、修行、读书、拜师、访道、疾病、死亡、信仰等等方面应该做到的或者知道的道理和方法。很多来访的好道者、学佛者，他们最纠结的问题倒不是如何修行做功夫，而是面临的有关婚姻、家庭、两性、工作的矛盾和烦恼。因此，“居士道”——居家修行者应该明白的道理、坚守的原则和掌握的方法，值得探讨。这些文章会断断续续写出来，山东的高先生多次请我就居士的婚姻问题写一些文章，访道时，很多朋友们的困惑大多围绕着现实的问题，还有，如果时间允许，我会写系列的《修炼与梦意象》，探讨梦境之于修炼，梦境之于卦象和人类的“意象思维”所包含的生命信息、时空信息乃至宇宙万有的信息。把我二十多年来研究梦的心得写出来与诸君分享。这些，权作交流。

一些朋友来信或发纸条，写留言，问某某结丹否，某某是否是名师，某某是否得道……，某某自称遇见太上老君的点化，是否是真？某某说是某神仙的化身，是否是真？苍天大地，这样的问题教我如何回答？这不是为难我？我哪有能力回答这些问题？太难。有些问题本身不能回答，我怎么会知道他人的事情和修为？不知道就不能妄语。有些即便知道，也不能回答，答了就是是非和矛盾。很多朋友对某些问题很纠结，我讲一些反思，也许对某些朋友有启发。我只谈经典与道理，不针对具体的人事。

某博友问我某某某是否结丹？我无法回答。即便知道，也不会回答。但我可以告诉你一个大原则，我研究《悟真篇》，就以《悟真篇》来说理。张紫阳说：“丹是色身至宝，炼成变化通神”。这句话就是是否结丹的检验标准，第一，色身已经被金丹所转化，肉身不得病，还有返老还童的迹象，精力充沛，面容光彩动人，那种光彩是内在的，能感染人的，第二，有相当的神通证量，能通灵，这两者是相辅相成的。神通是自神而神，不是附体，也不是借用外力，更不是法术的示现。其中，一个简单的判断，这个人冬天穿单薄的衣服不怕冷，夏天不用空调，大热天不怕热，乃至不流大汗。还有，小腹温温，很多人的小腹，手一摸是凉的，乃至冰凉的，但腹内有丹的人，小腹是温的。当然，我们不能摸人家的肚子去验证，但这个道理要懂，可以用来自己验证。

我在《访道记》里提到我和一妙山人探讨过某位老师宣称的自己有多少弟子结丹，其实，我和一妙山人都认为那些现象很多是幻丹，那位老师本人并未得道，还在修炼的过程中。结果，有人写信来问，你说的是不是某某某。对此，我不予回答，并回信说不能答复的原因。但是，关于幻丹，还是要讲些道理，张紫阳的《青华秘文》里有《论幻丹》一节。幻丹的本质是幻，是一种景象，而没有实质上的变化，所以，结幻丹的人，身体并不好，有的还会得大病死亡。你连身体的疾病都治不好，谈什么结丹？如果自以为结丹，结果得病而亡，或者身心出现了大的障碍，那肯定是幻丹。张紫阳称之为“促死之法”，不是真丹。真丹就是“色身之宝”，色身——肉体会变化的，至少是健康无疾的。打听某某师是否结丹，不如自己明理为好。我讲的是理，明白了这个理，自己就具有了慧眼，是真是伪，自然明白，用不着问他人、惹是非，也能指导自己。根本一句话，辨别幻丹的基础是是否健康无疾。

某君留言问某某老师是否是附体。这些问题真不好回答，即便知道，也不能回答。附体，并不是不好的或者邪道，附体同样能修道，能成道，只是这里面的风险很大，全在心性、德行、明理与附体与被附体者之间的因缘，不要把附体当成邪道，正邪是根据所讲的理的正邪以及所做得事的正邪来判断的，而不是是否被附体。但是，对附体要警惕，因为，很多物灵借人的肉体修行，而物灵本身的修行境界如果不高，并且物性未化的话，很容易出问题。看是否是附体，一是看其人的功夫神通的来源是否是自己修持出来的，二是其人所讲的理法是否对，三是其人的言行、心行是否具有自我的可控性，心行是否真正符合修道得道者的标准。被附体者，不要惊慌，这里有因缘和定数，把握住穷理、尽性、修德的大原则，也会从中得益。求道者也可以从这些现象中感悟玄道，理解生命深层的道理。对于被附体者所传得理法，一定要在明师处或者经典上印证，以辨别真伪和正邪。这几年，我遇见过一些修道被附体者，他们所传的法门很成问题，简单的问题还能回答，问及修道中的根本道理或者高深的道理，往往就胡言乱语，任意发挥。所以，求道者任何时候，不能迷信，不能盲信盲从，修道要有怀疑的精神，破疑得道，破疑开悟。老师要考察弟子，弟子同样要考察老师，要互动。迷信、盲从才是最可怕的。

