野草别来纠缠我:如何供养阿弥陀佛？(净空老法师)

  一声阿弥陀佛死心念去修去***如何供养阿弥陀佛(净空老法师)
如何供养阿弥陀佛？(净空老法师)

 

一切供养当中法供养为最。十方一切诸佛如来，用什麽方法供养阿弥陀佛呢？极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界，这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养。

     「只要」你听到佛的名号，只要你见到佛像，不论是彩画的像或者是泥塑木雕的佛像，只要你见到像，听到佛的名号，你跟佛就有缘，佛就护念你。「不论有心无心」，无心是偶然的，也不论你信不信。有些人，特别是信仰其他宗教的，看到佛像，听到佛的名号，他决定不相信，甚至於还譭谤，说这是迷信。你说它迷信，但是佛还会保佑你，不可思议！所以，我们这些佛弟子就有义务造佛像！这个念佛机不疲不厌二十四小时都在念佛。佛号播放出来，只要人听了，就是讲，不管他信不信，不管他有心无心，统统都种了佛种子，统统都与阿弥陀佛有缘了。看到南无阿弥陀佛这六个字，眼睛看进去了，也有缘。有缘的都要得度。他信很好，不信也好。不信怎麽样呢？“阿弥陀佛”，他听进去了，八识田中种子种进去了，这一生不信不能往生，总有一天这个种子起现行，他的缘成熟了，还是这个种子的力量，帮助他发愿念佛得生净土。他将来往生那个因，是我们给他种的。所以应当到处劝人念佛，劝人求生净土，自己更要做一个很好的榜样。将来往生，自在往生，预知时至，没有病苦。往生的时候最好开一个往生大会，招待记者，这大家不都相信了吗？把握着机会，把佛法介绍给一切大众。我们果然能这样做，求愿往生必定得生。　

