金庸小说刀法:灵界关键事物（一）

天使

【天使是甚麽？】天使与人、并与信徒的关系密切，然而人们对於天使的观念趋向两个极端：一些无知识的人和天主教徒，过度高抬天使，甚至敬拜天使；而大多数基督教信徒却因此采取反对天使的立场，故意漠视天使，几乎绝口不题天使。然而我们应当根据圣经，对天使有正确的认识，并有正当的态度。首先，让我们来看天使究竟是甚麽：

    (一)天使是受造之物：圣经告诉我们，我们所相信的神，是「那创造天、地、海，和其中万物的永生神」(徒十四15)。宇宙万有，包括天、地、海和其中的万物，都是神所创造的。而天使是属诸天里面之物，因此我们可以断定，天使也是神所创造的。神的创造，乃是天使的来源。所以说，天使是一种受造之物。

    (二)天使的本质是灵：天使虽然与万物同属受造之物，但万物都能以肉眼看见，以手摸到，或以仪器测得，惟有天使不同，因为他们的本质是「灵」(参来一14)。天使并不是属物质的东西，所以在正常的情形下，天使是肉身的感官所不能察觉的。然而圣经也多次记载，天使曾向人显现(参创十九1；太廿八5；路二10等)；这并非表示天使具有人的形体，只不过为了让人能看见，好传达神的旨意，就特地以人的样式显现出来而已。

    天使的本质既是灵，就无所谓男女性别，因此他们是「不嫁也不娶」(太廿30)。圣经虽然没有明言天使不死，但我们可以由主耶稣的话得知，他们不需要藉着嫁娶来传宗接代，因此推断他们大概是不会死的。

    (叁)天使是神的使者：「天使」的字义是「属天的使者」，圣经又称他们是「主的使者」(太一20)、「神的使者」(路十二8)、「耶和华的使者」(诗卅四7)等。从他们的名字就可以知道，天使乃是服事神、奉神差遣的使者，所以圣经说他们是「听从他命令、成全他旨意、有大能的天使」(诗一○叁20)；又形容他们「事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万」(但七10)。因此，天使的主要任务是服事神、在神面前侍立；他们的数目多达「千千万万」(启五11)，意思是多到人无法数算。

    神为了使天使能克尽职责，就赏赐给他们尊高的地位和非凡的权能。圣经常称呼天使为「神的众子」(伯一6；二1)，意思是说他们是出於神的，又是亲近神的，高过其他受造之物，甚至高过人(参诗八4~5)。圣经也形容天使的「力量权能更大」(彼後二11)，这个「更大」到底有多大，我们今天虽然不能知道，但是，无可置疑的，凡是神要他们去作的事，他们的权能必定能够作成。

【天使与人的关系】到底天使与世人的关系如何，圣经也提供了一面橱窗，使我们得以窥知几许：

    (一)天使原比人高一等：诗篇说：「世人算甚麽？你竟眷顾他！你叫他比天使微小一点」(诗八4~5)。这里的意思是说，神竟顾念比天使微小的世人。可见，在神造物的次序中，天使原比世人高过一等。

    (二)天使原是不婚不育的：主耶稣在答覆撒都该人的问题时说：「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样」(太廿二30)。主的意思是指天使不像活在肉身中的世人，是不结婚也不生育的；这是神在创造时就给天使所定的自然规律。

    (叁)堕落的天使破坏了神的规律：神给天使所定的规律虽然是不嫁不娶，但天使既然有时能够以人的形像显在人面前，又有时能像常人一样的吃东西(参创十九3)，所以也有可能像常人那样结婚；只不过显人样和吃东西不算犯规，天使跟人结婚却违犯了神的规律(参创六4；犹6~7)。

    (四)天使常向世人传佳音报喜信：天使服事神、奉神差遣，特别与世人有关系。神差遣天使，主要是为着向世人传报讯息，例如：告诉马利亚将要怀孕生子(路一26~38)，指示约瑟娶马利亚、又要他带领母子避难埃及(太一20；二13)，报告大喜的信息给野地里的牧羊人(路二8~12)，告诉抹大拉的马利亚关於主从死里复活的消息(太廿八1~7)等等。将来有一天，神还要差遣天使，把永远的福音传给住在地上的人(参启十四6)。

    (五)神有时会以天使的样子向人显现：圣经里面记载，神自己有时也会以天使的样子向人显现，例如：向亚伯拉罕显现的叁位天使中，有一位圣经称他是耶和华(参创十八16~17)；圣经也用「另一位天使」来形容神的儿子耶稣基督(参启十1~2)。

