九乡新闻网锦春by善喜大人txt下载:漫谈“婚姻”
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※ 随缘重礼
古人认为婚姻由缘份注定。“百年修得同船渡，千年修来共枕眠”说的就是夫妻之间的缘份。茫茫人海中原本不认识的两个人能够走到一起，那是前世修来的。
“这个人前一世对那个人有恩，那个人无以为报，前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大，他就心里想着报答，那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他，或者两个人都爱慕，可是没有那个缘不能够成为一家，那么就能促成来世的夫妻之缘。”
爱情，最简洁的诠释是“男女相爱的感情”。其实“爱情”一词是近代的一个概念，或叫提法。现在强调所谓的个性，处处“我”字当头，我要爱别人，要别人爱我，就出现了“爱情”。
在古代，完善的礼法和较高的道德伦理约束着男女之间的感情，人们认为“爱情”必须要建立在婚姻的基础之上，这样才是有序的、稳固的，合情合理的，也是被整个社会和朝廷认可和推崇的。在婚姻以前的一切“爱”与“情”，都是不被允许的，是非礼的。
婚姻乃人生大事并非儿戏。自周朝时期制定的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），几千年来成为人们结婚时遵行的法则。古人敬神畏天，重孝道，所以结婚时要拜天地，让天地承认；要拜父母，要父母承认。
※ 夫义妇德
古人认为，“婚姻”是道义的结合，有“恩、义、情、爱”在其中，是彼此相托的终身大事。古人要求丈夫有义——“恩义、情义和道义”；妻子有德 ——“妇言、妇德、妇容、妇功”。
什么是“夫义”？就是“作丈夫应尽的道义”。“夫”是“扶持”的意思。做丈夫的是家里的支柱，是家里所有人的依靠，上对父母下对妻儿、内对家庭外对社会都有道义的责任所在。
自古就有“一夜夫妻百世恩”的说法。“你对我好了我就高兴，你对我不好了情就没了，这东西能可靠吗？能用情来维持人的婚姻吗？人哪，除了讲道义之外，夫妻之间还有一个恩呢。作为女人来讲，她的一生都交给你了，男人就应该想到这个女人一生交给我了，我得对她负责任。”
中国自周朝以来就很重视妇女的四德，即“妇德、妇言、妇容、妇功”，首见于《周礼·天官·内宰》，是女子必备的四种修养。《后汉书·列女传》中解释说：夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
※ 举案齐眉 相敬如宾
在中国传统文化中，夫妻关系最强调一个“敬”字。婚姻是合两性之好，夫妻间举案齐眉、相敬如宾，一直受到人们的推崇。
汉代名臣梁鸿的妻子给丈夫送饭时，总是把端饭的盘子举到眉毛那么高，恭敬的请丈夫用餐，后人遂以“举案齐眉”来形容夫妻间相敬如宾。
春秋时晋国的郤缺与妻子吃饭时，像客人一样互相尊敬礼让，因此被视为德行高尚之人而受到晋文公重用，郤缺生活过的地方也被人称为“如宾乡”。
清初大儒李颙说：“夫妻相敬如宾，则夫妻尽道，处夫妻而能尽道，则处父子兄弟君臣上下，斯能尽道”。强调夫妻之间应该相敬如宾，这样才能齐家，治国和平天下。
“现在人说这个女性越来越解放，个性越来越强，其实你们并不是被善那一面带动的。我觉得强不体现在人的外表这一方面，你平时就象一个温柔的真正的女人一样，你的能力会使你同样得到你应该得到的一切，不见得你非得表现出来象阳刚、象男人一样你才能得到。……就说你们是女人，你们一定要象女人一样，善良、温柔，才会得到男人的尊敬和爱。如果你们不能够善良和温柔，男人看到你们就害怕，你们就得不到应该得到的爱以至家庭的温暖。反过来讲，咱们别光说女的，我们男人也得象一个男人的样子。……我记得五十年代以前的西方社会，男子很有绅士风度，尊敬女人。由于女人象女人样儿，所以男人很爱帮助女人，尊敬她们，爱护她们。而女人也象女人一样的去疼爱自己的丈夫，那是人的行为。而今天你们都把它变异了。”