念佛的功德— 以阿弥陀佛为师（净空老法师讲述）  
我今天为大家介绍的大善知识是[阿弥陀佛]，希望大家能依《无量寿经》的理论及教训，认真努力的学习，做佛陀的弟子。释迦牟尼佛对阿弥陀佛佩服得五体投地，赞叹阿弥陀佛是[光中极尊，佛中之王]。佛为我们介绍阿弥陀佛，我们为何不做阿弥陀佛的弟子？
    既然大家发心皈依，就应该把皈依落实在生活中，皈依佛是皈依阿弥陀佛，皈依法是皈依《无量寿经》，皈依僧是皈依观世音菩萨、大势至菩萨。如果将三宝回归到自性来说，皈依佛，阿弥陀佛是自性觉、无量觉，这是自性佛宝；皈依法，《无量寿经》是自性体、相、用的具体说明；皈依僧，大势至菩萨表智慧，观世音菩萨表慈悲。我们要学大势至菩萨的智慧，观世音菩萨的慈悲，落实在日常生活中，对人、对事、对物要慈悲。慈悲要依智慧，不是依感情，依感情的慈悲就麻烦了。佛门常说：[慈悲为本，方便为门。]又说：[慈悲多祸害，方便出下流。]什么原因使慈悲、方便变成祸害、下流？因为感情用事破坏了。慈悲一定要依理智，这才正确，这就是觉而不迷。
    修学净土的同修，家里供养西方三圣，意义在此，不是把佛菩萨当成神明来看待；要懂得供奉的真实意义——它是时时刻刻提醒我们。早晚礼佛，见到佛像就要提醒自已，我今天要觉而不迷、要慈悲、要理智。佛像之前恭敬作礼是我们尊重性德，重视道德的表现，这不是迷信。我们修学从这地方入门、下手，然后才能修学大乘。
    大乘法和小乘法不同的地方，在心量不同，小乘法没有发菩提心，大乘法要发菩提心。[三福]第三条是大乘法，第一句就是[发菩提心]，菩提心是真正觉悟的心。真正觉悟的样子是什么？一个真正觉悟的人，决定要成佛，这才是真觉悟了。九法界众生都是迷而不觉；菩萨和佛比，菩萨还是迷，佛才是觉；菩萨和我们比，菩萨觉，我们迷。十法界的差别，就是迷悟的浅深程度不同而已。觉悟程度愈高的，境界愈高；迷惑程度愈重的，愈往下堕落。
    真正觉悟的人，只有一个目标，他要作佛，这是大乘人。要想作佛就要学佛，佛是已经觉悟的人，踏著他的足迹，循著他的方向，我们很省事，可以收到事半功倍之效。所以，我推荐诸位，我们向——阿弥陀佛——学习。
    我们重新修订的净宗同修朝暮课诵本，与现在一般流通的课诵本不同。一般早晚课诵本里那些经咒，在现代生活中用不上，所以学习起来很难得利益。
    我们修学净宗，向阿弥陀佛学习，早课念的经文采取《无量寿经》第六品的四十八愿。念四十八愿的目的不是一味的尊敬阿弥陀佛，是要向阿弥陀佛学习。佛发什么愿，我也发这个愿，我的愿发不出来，念佛的愿把我的愿引出来，用意在此。我们和阿弥陀佛发同样的心、同样的愿，早课目的在此。
    心同佛，愿同佛。阿弥陀佛是我们的榜样，是我们的模范，照这样来塑造自已，把自已造得和阿弥陀佛一模一样，诸位想想，哪有不往生的道理！
    晚课我们选择《无量寿经》三十二到三十七品这六品经文，这段经文非常详细的教导我们，在日常生活中应以什么态度去对人、对事、对物，用什么样的心态去过日子，这是解行。我们认识现实的环境，在现实环境中学做佛菩萨——（觉而不迷、正而不邪、净而不染），过觉、正、净的生活。心、愿、解、行都同佛一样，这是学阿弥陀佛；学成了，你就是阿弥陀佛。这是把佛法修学落实在实际生活当中，我们课诵本是根据这样来修订的。
    诸位如果工作很忙，没有时间读诵全部的经典，可以采取这个方法，早课读诵四十八愿，晚课读诵三十二品到三十七品。早课要发愿提醒自已，这一天不要忘记三宝的教诲，要依照三宝教诲的原理原则去修行。晚课要依照经文认真的反省、检讨：这一天有没有犯过失、做错事，如果有，必须要改正过来。佛教诫我们哪些事情不能做的，我们是不是没有做？佛教导我们哪些事情应该做的，我们是不是做到了？我们早晚课在佛菩萨形像面前，求佛菩萨为我们证明，我们要改过自新，日新又新。这样做功课才如法，才有功德。
    在一切法门中，净宗念佛法门最殊胜，这是世尊告诉我们的。我们听阿弥陀佛的话，依照他的教训认真去实行，这叫[学佛]，这叫[念佛]。
    念佛不是念在嘴皮上，是要把佛的教训时常记在心里。[念]是心念，[念]字上面是[今]，下面是[心]；指现在的心，现在的心里真有佛。佛的教训，佛为我们讲的道理，我们念念不忘，念念存在心里，念念去实行，这叫[念佛]。不是念在嘴皮上，口里念，心里没有，那个不管用的，一定要心上真有。
    我时常讲经讲得没法子了，只好用很粗俗的话告诉大家：希望你们把阿弥陀佛视为心上人，这就成功了。口里没挂著，心上真有。常常念著阿弥陀佛怎样发心、怎样发愿、怎样修行；我们念这些，向他老人家学习，这是真念佛，功德利益不可思议，这是念佛的好处。
    也许有人说：我念佛念很久了，一点好处都没有得到。那是你念错了，你口念，心上没有念。如果心里真有佛，依照我讲的这些方法去念，感应不可思议。我们念佛人是不是求感应？不求感应的。虽不求感应，但是感应一定有，你种什么样的因，就一定有什么样的果报。