郑渊洁现在的妻子:《信心是什么？导致什么？》 作者：司布真 （下）

《信心——是什么？导致什么？》

作者：司布真

第六章

圣经对那些有信心之人所作的赦罪宣告

你清楚，在我们的法庭上，一个“无罪”的宣判是等同于不定罪，犯人就立刻被释放。福音中的用词也是一样；“不被定罪”的宣判意味着罪人得称为义。这意味着信徒在基督里得到了一种现在的称义。信心不是一步一步结出它的果实的，而是现在就有。就称义是信心的结果而言，这是灵魂来到基督这里，接受他为一切的一切，这一刻就赐给它的。那些站在神宝座面前的人今天得称义了吗？我们也是一样，正如那些在天上穿白衣，歌唱赞美他的人一样，是真正，清清楚楚地被称义的了。十字架上的那位强盗，在用他信心的眼睛转回看当时正挂在他旁边的耶稣的那一刻，就得称义了，年老的保罗，在多年的事奉之后，并不比那根本没有事奉的强盗更为称义。

我们今天就在爱子里被接纳，今天就被赦免离开了罪，今天就在神的眼里为无罪的。哦，这想起来是何等使人狂喜，激荡人心！

这葡萄树上有一些葡萄串是我们到了天堂以后才能采摘的；但这是其中一串初熟的果实，是可以现在就摘下来吃的。这不像田里的麦穗，除非我们越过约旦河，否则我们就不能吃上；但这是旷野里的吗哪的一部分，也是我们每天穿衣的一部分，是神供应给我们往来旅途中使用的。

我们现在——正是现在，得到赦免；正是现在，我们的罪被拿开；正是现在，我们在神面前站立，好像我们从来没有犯过罪一样；正如先祖亚当为人纯全，在吃被禁的树上的果子之前无罪一样；好像我们的血脉里从来没有沾染败坏一般纯洁。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”正是现在，在神的书卷里没有一件罪是指控他子民中的一位的。没有任何对他们的指控。就在审判全地的主面前得称为义而言，任何一个信徒都没有玷污皱纹等类的病。

但继续下去：不单有现在的称义，还有继续的称义。你我相信的那一刻，圣经就是这样论我们的，“不被定罪”。从那时起许多日子已经过去，我们看见很多的改变，但今天对我们来说这还是对的，“不被定罪”。唯有主知道我们被定规的日子有多久——离我们经历完雇工的日子，然后像影子一般逝去还有多长时间。但这个我们是知道的，因为神的每一句话都是确实的，神的恩赐是没有后悔的，尽管我们可能还会再活五十年，然而这还是写着，“相信的不被定罪。”是的，如果因着神护理某些奥秘的作为，我们的生命被延长，为人一般寿限的十倍，我们要象玛土撒拉一样活到八九百岁，这依然还是坚立的——

“相信的不被定罪。”“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：28）

“义人必因信得生。”（罗1：17）

“信靠他的人，必不至于羞愧。”（罗10：11）

所有这些应许是为了表明神给我们的信心的称义是一种持续的称义，只要我们活着，它就是持续的。请记住，它要在永世里持续，如同在时间里持续一样。我们在天堂里穿的不是别的，正是我们现在所穿的。今天义人穿戴基督的义。他们要在那盛大的婚宴上穿戴同样的结婚礼服。但如果它被穿破了怎么办？如果义在将来的永世里失去了它的功德，那怎么办？哦，亲爱的！我们不担心这个。天地都要逝去，但他的义永远不会陈旧。没有虫子会咬破它；没有贼会把它偷走；没有悲伤哭泣的手会把它撕成两半。它是，它必须是永远的，正如基督他自己，耶和华我们的义，是永远的一样。因为他是我们的义，是自有，永有，不变的耶和华，他的年岁没有穷尽，他的力量不会衰败，因此我们的义没有穷尽；它的完全，它的美丽永远没有终结。我认为，圣经清楚教导我们，那相信基督的人是已经永远得到一种持续的称义了。

