李孝萱教授谈论绘画创作中传统与都市的取向

　　有人问李孝萱教授在都市题材和传统题材这两条路，哪一方面李孝萱教授用的精力更大一些。李孝萱教授当时回答的是都市方面，至今，我们能看到的李孝萱教授的作品很大部分是都市题材的，但其中又有着传统文化的成份。

　　由此可以看出李孝萱教授在都市题材着力的同时并没有放弃对传统的东西的研究。李孝萱教授说在这两者间往来，能够相互调节，相互补充，它给李孝萱教授的精神带来了最大的安宁。这些年李孝萱教授几乎参与的都是都市水墨的活动，少有人知道他的另一面，其实在李孝萱教授深刻的内心里对中国传统文化是十分眷恋的。

　　李孝萱教授骨子里其实是有一种传统情节的，在李孝萱教授看来，传统的东西总是很吸引人。李孝萱教授无意中看到一张古画或是打开古人的画册，不管身边有多少要紧的事都会使他停顿下来，沉浸在那种境界的想象中，尤其随着年龄和阅历的增长，对那种悠远的、古意的东西反倒敏感起来。人们往往是在经历了一段精神漂泊之后，体会了艰难和心痛才会自觉地规划自己的生命秩序，当你在找寻依托的时候，身边现成的古典主义才会发生诱惑。一旦拾起记忆才恍然彻悟，才真正的认识自己，这些用来形容李孝萱教授再恰当不过。

　　就古代绘画而言，李孝萱教授更衷情于魏晋的顾恺之和宋元以降的绘画，但中国画按古人原有的系统和思路画下去恐怕没有什么出路，更无法超越。李孝萱教授认为，面对古人的濡染大笔，如今人们那几笔可谓气衰神伤，丧魂落魄，再也无法挑逗人们的情绪了，这也是我们面临的尴尬处境。

　　李孝萱教授认为现在流行一种说法，叫折衷主义，通俗的讲就是怎么都行，这是一个宽松的时代。但从趣味的角度讲，过分关注个体，只关注自己的情性静观和自娱时就不存在任何精致的需求了。人类的发展总是要往前走的，虽然会左顾右盼，回头张望，总还得朝前走，所谓绝处逢生，就是不服输的精神。所以对那些真正智慧的人来说一方面是苦闷、艰辛，一方面又激发了动力。相对于传统中国画一脉，尤其是宫廷、文人这块几乎让我们寸步难行，再没有啰嗦的必要，我觉得中国传统绘画宫廷、文人、民间这三大形态中唯有一类东西是我们开掘不够的，那就是民间的东西被忽视了。一般文人弃之不以为然是因为它俗，俗不等于坏，不等于不好，相反它正是普通民众的真，真的东西才有境界可言，雅俗是相对的，你认为俗的，如果不坏即可以用雅来改造它，往往就是那些所谓的文人眼睛最为乏力。民间的东西在初始一颗原心的作用下，毫无人为的功效左右，虽然幼稚，但它朴拙大方，当然民间的东西的确缺少某种文化内涵，你可以用文化来补充它，以境界来支配它，用笔墨来概括它，想必又是一条路子，高度是均等的，只要你做的有价值就会不乏洞悉之人的认定。画家就要知晓进退。宋元的画我痴迷，但按它的方法来画不如直接临摹，主要还是把捉它的气息，解决自己想解决的问题。李孝萱教授说他画花鸟不成规矩，纯属票友，与专门花鸟画家不同的是李孝萱教授试图把握古意，不求笔笔有来头，弃置作家气，把民间的好东西得到笔墨系统的改造。

• 2011-07-16 15:46:14

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• 李孝萱说他一直在坚持创作，一天不画几笔就觉得无聊，多少年来它已经成为李孝萱生命不能或缺的唯一最有价值的精神支撑。如果说今天画画比20年前的差异在哪，李孝萱认为在表现手段上当然是越来越自由，想表达的东西和思路也越来越清晰，只是从前用力过猛，把身体搞得一塌糊涂，让李孝萱多少有些力不从心，许多想法许多画还没有画出来，心里总不舒服，另外就是来自四面八方的干扰，加上生活所累，使创作与具体生活之间很难两全。
  当李孝萱被问到身居这样一个资讯发达的时代，网络影响了李孝萱的生活，并问及李孝萱对互联网的态度。
  李孝萱回答说他的生活很单纯和以前没多大改变。对于这个资讯发达的时代李孝萱既困惑又迷失，至于网络李孝萱则一窍不通，他连最简单的上网都不会，就更谈不上热爱了，但李孝萱说他生性好奇，当停顿了大脑的其他想像后，一瞬间也会产生某种诱惑，并说等以后李孝萱有了这种兴趣会不会痴迷还是未知的。
  谈到大众娱乐，李孝萱说艺术家和明星没有关系。明星只是丰富大众娱乐和谈资的，而艺术家承担的是文化和精神的思考，它应该是超越现世的，艺术家的个人生活也是隐遁和孤寂的，所以希望有才能的艺术家尽可能离明星远点。
  李孝萱说到今天为止，艺术创作仍然是李孝萱最大的本能，也是李孝萱唯一的生活方式。最大的敌人是世俗，当李孝萱放下笔就总觉得透不过气来。当艺术能够展现李孝萱的理想，表达他忧伤的情绪，李孝萱只想沉浸其中没有任何理由。
  谈到生活爱好，李孝萱说他的爱好很广泛，苦于没有时间和精力，李孝萱的生活除了在家里吃饭睡觉就是在画室和教室。李孝萱喜欢打篮球看足球，爱唱卡拉ok，为数不多的和一两个朋友见面聊天。当被问到在过去现在或未来的时代中，谁是李孝萱心目中的明星，李孝萱说杰克逊，麦当娜，玛丽莲梦露，索非亚罗兰都是他喜欢的对象，但李孝萱最喜欢的明星是刘欢。