重庆沙坪坝儿童打篮球:旧京节日庙会（二）

 　　东岳庙供奉的东岳大帝是道教中最重要的神灵之一，是传说中掌管人间生死富贵、统领众鬼、总管阴曹地府七十二司之神。东岳大帝本是泰山之神，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代去封号，称本名东岳泰山之神。东岳大帝正庙在山东泰安城内。最晚是在宋代，对东岳大帝的信仰走出了泰山，相继在各地建造东岳庙。

 　　北京这座东岳庙是道教正一派在华北的第一大庙。主体建筑分布在中轴线上，南端的琉璃牌楼，位于大街路南，是传说中东岳大帝的出入之路，叫做神路街。大街以北依次为山门、牌楼门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼。正殿岱宗宝殿，供奉着头戴冕旒、着帝王服饰的东岳大帝像，环绕岱宗宝殿的东西两廊是象征阴曹地府的七十二司。庭院内元明清三代所立石碑林立，其中以元代书法家赵孟頫所书的《道教碑》最为著名。育德殿为东岳大帝寝宫，有穿堂与岱宗宝殿连通，形成工字形，这种工字殿形制仍保持宋代建筑的特色。后罩楼上下两层，位于中轴线北端，也是供奉神像的殿宇，各殿均塑有神像。中轴线两边有两组跨院，东跨院内有一些殿宇和一座花园，西跨院内有一些规制不一的小形殿宇，是各行各业的善会修建的。
　　东岳庙每年的三月十五起开放半个月。庙里供奉着许多民间俗神、历史人物以及各行各业的祖师爷，比如宋代的岳飞、文天祥，传说中的杨家将，梨园行的祖师爷喜神、营造行的祖师爷鲁班。所以，香客不是祈福许愿，就是拿着黄袍布匾来还愿，还有生意人来求生意兴隆。庙会期间还有一些诸如散司、拴娃娃、挂线和摸铜骡子之类的趣味活动。
散司：七十二司每个司门前都有一副意义深刻的对联。里面的塑像分为善像和恶像，善像慈眉喜面、和蔼可亲，恶像牛头马面、狰狞恐怖；还有一些有罪的人正在受着种种折磨的造型，令人毛骨悚然。病人痊愈之后要到七十二司逐一烧香磕头，意思是灾满把司散了。
　　阴曹地府是道教宫观的重要内容。西顶庙正殿四周也有七十二司，都是绘画，不是塑像。把阴曹地府的传说用艺术形式表现出来，所谓“善有善报，恶有恶报”，以劝人积德向善。
　　拴娃娃：没有子嗣的妇女到庙里的广祠殿烧香祷告，香案上放着许多泥娃娃，烧香后选一个，用彩线套在脖子上抱走。到家之后说把娃娃拴来了，家里人应声说拴来了、拴来了！把拴来的泥娃娃放到箱子里，还要做一些小衣服、小被褥，隔几天抱出来把玩一番。
　　拴娃娃是节日庙会上的重要活动，白云观、都城隍庙、妙峰山和蟠桃宫等庙会也有拴娃娃。有木雕的娃娃、泥塑的娃娃，先是梳髻垂辫的中国娃娃，后来又增加了摩登的洋娃娃，一个个做得白白胖胖，煞是可爱。求子心切的妇女烧香祷告之后，从中选一个带回家去。
　　挂线：月下老人殿外有一副长联：“愿天下有情人终成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。”婚事停滞时到月下老人殿烧香祷告，用彩线挂在月下老人的身上，以促成姻缘美满。

 　　摸铜骡子：文昌殿里面有一匹铜骡子，是传说中文昌帝君的坐骑，叫做特，是种非马、非驴，又非骡子的神兽。相传它能祛病止痛，脚痛摸它的脚，头痛摸它的头，尤其是在它的腹下摸一把可以求子得子。因为摸的人多，摸的时间久了，铜骡子被摸得光亮照人。这匹铜骡子后辗转移至白云观老律堂前，现东岳庙内的为仿制品。
　　东岳庙的神像十分有名。相传有一座大殿里的恶鬼塑像，像下装着轮子，游人推门进殿，如果一脚踏在机关上，神像便会旋转到面前，仿佛是扑了过来。说起东岳庙的神像，人们多有谈虎色变之感。
　　庙会期间有各行各业的善会争相做善事。白纸会将大殿内的纸制品换成新的，净水会定期将神前的净水瓶换成净水，净炉会定期清理神前香炉里的灰烬。掸尘会打扫殿宇内的卫生，拿掸子把神前的香案和神位掸干净，掸的时候要敲锣助盛，游人都爱看这个热闹。放生会的会员举着会旗到处游逛，看见贩卖的或是自己家养的鸟儿，向主人作一个揖，道一声虔诚，不由分说，打开笼门就放生。
　　东岳庙每月逢初一、十五也开庙，正月从初一到十五连开半个月。庙会之日，朝阳门外大街和神路街商贩云集。
　　东岳庙所在的朝阳门外大街是京东各县进出北京的必经之路，也是由水路进出北京的必经之路，还是清代皇帝去东陵祭祖时的皇家御道。清政府对这条大道高度重视，将朝阳门至通州的土路改造为开阔平整的石路。东岳庙是这条御道上的第一座行宫。后罩楼有三间御座房，就是供皇帝来庙里烧香或者去东陵祭祖时临时休息用的。东岳庙以东的九天宫和十八狱与东岳庙同时开放。九天宫正殿塑像精绝，颜色灿烂；十八狱内有泥塑的十八层地狱，塑了奇形怪状的泥像。东岳庙以南不远处就是日坛，“坛外古松万株，森沉蔽日”，叫做黑松林。游人在东岳庙烧香之后，“取醉黑松林，晚乃归”。

 如今的敕建九天普化宫只剩一座殿宇