请再想一想：这称义是完全的。“信他的不被定罪”；这就是说在任何程度上都不被定罪。我知道有一些人认为我们可能会落在一种半定罪，半接纳的状态里。如果我们是罪人，我们就被定罪，如果我们是义的，我们就被接纳。哦，亲爱的，圣经里可根本没有这样的东西，这是完全背离福音教训的。如果这是出于行为，它就绝不是出于恩典；如果它是出于恩典，它就绝不是出于行为。行为和恩典不能混在一起，正如水火不相容一样；不是这个就是那个，不能两个都是；两者永远不能结盟在一起。两者不可能混合，不会一种冲淡另外一种。

相信的就没有了任何的过犯，没有了罪，没有了责备；尽管魔鬼会带来控告，然而这控告是假的，因为我们是连控告也摆脱了，因为圣经上大胆地提出挑战，“谁能控告神所拣选的人呢？”（罗8：33）它不是说，“谁能证明他们有罪呢？”而是“谁能控告他们呢？”他们是如此完全脱离了定罪，在他们心里找不到一点阴影；连最轻微的罪掠过的黑影也找不到。他们立在神面前，不是一半无罪，而是完全无罪；不是一半被洗净，而是比雪更白。他们的罪不是简单被抹去了，他们是被涂抹；不是简单被排除在视线之外，而是被抛到深海里了；不仅仅是走了，走得像东离西那么远，还是永远走了，一了百了了。

亲爱的，你知道礼仪的洁净是从来不能使犹太人的良心摆脱罪的。一次献祭之后他仍然需要另外一次，因为这些献祭永远不能使那前来的人完全。第二天的罪需要一只新的羔羊，第二年的罪需要一只新的牺牲来赎罪。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10：12）不再需要燔祭，不再需要洗濯，不再需要血，不再需要牺牲。“成了！”（约19：30）听那临死的救主在喊。你的罪承受了它们死亡最后的一击，你的义袍被最后的一针一线缝上；它成了，完全了，完美了。它不需要加添；它永远不会减少。

哦，基督徒，真的要把握这宝贵的思想；除了用软弱的言词，我不能把它说明，但不要让我的软弱妨碍你们认识它的荣耀，它的宝贵。想到我们完全被基督接纳，我们的称义不是部分的，这要使一个人跳跃，尽管他的双腿如灌铅一般；这要使他歌唱，尽管他的嘴被封闭；它不是到了有限的程度就停下了，而是走完了全程。我们的不义被遮盖；我们完全，不可回转地摆脱了定罪。

还有，这不被定罪是有效的。称义君尊的特权永不会半路失败，它要被带到每一个信徒那里。在乔治三世统治期间，我这个教会的一位成员因为伪造被判了死刑。我的前任立本先生，通过难以置信的工作，获得了这人的判决要被免除的应许。因着一件特别的事，现在一位年长的执事——当时还是一位年轻人——从监狱长那里听到这免罪的指示还没有收到；那位沮丧的囚犯第二天早上就要被处决。立本先生急匆匆赶到温莎堡，获得国王在卧室里的接见，从君王自己的手上得到那被一位漫不经心的官员忽略放在一边的免罪令的抄本。国王陛下说，“博士，我命令你快去。”博士回答道，“陛下，请相信我会的。”他及时回到了伦敦，刚好及时，因为那位犯人正和其他人一道被赶往绞刑架去。

哎，赦免已经下了，然而如果不是它被有效实行出来，那人就要被处决了。但感谢神，我们的不被定罪是有效的。它不是一纸文书，它是事实。啊，可怜的人，你知道定罪是一个事实。当你我心里受苦，被带到律法的重压之下时，我们感觉到它的咒诅不象梵蒂冈的愤怒一样是吓唬人的咆哮，它们是实在的；我们感觉到神的愤怒确实是一件令人颤抖的事；是一个真实具体的事实。

正如公义带来的定罪是真实的那样，怜悯赐下的称义也是同样真实。如果你相信基督，你就不仅名义上是无罪的，而是你真是这样；你不仅是名义上被归入无罪的人当中，而是你相信耶稣的那一刻，你就被真正归在那里。不仅说你的罪没有了，它们确实走了。不仅神看你好像你是被接纳的；你实在是被接纳的。这对你是一个事实，正如你曾经犯罪是事实一样。你不怀疑你犯了罪，你不能怀疑这点；那么不要怀疑，当你相信的时候，你的罪被拿走了。正如你犯罪的时候污点落在你身上一般真实，当你在充满从以马内利血脉中流出的血的泉源中洗濯，它就同样确定，同样肯定被洗掉了。

