悟道1000之十五

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　　281、欲望愈大，痛苦愈深。人若想远离痛苦，只有信奉道家的“无忧”、和“无欲”，但又不甘心枉来人世。所以，人受欲望的趋使，必将在欲望中生存，在欲望中死亡。
　　282、人在顺境中生活久了，便会产生各种各样的欲望。而有了欲望便会滋生痛苦，痛苦达到极至又回归安逸，安逸后又产生欲望，周而复始，形成了社会发展的动力。
　　283、“借口”人人都会找，但中国人与外国人比，略胜一筹。比如：迟到了，外国人会说：“对不起，我来晚了。”中国人便说：“对不起，堵车了。”比如劝酒，外国人说：“不好意思，我不胜酒量。”中国人说：“不好意思，我正在吃药。”
　　284、道家提倡“淡泊”，希望人们远离竞争、远离尘世休身养性，但残酷的现实根本不给人这样的机会，不参与竞争就没有饭吃，远离喧嚣就死路一条。官们和有钱者可大谈淡泊，因为这时的淡泊可使他们六根清静，一可以自我解脱，二是给别人看，意在我不想做官也不想赚钱，其实官也做了，钱也赚了。百姓讲淡泊，如同痴人说梦。
　　285、“怜悯之心，人皆有之”，也是人的天性，但实施怜悯者不要被一些表象所蒙蔽，当你得知被怜悯对象的可怜举动是装出来的，一定会产生一种恨，这种恨要比平时的恨强烈数百倍。
　　286、灵感是每个人都会出现的，但如果对所有事情都一枝半截，灵感就很少光顾。一但出现灵感，就好像找到了窍门儿，干起活来得心应手。灵感是人睹物而产生的极端兴奋的心理，是在思维深处突显出来的一种激情，往往势不可挡。本人不会做诗，当看到一幅山水风景画时，突然来了灵感，做小诗一首：“云拥雾挤大江肥，孤桥三洞曲藤垂，侧耳闻听回声桨，远峰近水鱼儿追。”见笑。
　　287、对人畏惧因强弱，对物畏惧因取舍，对野兽畏惧因生死，对权畏惧因荣辱。其共同之处则是以得失为判断标准。
　　288、因为相信迷信产生了恐惧，有了恐惧方显人之软弱。人一但被软弱困绕，将一事无成。所以，不要迷信任何成功的范例。
　　289、当走夜路感到恐惧时，可换位思考，把自已当做小偷，趁夜色去偷东西，惧意立刻就会减弱。即：我是恶人，我怕谁！是也。
　　290、多数人对人体的感觉是：暴露无疑则毫无美感，遮遮掩掩、似隐似现、影影绰绰才突显神奇。
　　
　　291、被蚊虫叮咬后血被吸走，蚊子未被打死，则深感遗憾。因此，导出人们在生活中注重的往往不是本质，而是形式和现象。比如2011年“旭日阳刚”组合登上中央台春晚，有明星就质疑“不够级”。
　　292、“木秀于林，风必摧之”，摧之则更艳；“行高于人，众必非之”，非之则更坚，方显木之成栋，人之成才不是打击所能奏效的。
　　293、人生活不俭点太放荡或欲望无节制，铁定为寿命缩短之根源，有史为证：从秦朝统一中国至清末，凡被称之为皇帝的共有546位，其平均寿命只有36岁。远远低于当时中国人的平均年龄水平。应该说皇帝的饮食是最合理的，但由于各种欲望太强烈又无任何约束且自我节制失衡使然。
　　294、幸福是人人均等的，只是每个阶层的幸福观不同。富人有富人的幸福；乞丐有乞丐的幸福；富人因拥有大量金钱而幸福（不管这钱是通过什么渠道得来），乞丐为索要到几毛钱而幸福，虽然形式不同，得到的快感是相同的。
　　295、所谓“竞争”应该是在同一起跑线上，否则只能说是参与竞争。由于道德观与价值观的不同，在相互竞争中引起的争论永远没有结果。外国人的竞争意识极强，他们的信念只有一条：赚到更多的炒票。所以，与外国人讲共产主义理想，岂非对牛弹琴！
　　296、中国载人航天有了；原子弹有了；氢弹有了；远程导弹有了，为什么没有诺贝尔奖金获得者？中国足球是最给力的答案，都长着两条腿，为什么总输？
　　297、社会不是某个人能选择的，而被社会选择是绝对的。个人的选择永远是倾向于自身利益，而社会的选择则是均等的、公平的。不被社会选择是你自身能力低下造成的，被社会淘汰的原因不外有三：一无才；二无德；三无一技之长。
　　298、无论社会团体或个人，整日在津津乐道即得利益，躺在功劳薄上坐吃山空，最终必然走向消亡。只有在即得利益的基础上，常思进取、努力拚争、拓宽渠道、不断谋求发展，争取更多利益，方可立于不败之地。
　　299、社会机制的走向努力把人变成金钱的奴隶，社会必走向衰败。
　　300、如果在社会的大舞台上，让普通百姓都能看出表演者的浮浅，或浮浅的东西越来越充斥，说明社会机制出了问题。如唱歌者的假唱；名人以名自得哗众取宠；写作者的恶意抄袭，断章取义，说白亦白，说黑亦黑，乱象横生，国将不国。