马英九蔡英文辩论视频:成圣的真理 第五部分

靠着圣灵坚忍
by Charles Buntin

罗 8:13  你们……若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

1. 圣灵的位格和工作 — 罗 8:13你们若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

a. 三位一体的真理 — 神是三位一体的神，以父，子，圣灵（互不相同的三个位格）永远存在 － 然而只有一位神。

b. 圣灵的位格 —

** 他不是一种力量，影响，等等。许多异端和门派否认他的位格。他被人变成某种“来自神的电力”，一种为了神和世界的好处而有的无位格的力量。这当然是和他们否认三位一体相一致的。然而，当我们看圣经，我们就会发现：

(1) 他有位格的特性，圣经这样描述他的这些特性

(a) 人可以对他撒谎—
(b) 人可以试验他 —
(c) 他有认识，有知识
(d) 圣灵有意志
(e) 圣灵有爱
(f) 圣灵可以忧伤

(2) 他行出有位格的举动
               
(a) 他说话
(b) 他教导
(c)  他命令
(d) 他代为恳求

(3) 圣经把位格的特性和人称代词用在他身上 --

(a) 保惠师
(b) 见证  
(c) 使人称义和成圣的那一位
(d) 代求者
(e) 圣经用人称代词描述他

c. 圣灵的神性

(1) 圣灵被称为神 –
(
2) 间接圣灵也被称作耶和华 --

(a) 耶和华借着先知说 (路 1:68-70) ，然而彼得说圣灵说话(彼后 1:20, 比较撒下23:2-3 和徒1:16)。  
(b) 以色列人在旷野叛逆耶和华 (诗 78:4, 17-18)，但以赛亚说他们悖 逆圣灵 (赛 63:10)。  
(c) 在申 32:12 耶和华带领以色列，但在赛63:14 圣经说圣灵带领他们。  
(d) 耶和华差遣先知以赛亚(赛 6:6-8)， 但保罗说差遣先知的是圣灵 (徒 28:25-26)。   

(3) 圣灵彰显神的属性

(a) 圣洁        
(b) 永有
(c) 无所不在               
(d) 全知
(e) 全能
(f) 主权

d. 圣灵的工作

(1) 创造— 创 1:2

伯 26:13  藉他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。

(2) 默示先知和使徒

彼后 1:20  第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的21  因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

(3) 引导神的百姓

约 16:13  只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

(4) 配合耶稣在地上的事工 --

(5) 他(圣灵)现在的工作
                       
(a) 让人知罪
(b) 安慰人
(c) 引导
(d) 教导
(e) 赐下恩赐
(f) 代求
(g) 高举基督

e. 圣灵工作的标志

(1) 圣经真理

约 16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；

(2) 圣洁

(3) 高举基督，而不是高举圣灵

(4) 爱



f. 归根到底—罗 8:13你们……若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着

(1) 保罗告诉我们，如果我们是属于基督的，圣灵就住在我们里面；他内住在我们里面— 内住在个人和集体中

(2) 请想一想 — 主权，圣洁，全能按着圣灵的位格住在我们每一个人里头

(3) 有着上面所讲一切属性，所有特征都适用在他身上的这一位住在每一个基督徒里面

(4) 有这位大能的帮助者，圣经告诉我们要在我们的生活中击败罪。这和各方完全吻合!

2. 如果你们 — 这是个人的责任 — 罗8:13 你们……若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着

a. 我们是君王的士兵 — 我们应当这样行事!
(我们不是沙包)

b. 钟马田这样说：

教会….是兵营。在罗马书第八章….军士长保罗在对我们讲话。我们站着,一队基督徒,失败,抱怨事情变得糟糕,我们做得不好!  他对我们说什么?…… “立正! 士兵们,认识你们是谁,站起来!你们为什么在这属天的操场上无精打采? 你们没有意识到自己是“天上君王的儿女”吗?你们为什么呻吟,痛苦,说对不起?  你们岂不知道“那在你们里面的，比那在世界上的更大”吗？ 起立!….像士兵一样! 不要再这般懒散，不要再这般软弱!  不要再有这样的痛苦呻吟! 要认识神为你们做了什么，要认识你们是怎样的人，他怎样造了你们，抬起头迈开大步，就好像那些从前“属肉体”，曾经属于黑暗，但现在是世上的光的人那样。我们在迈向锡安山，让我们迈步，就好像(那些)… 配得上我们的神，配得上我们的天父的人一样。” 太 5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

c. 我们是谁?