来，我的心——请思想这点。你是实在，有效清除脱离了罪。你被带领出了你的牢狱。你不再像一位奴隶被锁链捆绑。你现在被解救脱离了律法的捆绑。你脱离了罪，可以像一位自由人一样自由行走。你救主的血买来了你完全的赦免。

来，我的心——你现在有权利来到你父的脚前。现在不再有复仇的火焰来威吓你；没有喷火的剑；公义不能击打无辜的人。

来，我的心——你的无能被挪开了。你过去一次也不能见你父的面；你现在能看到了。过去你不能和他说话，他也不与你说话；但现在你可以大胆前来我们现在所站的恩典当中。在你里面曾经有对地狱的恐惧；现在对你来说没有地狱了。对无罪的人怎么可能会有刑罚呢？相信的人是无罪的了，是不被定罪的了，是不能被刑罚的了。现在没有一位要复仇的神的怒视了。如果把神看作审判官，他怎么会怒视无罪的人？审判官怎么会怒视被赦罪的人？

超过那一切如果你从来不曾犯罪，你本可以享受的特权，现在因着你被称义，这都是你的了。如果你已经守了律法，做得更多，那你就可以拥有的一切祝福，今天就是你的了，因为基督已经为你保留。一个完全顺服的人可以从神那里得到的一切的爱与接纳，是属于你的了，因为基督已经代表你完全顺服，这把他一切的功德算在你的帐上，你可以因着为你的缘故极其贫穷的他，成为极其丰富。

哦，愿圣灵开我们的心，让我们可以从这些思想中吸取甘甜！定罪没有了。而且，将来也不再会有任何定罪了。赦免不是部分的，而是完全的；它是如此有效力，以致它救我们脱离律法一切的惩罚，给我们顺服一切的特权，把我们置在高处，高过如果我们从来没有犯罪我们本应所在的位置。它使我们的地位比堕落前更为稳固。我们现在不在亚当当时所在的位置，因为亚当可能堕落，灭亡。而我们是在亚当本来应在的地方，我们可以设想，神把他放在园中七年，说道，“如果你顺服七年，你的考验期就会过去，我就要给你赏赐。”

在一种意义上神的儿女可以说是处在一种考验的状态之中；在另一种意义上并不存在考验期。就神的儿女是否得救而言，不存在着考验期。他已经得救了；他的罪被洗净了；他的义是完全的了：如果这种义可以承受一百万年的考验期，它也永远不会被玷污。事实上，它在神的眼中是一样的，必须是这样，直到永永远远。

《信心——是什么？导致什么？》

作者：司布真

第七章

对信心的误解，基督徒常因此灰心的原因

我们是何等愚昧的人！无论我们在肉身上是多大年纪，我们在属灵事情上是何等幼稚！当我们起初相信基督的时候，我们是何等愚笨！我们以为我们得到赦免，这就会带来极多的事情，我们后来才发现这些事和我们得赦免没有任何关系。例如，我们以为我们永远不再犯罪了；我们幻想仗打完了；我们已经进入了美地，不再有争战了；以为事实上我们已经得胜，只需要站起来挥舞棕树枝；以为一切都结束了；以为神只需要把我们呼召到他自己的面前，不需要在地上与任何敌人争战，我们就可以进入天堂。

所有这些明显都是错误的。请留意，尽管经上说，“信的人不被定罪。”然而圣经没有说信的人不需要操练他的信心。你的信心要被操练。一种未曾被试炼的信心根本就不是信心。神从来不会不打算试验信心，就把信心给人。信心被领受，根本的目的就是要忍耐。正如我们那些来福枪队的朋友，他们树起靶子，目的是为了朝它们射击；同样，神赐信心，目的让试炼和苦难，罪和撒但把他们一切的飞标向其瞄准。当你对基督有信心，这是极大的特权；但要记得这涉及到一场极大的试炼。之前你求坚强的信心；你有没有想过，你也在求极大的苦难? 你是不可能有极大的信心，把它存放起来，让它生锈的。