     有的朋友的提问涉及玄学，比如某某某在书中说自己多次遇见太上老君的点化，云云。这些书，我见过的也不少，是否可信，我的观点是当成参考，存疑。你可以想一想，太上老君点化，会是什么境界？这个人会得道，或者，这个人一定明理，或者，这个人德行一定好。总而言之，这个人或这些人的境界都能体现圣祖点化的价值，如果一个人自称得到了圣人神仙的点化，而自己还在是非、名利、斗争中，老子的大道大德一点都没有，可以推想，这是什么点化？所以，对这样的人，要从理上、行上，特别是德上考察。别的我不敢说，多年前，我一位年长的好友对我说，她的老师亲自遇见过柳华阳，我出于对这位年长朋友的信任，我也就信了，还在讲《黄庭经》时写到讲义里了。因为，古书里遇见老子点化，遇见历史上成道仙真点化的事情很多。可是，后来，我见到了她的老师，我们相谈半日，这位老师除了骂陈撄宁，骂萧天石，骂严新，骂很多人之外，就是吹嘘自己，而且说自己已经不死了，除非用枪把他打死。观其身，手臂上，脸上是老年斑，还掉牙，那时他也不过六十多岁到七十岁之间。他说他“不死了”的话，对我说过，对胡孚琛也说过，他的那个弟子，跟我，跟胡孚琛都是朋友。我和胡孚琛先生私下曾探讨过这件事，当成了笑话。胡先生说，这是无法证实的伪命题。你说你不死了，胡某、陈某死在你前面，你的不死，对我们俩没意义，我们死了，无法验证你的不死；你死在胡某、陈某之前，我们也不能在棺材里把你喊出来质问。那是2006年，我带着几个朋友去拜访这位自称遇见柳华阳真人的人，出门后，同行的蔡先生说：“他绝对没遇见过活神仙，没得过神仙的点化，点化点化，一点就化，看看他的身体，听听他的言谈，怎么会是神仙点化过的人呢？”我对蔡先生的话非常赞同。这是我亲自经历过的事情，回到北京，我就问那位老朋友，你怎么会信那样的话？朋友道出了实情，也讲了一些她所见过的事情，更加印证了我的看法，所谓遇见柳华阳，要么是有意编造，要么是幻觉，认幻为真，就像那些把幻丹认成神丹而炫耀的人一样。修道的人贵隐，绝不炫耀，金丹、修道、得道，不是发财成为大亨或者成为明星，更不会像前几天的“郭美美事件”中的郭美美炫富而惹出那么多麻烦。得道的人不需要炫耀。真正的大亨，明道的大亨，做事、为人也很低调。

实际上，明清以来，陆潜虚、李西月、闵小艮、傅金铨等人所传的法和丹书，很多地方都值得怀疑与反思（注意，我提到的是怀疑和反思）。因为，他们所得，很多是扶乩而得。明清以来的道书，一定要以怀疑的眼光阅读，才能真正受益。即便李西月自称遇见吕祖、三丰传道，很多事情值得商榷。比如，他们扶乩，感应到吕祖或三丰答应见他们，约定到某某亭某某地一见。在约定的他们看见一个童子走过去，或者遇见一个老头，当时他们没把这些遇见的人和吕祖、三丰联系起来，结果并没有见到神仙真人，回来后以为神仙爽约，再扶乩，神仙降乩会说，你今天遇见的那个小孩或那个老人是我，李西月们就会恍然大悟。这样的事情看看他们自己的记载就会知道的。我不否认扶乩的灵通，但对这等记载，还是持怀疑、慎重的态度。同样，有些人在书里写自己遇见了一个老人或者一个小孩，或者一个老太婆，就以为是太上老君的化身在点化自己，这就和李西月自称遇见一个小孩是三丰化身、遇见一个老头是吕祖化身一样，都可以作参考，但绝对值得怀疑。怀疑的精神要有，不然，你会陷到迷信和神道中，耽误真正的修行。要有禅宗破相的精神，要是大禅师，遇见你说这些事，信这些事，会给你当头棒喝。学丹道不学禅宗，会陷进景象乃至幻觉、迷信里面。吕祖、张伯端、王重阳引禅入道，岂偶然哉。雍正皇帝给紫阳真人张伯端的封号是“大慈圆通禅仙紫阳真人”。每一个字单看，大，大德境界，与天地可比的境界；慈，慈悲的精神与行为；圆，圆满、圆融；通，通达、神通的证量；禅，禅以明心见性；仙，仙以了命得道；真人，绝不虚假。这些都在紫阳真人身上体现了。紫阳真人的《悟真篇》影响千古道脉，他把禅宗的明心见性引到丹道的修炼中完成性命双修的丹道体系，岂偶然哉。所以，修丹道的人学佛以破迷、破妄、破相、破惑，非常重要。一些人站在道教的立场反对我这样的说法，先问问自己，能和吕祖、伯端、重阳相比否？这三位伟大真人引禅入道，岂偶然哉。修道的人谦虚地学佛学禅，能破除丹道里德很多幻妄，对身心性命的修持事关重大，何乐而不为？

怀疑的精神与我所言并不矛盾，我的所言所行，诸君也要怀疑，这样才会真正受益。我最不安的是有些博友说“陈老师，你的博客成了我生活的一部分，是我每天的必读，一天不读，觉得少了一件事。”读可以，要三思，不要轻信，也不要执着。多读我的博文，还不如多读经典更受益。

生活中，要明白变数和变道。某些道友，前几年还好好的，突然之间就变得神神道道的，或者变成了是非之人，或者变成了名利之徒。所以，看一个人，不要只看文字，还要看心行，就是看心地和行为。大家都再网上阅读，跟作者见面的机会非常少，这样，对于文字，就更应该慎重，当成参考就对了，因为，你没有见到作者并考察其心行以前，但凭文字，会自己欺骗自己的。修道不要跟着感觉走，修道需要理性和知性。

还有一些问题，我放到《访道记》探讨，因为，这样那样的疑问，我在访道途中遇见过，自己有，他人有，自己和朋友探讨过，也和其他老师探讨过。