【天使与信徒的关系】在今天恩典的时代中，天使与信徒的关系尤其密切，信徒的一举一动，一言一行，都在天使的观看和照顾之下，因此我们不能对天使与信徒的关系予以了解：

    (一)信徒的地位高於天使：圣经虽然明说，人比天使微小一点(诗八4~5；来二9)，但这是就着神创造的次序来说的；在神救恩的计划中，信徒的地位比天使还要尊贵，其理由如下：(1)信徒是神所生的(参约一13)，里面有神的生命；天使是神所造的，里面没有神的生命。(2)信徒是神的儿子，得为神的後嗣(加四7)；天使是神的仆役，奉神差遣来为信徒效劳的(参来一14)。(3)圣经里面多次说，神住在信徒的里面(约壹四15等)，但从来没有一处说，神住在天使的里面。(4)信徒将来还要审判天使(林前六3)。

    (二)天使受命为信徒效力：圣经说：「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力麽」(来一14)？这里明明的告诉我们，天使是奉神差遣，来服事我们信徒的。根据圣经的话：「他(彼得)的天使」(徒十二15)和「他们(信主的小子们)的使者」(太十八10)来看，很可能我们每一个信徒，都至少各有一位天使被指定来服事我们。

    天使服事我们甚麽事呢？(1)加添力量给我们(路廿二43)；(2)保护我们(诗九十一11~12)；(3)搭救我们(诗卅四7；徒五19)。

    (叁)天使在观看信徒的行事：圣经说，当一个罪人悔改得救，天上的使者要为他欢喜(参路十五7)，可见天使一直在观看世人的举动。我们得救以後的一举一动，仍在天使的观察之中。保罗说使徒们「成了一台戏，给世人和天使观看」(林前四9)；其实，我们信徒也都列在这台戏之中，给天使观看。所以保罗又说：「女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号」(林前十一10)，教会中姊妹们在祷告或讲道时蒙着头，主要是为着给天使们观看的，而不是为着给别人观看。所以信徒们无论作甚麽事，或说甚麽话，都应当在心中有一个意识：天使正在观看并倾听着我们(参提前五21)。

    (四)信徒不可敬拜天使：一般人难免有一种错误的观念，以为天使既是属天、又是属灵的，所以远远超越我们凡人；同时，天使是神与我们人之间交通的媒介(参创廿八12)，所以我们应当敬拜天使。基於这种心理，罗马天主教就叫人敬拜天使，但这是异端，是不符合圣经的教训的。当日使徒约翰在拔摩海岛上看见异象，想要拜指示他的天使时，天使就制止他说：「千万不可！我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的；你要敬拜神」(启廿二8~9)。只有神自己配得我们的敬拜。使徒保罗也警告我们，敬拜天使，会使得我们的奖赏被夺去(参西二18)，因此，天使是敬拜不得的！

    (四)信徒将来要审判天使：圣经说，天使若犯了罪，将来要接受审判(参彼後二4；犹6)，并且非常奇妙的是，在对天使的审判中，好像神并不亲自来执行，而是委托我们信徒代表他施行审判(参林前六3)。这是神给他儿女一种特别的权柄，也是神对那些犯罪的天使一种的羞辱。

【天使的种类与等次】天使的数目有千千万万，根据圣经的记载，下列五种天使，是与一般的天使不同的：

    (一)天使长：圣经给我们看见，在神的众天使中间，有一班是地位较高的，称作「天使长」(帖前四16)。究竟有多少位天使长，因为圣经没有明记，所以我们不得而知。可能只有一位，也可能有多位。圣经特别题到一位天使长，他的名字叫「米迦勒」(但十二1；犹9；启十二7)，字义是「谁是像神的」？圣经每次题到他时，都说到他与魔鬼争战或争辩的事，故他可能是特别被指定与魔鬼争战，以保护神的百姓。

    (二)加百列：圣经题到一位天使「加百列」(但八16；路一26)，这名意即「神是大能者」。圣经每次题到他时，都与报好信息有关。

    (叁)基路伯：圣经也常说到神一班特别的使者，称他们作「基路伯」(创叁24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯魔鬼

【魔鬼的来源】魔鬼原是神所造的一个天使长，根据圣经的描绘，它的形体超凡、美丽，地位尊高。但是，因为它起了骄傲的心，高抬自己，想要与神同等，所以被神弃绝，就变成了魔鬼(参结廿八12~17；赛十四12~14)。当日它背叛神的时候，约有叁分之一的天使跟从了它，它们就成了空中执政掌权的邪灵(参启十二4；弗六12)，作魔鬼的使者，被魔鬼差遣使用。另有一些太古时代的活物，也因跟随魔鬼背叛神的缘故，被神用洪水审判，它们就成了脱体的灵，就是所谓的污鬼，受魔鬼的统辖，平时住在水中(参太八32)，常到地上来附着人身，苦害世人。

