悟道1000之十九

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　　361、下棋有三种结果：赢、输、和，如果出现第四种结局，那一定是中局不欢而散，与娱乐相悖。
　　362、现实中谁先弄明白“水清不养鱼”的道理，谁就进入了聪明人的行列。对任何事都表现认真的人，早晚会进入愚人的队伍。
　　363、“用人不疑，疑人不用”，此说法在现实中显得即抽象又笼统。因为人不可能达到十全十美。不疑之人不一定不犯错，可疑之人不一定就犯错，在处理各样事情当中不一定把握十分准确，好办的事谈不上疑不疑，难办的事对某些有特殊专长或非常精明之人疑也得用。疑者能力强，不疑者能力弱，权衡利弊即：用人不疑疑也用，疑人不用用也疑。
　　364、坚定和固执从字意上解释似乎有相同之处，但其代表的深层次涵义完全不同，坚定是正确的代表（褒义），固执是错误的代表（贬义），坚定不移、顽固不化在某一条件下都是可以改变的，但二者的走向相差十万八千里。
　　365、知识的发展、传承会出现两种倾向：一种是过失，一种是僵化，过失的东西可以用新知识来弥补，而僵化的知识容不得半点新意。
　　366、小企业追求的是即得利益，大企业追求的是文化形象。小企业追求文化形象，结果是入不敷出。大企业追求即得利益是丢了西瓜拣芝麻。缘此，做为一个企业领导者，注重社会发展规律，严格按社交游戏规则办事还是非常必要的。
　　367、“人挪活，树挪死”，此说法经过验证是有道理的。人在一个地方呆久了思想会僵化，知识面会越来越窄，思维中很难装下新鲜事物，因为不知道外面的世界很精彩。一个简单的佐证：改革开放后越来越多的农民工涌向城市加入打工行列，见了世面，挣到了钱，回乡后用学到的知识和本领建设世代受穷的家园。这不能不说是“人挪活”的象征。
　　368、一男士坐在公共汽车上向窗外吐了一口痰，不偏不倚正吐在一位女士的脸上。女士冲上汽车要求男士把痰舔去，男士不好意思，但又觉理亏，只好按女士说的办。这时女士又说：“你给我擦去！”男士掏出手绢，刚抬起手，这时女士一扭头气哼哼地说：“算了！”然后掏出一块纸巾自已擦掉了。
　　369、一顾客在饭店吃包子，突然发现馅里有一只苍蝇，立即把老板找来，并说要找消协。老板灵机一动，从包子馅中找出苍蝇当着顾客的面扔进嘴里咽了，说道：“哪里有苍蝇？”所有在场的人都目瞪口呆，那个顾客也不说话，掏钱付帐后扬长而去。
　　370、现实生活中出了大名的人活得最累。他们必须以两种面孔待人。对社会上崇拜他们的人显露一种面孔，回到家里面对家人就要用另一种面孔。这种转变看似很平常，内心却是极其痛苦的，因为心里调整要比面皮调整困难得多。
　　
　　371、相貌的丑俊是先天的造化。不可否认，俊俏的容貌容易被社会接受，丑陋的外表是进入社会的一大障碍，但以才补之者除外。超常的能力要比俊俏的外表强百倍，容貌有衰竭之日，而能力与日月同辉。
　　372、一位被大众认可的好人突然做了坏事，这不是他自身的毛病，是社会机制在某一方面出了问题，是因为诸多坏人干了坏事后没有得到及时、公开、公正的惩罚。
　　373、维护、发展、壮大个人利益天经地义，如若否定这种现状，否定之人应该是大公无私的，自已所做的一切都应是为了满足广大民众的嗜好。那么，大众都愿意看裸体艺术，大公无私的人能经常满足他们的要求吗？
　　374、无端的或有意的控制人的欲望和利用宣传工具要求人们减少欲望，都是与社会发展不利的。欲望和要求是人维持生存和求得生活美满之愿望，如果连这一点都加以控制，结果似虎入牢笼，有多大能耐也无法施展，适者生存的链条被掐断，强盗和破坏分子泛滥成灾。欲望如同一种现象：按下葫芦就起瓢。
　　375、能人是在蕴育能人的环境中产生的。所以：“环境造就人”是真理。学知识不放在学校里不行；学技术不放在工厂里不行；学游泳不入泳池不行；学做人不融入大众不行；想当航天员不会开飞机能行吗？
　　376、同情弱者是大众的普遍心理，但不能在同情弱者的同时抑制强者。这样会使强者不强，弱者更弱，最后弱者只有死路一条。此乃社会之悲哀。
　　377、乱世之中拚生死，盛世之下拚良心。
　　378、一个好人在较短的时间内变成了坏人，不是这个人的过错，是社会机制出了问题，是道德规范缺乏宣传、引导力度不够所致。
　　379、一个无德无才之辈能在社会中崭露头角，甚至成为被崇拜的对象，明显是社会机制出了问题，当年张铁生大学考试得零分而成为红人就是有力的佐证。
　　380、一个庸才在社会活动中不感到平庸，反到感觉良好，说明这个社会的道德观念出现了扭曲，亦与不完善的社会机制有直接关系。