彼前 2:9-10  惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

启 5:9-10他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。

d. 作为基督徒我们的责任就是为基督而活 — 我们不应该呻吟，抱怨，等着神挪开我们生活中的每一样拦阻和问题 — 我们要成为他的战士。

3. 靠着圣灵治死恶行— 罗8:13你们……若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着 － 这不是

a. 禁欲主义— 这是虚假的舍己，是苦待己身 — 这不是靠着圣灵治死恶行。

(1) 异教徒的观点

(2) 修道士的观点

(3) 马丁路德的例子

b. 律法主义— 这不是靠着圣灵

(1) 定义 — 律法主义包括下面全部或某一部分：

(a) 要求基督徒坚守任何标准，守规矩，作为得救的条件。
(b) 要求守旧约礼仪或饮食的律法条例。
(c) 发明，强加不是建立在圣经之上的新规条。

(2) 律法主义的特征

(a) 强调外在的
(b) 守规条
(c) 裁判，计分员控制人

(3) 律法主义不是：

(a) 谴责，教导反对罪行。
(b) 教导，鼓励人按圣经原则生活。
(c) 坚守圣经所记载的教义性真理 — 比如：教会带领的资格问题。
(d) 对拒绝跟从基督，因着他们的生活使教会蒙羞的教会成员实施管教。

c. 神秘主义 — 神秘的，内在的，与圣经分开的（最重要是不合圣经的）对神和他的旨意的认识。

4. 靠着圣灵治死恶行是— 罗 8:13你们……若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着

a. 靠着圣灵 (不是靠着肉体的努力)。
b. 因死得生 (治死)—
c. 学习—因为你必须要知道

(1) 我们必须要知道我们在基督里是谁，是怎样的人

(2) 我们必须要知道圣经怎样定义罪

(3) 我们必须要知道，当我们犯罪的时候，我们是在令圣灵担忧

(4) 我们必须知道天上的事，把我们的心思，目光集中在天上

d. 祷告，行事为人

(1) 有时你要避免 (诗 1)

诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；

(a) 离弃罪 —

彼前 2:11亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；

(b) 不与敌人来往 —

弗 5:11-12  那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人，12因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。

(c) 小心注意你的身体 — 对它进行管理 —

路 21:34  你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。

林前 9:27  我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

(d) 不要给罪留地步

雅 1: 14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

(2) 你必须要做的一些事情 诗1：2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。

(a) 学习圣经，祷告
(b) 在做事，说话前思想你要做的，你要说的
(c) 在你的生活中行出来

腓 2:12-13  这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫； 13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

彼后 1:5-7  正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。 6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。 7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。


5. 治死恶行是得着永生的证据 — 罗 8:13  你们……若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。  

a. 永生是神按着对主耶稣基督的真信心所赐的礼物

约5:24我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

约 6:47我实实在在的告诉你们，信的人有永生。

约 10:27-28我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

b. 靠着圣灵坚忍，这是你得着永生的证据

太 24:13惟有忍耐到底的，必然得救。
可 13:13并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
罗 10:13因为凡求告主名的，就必得救。
徒 16:31他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。

** 那些真正呼求主名的人在信心和生命的坚忍中显出这证据。


6. 当基督徒犯罪— 我犯罪这个事实是不是就表明我其实是失丧的？不。

a. 你有什么样的生活方式?
b. 关系上的不同 — 是管教，不是定罪。

来 12: 5我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢。

b. 我们有一位中保和代求者

约壹 2:1  我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

来 7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。

罗 8:34谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

c. 代求，管教和恢复

亚 3:1-7他又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。 2耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？ 3约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。5我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。 6耶和华的使者告诫约书亚说，7万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。


应用

1. 基督徒，神呼召你在他面前过圣洁的生活 — 这不是可以选择的事情，这是正常的基督徒生活。

2. 犯罪的基督徒，神预备使你与他和好，给你医治。

3. 失丧的人，神预备要拯救你的灵魂。