【魔鬼的性情】圣经给我们看见，魔鬼乃是黑暗、邪恶的源头，他的性情败坏，它「从起初就犯罪」(约壹叁8)；「它从起初是杀人的，」且「本来是说谎的」(约八44)。今天，人类从它承受了罪性和私欲，所以主说：「你们是出於你们的父魔鬼」(约八44)；它成了罪人的父。

【魔鬼的名号】圣经给魔鬼起了许多的名号，它们可以帮助我们了解魔鬼的性质和工作。今简略解释其中数种主要名号如下：

    (一)「大龙」(启十二9)：是说到它的残忍；今天一切害人、残忍的事，都是从它来的。

    (二)「古蛇」(启十二9)：是说到它的欺骗；人类始祖亚当、夏娃的犯罪堕落，就是上了它欺骗的当(参创叁1~6)。

    (叁)「魔鬼」(启廿2)：字义是「谗谤」；它专门在神面前控告人(参启十二10)，又在人面前毁谤神。

    (四)「撒但」(启廿2)：字义是「对头」；它不只抵挡神、跟神作对，并且也与一切属主的人为仇为敌。

    (五)「世界的神」(林後四4)：是说到它是世界宗教的领袖；它喜欢躲在一切人、事、物(偶像、金钱、伟人等)的背後，接受世人的敬拜。

    (六)「世界的王」(约十四30)：是说到它是世界权势的首领；今天的世界，表面上是属於人的管理，实际上是受它的辖制(参约壹五19)。

【魔鬼的工作】魔鬼以「人」作为它工作的主要对象，工作方式变化多端，可以归纳为四大类：

    (一)作工在人的心思里：它运行在人的心中，使人生发错误的思想和意念，叫人「目中无神」，进而作出得罪神的事。

    对於一般世人，它的作法是：(1)弄瞎人的心眼，使人不认识基督(林後四4；徒廿六18)；(2)叫人怀疑神的话(创叁1)；(3)将人所听的道，从他的心中夺去(路八12)；(4)使人心中充满诡诈、奸恶(徒十叁10)。

    对於信徒，它的作法则有：(1)叫信徒体贴人的意思，而不体贴神的意思(太十六21~23)；(2)将火箭射进信徒的心思里，使其对神失去信心(弗六16)；(3)诱惑信徒，使其向主失去纯一清洁的心(林後十一2)；(4)迷惑信徒，使其对神欺哄圣灵(徒五3)，对人则心怀嫉妒分争(雅叁13~14)，对己则自高自大(提前叁6~7)；(5)使信徒说话不真诚(太五37)。

    (二)作工在人的良心里：魔鬼特别喜欢控告失败的信徒(启十二10)，使他良心软弱，觉得自己真是没有用处，在神面前爬不起来；虽然祷告认罪，求主宝血洗净，但仍觉得罪并未得着赦免。信徒这样的感觉，必是出於魔鬼的控告，而不是圣灵的责备。因为圣灵的责备，会使信徒产生积极的功效；而魔鬼的控告，则使人良心一直不安、软弱。

    (叁)作工在人的身体上：魔鬼有时会攻击人的身体，使人生病(路四38~39；徒十38)。神的儿女有时会无缘无故生起病来，很可能不是真的生病，乃是来自魔鬼的攻击；这时我们若能学习识透它的作为，运用信心去抵挡它、拒绝它，疾病便会除去。

    (四)作工在人的环境中：信徒在环境中许多的遭遇，有时是出自圣灵的管治，有时也可能是出自魔鬼的攻击，它的目的是要筛我们，想要得着我们(路廿二31)。对於不谨守儆醒的，它就「如同吼叫的狮子」(彼前五8)；对於儆醒的信徒，它就「装作光明的天使」(林後十一13~15)。

【信徒该如何抵挡魔鬼】魔鬼的工作，既是在於诱惑人、试探人、控告人、败坏人、攻击人，因此我们不能不对它防备、抵挡。圣经提示我们抵挡魔鬼的方法如下：

    (一)要求主保守：魔鬼是天空属灵气的(参弗六12)，而我们虽然已经蒙恩得救，有了神的生命，但仍活在肉身中，所以我们凭着自己不可能抵挡魔鬼。因此主耶稣教导我们要如此祷告，求神「不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者」(太六13原文)。

    (二)要活在神的生命里：圣经说：「从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他」(约壹五18)。「从神生的」就是指我们里面所得神的生命，惟有神的生命 能保护我们，使我们免受魔鬼的侵害。

    (叁)不要给魔鬼留地步：圣经又说：「也不可给魔鬼留地步」(弗四27)。魔鬼每一次要在神的儿女身上作工的时候，它总是先寻找一个可供它作工的地步；我们若不给它留地步，它就无工可作。因此我们不要容许魔鬼在我们的心思或肢体上，有任何丝毫的地位。

    (四)要认识魔鬼的诡计：圣经说：「免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得它的诡计」(林後二11)。魔鬼是诡计多端的，信徒要防备它，便须晓得它的诡计，以免上了它的当。

    (五)要谨守、儆醒、坚固：圣经说：「务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡它」(彼前五8~9)。我们对於魔鬼，决不能松懈、任其自然，乃要谨守、儆醒，并且要用坚固的信心来抵挡它。

    (六)要穿上神的全副军装：圣经又说：「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌」(弗六13)。以弗所书第六章里所列举的神的全副军装：真理的带子、公义的护心镜、福音的鞋、信心的 牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑——神的道等，主要是用来防守、保护我们，使我们能抵挡魔鬼，免受它的加害。

【信徒如何 能胜过魔鬼】上面所述六点，是在消极方面，供信徒抵挡魔鬼之用；至於在积极方面，如何攻击、战胜魔鬼，圣经也有所提示：

    (一)要奉主的名：我们信徒既不是凭自己的能力和长处来对付魔鬼，就当全心靠主；而主今天已将他宝贵又全胜的名赏赐给我们，所以主说：「奉我的名赶鬼」(可十六17)。主的名代表主的自己；信徒无论何时一奉他的名，何时就有他的同在(参太十八20)。我们是「在主的名里」(「奉主的名」的原文意思)胜过魔鬼，赶逐魔鬼。圣经说：「赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下」(罗十六20)。撒但是在主耶稣的脚下，若是我们在主的名里与他相联，那麽，撒但也就在我们的脚下了。不是我们能将撒但践踏在脚下，乃是「平安的神」将撒但践踏在我们的脚下。

    (二)要取用主的宝血：魔鬼所最怕的，就是主的宝血。因主流血之故，魔鬼的头就被耶稣打破了(创叁15原文)。圣经说：「弟兄胜过它(魔鬼)，是因羔羊的血」(启十二11)；我们所有的得胜，都是从主血而来。主的宝血，不但使我们可以免受魔鬼的控告、攻击，并且使我们的良心刚强，站稳脚步，进而击败魔鬼。感谢主，因主血不但使我们赖以得救，而且使我们在基督徒生活上，永远得胜。

    (叁)要凭我们所见证的道：圣经说：「弟兄胜过它，是因...自己所见证的道」(启十二11)；又说：「神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者」(约壹二14)。我们「自己所见证的道」是指我们所宣告神的话；我们是凭着神的话见证说，主耶稣已经「败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)。这样，魔鬼就必弃甲而逃了。所以我们在平时，应当把神的话丰丰富富的存在心里，当必要时和危急时，圣灵就使我们能记起神的话，这就是「拿起圣灵的宝剑」(参弗六17)的意思。神的话「是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快」(来四12)；「因为出於神的话，没有一句不带能力的」(路一37)。信徒也当在日常生活中把「神的话」活出来，成为我们所见证的「话」；这样，神的话 能在我们身上产生主观、切身的功效。

    (四)要能不畏不惧：圣经又说：「弟兄胜过它，是因...他们虽至於死，也不爱惜性命」(启十二11)。魔鬼最擅於装腔作势、张牙舞爪，但我们若无所惧怕，它就必离开而逃跑了(参雅四7)。有位爱主的姊妹说：「惧怕是撒但的名片。」我们若不接受它的名片，它就只好走避了。

【魔鬼的结局】魔鬼是一切邪恶的本源，虽然神一再的宽容它，甚至当千年国度时期，虽暂时把它关锁一千年，等到一千年完了之後，把它释放出来，但它仍旧不改其恶性，去迷惑地上四方的列国(参启廿1~3，7~8)。由此证明，魔鬼与它的使者是不肯、也不能悔改的，所以它们的结局，乃是被扔在火湖里，遭受永远的痛苦(参启廿10)。

 」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象徵。

    (四)撒拉弗：圣经又题到另一班特别的使者，名叫「撒拉弗」(赛六2~3)，意即「尊贵」和「焚烧」；他们昼夜不住的在神面前说「圣哉，圣哉，圣哉。」凡不是圣洁尊贵的，都经不起圣火的焚烧；所以「撒拉弗」特别在表显神的圣洁。

    (五)四活物：以西结书中的「四个活物」，有人、狮、牛、鹰四种脸面，并且明说他们就是基路伯(参结一5~10；十20)；而启示录中的「四活物」，虽同样有基路伯的四个脸面，却又有撒拉弗的六个翅膀(参启四6~8；赛六2~3)。基路伯、撒拉弗、四活物这叁样同中有异，异中有同。