在约翰本仁的《天路历程》里，神勇先生是一位非常强壮的人，但他有多少辛苦的工作要去做啊。他要和所有那些妇女儿童一同走到天城许许多多次，然后回来；他要和所有的巨人打仗，赶走所有的狮子，要杀死肆虐巨人,击倒疑惑寨。如果你有极大的信心，你就需要大大使用它。你就永远不会有一小块留下没有用的，你就要像我们的主所说比喻里的童女一样，尽管你是一个聪明的童女，当其他人向你借油的时候，你还是要说，“不行，恐怕不够你我用的。”

当你的信心因着试炼得到操练的时候，不要以为你是因着自己的罪落入了审判。哦，不是的，信徒；有许多的操练，但那不是定罪；有许多的试炼，但我们还是称义的；我们可能常常受到击打，但我们永远不受控告；我们可能常常灰心，但主的宝剑从来没有，将来也永远不会刺透我们的心。

还有，不仅我们的信心要被操练，我们的信心可能还会落到一个非常低的低潮，但我们仍然是不被定罪。当你的信心变得如此小，连你都看不到它，即使在这个时候你还是不被定罪的。如果你已经相信了耶稣，你的信心可能像那大海，离岸边很远很远，留下一条很大的泥路，有人会说这海都没有了，干了。但你的信心几乎干了的时候，你还是不被定罪的。哎！我敢说，当你的信心像洪水大浪的时候，你不比你的信心在最低潮的时候更被神所接纳；因为你被接纳，这不是取决于你信心的数量，而是唯独取决于它的真实。

如果你是真正在基督里安歇的，尽管你的信心可能只是一粒火花，一千个鬼魔可能在努力扑灭这火花，然而你是不被定罪的——你要站立，为基督所接纳。尽管你的安舒肯定会随着你的信心低落而受破坏，然而你的蒙接纳不会破坏。尽管你的信心像热度计一样上上下下，尽管信心像灯泡里的水银一样，各样的天气都会使它改变，然而神的爱不会被地上的天气，或时间的改变而改变。除非基督完全的义是一种会改变的东西——仿佛一只足球被人的脚踢来踢去——否则你被神接纳就永不改变。你是，你必定是在爱子里被完全接纳的。

还有另外一件事情是经常试炼着神的儿女的。他有时候会看不到他父亲的容面。在这里，请记得，圣经不是说，“相信的不会失去对神容面的看见。”他可能会失去这看见，但他不会因此被定罪。你可能会不仅几天，而是几个月，落在一种光景中，是如此不堪，你几乎没有与基督的相交，几乎没有与神喜乐的相通；应许对你来说可能是被破坏了，圣经可能对你没有任何安慰；当你转眼看天上，你可能只会更加感到你父亲的杖带来的疼痛；你可能使他的灵生气，担忧；他可能已经转脸不看你；但你不因所有这一切而被定罪。

请看这见证，“相信的不被定罪。”即使当你的父鞭打你，每一次抽打都留下一条伤痕，每一次打击都带出血来，在每一次的击打里面都没有一丝的定罪。他不是在他的怒气中，而是在他看为宝贵的盟约的爱中，鞭打你。如同来自耶稣基督嘴唇的亲嘴一样，出自你父的手的每一次爱的击打都带着不混合不掺杂的爱情。哦，相信这点；这要兴起你的心，当日月都不出现的时候，这要使你欢喜。这要归荣耀给你的神，这要向你表明什么是你蒙悦纳的真正原因。当他转过脸面，仍要相信他，说，“尽管他掩面不看我，他依然是信实的。”

我还要再讲得深入一点。神的儿女会被撒但如此攻击，一直接近绝望放弃，然而他还是不被定罪的。鬼魔们可能在他的耳边敲响地狱的大鼓，直到他以为自己就在灭亡的边缘。他可能会看圣经，认为每一句威胁的话都是与他作对的，每一个应许都闭嘴，对他不加鼓励。他可能最终绝望，绝望，再绝望，准备打破挂在柳树上如此之久的琴。他可能会说，“耶和华已经弃绝我了，我的神不再是满有恩惠了。”但这不是真的。是的，他可能预备发誓千次，说神的怜悯已经永远完全离开了，他的信实永远停止了；但这不是真的，这不是真的。一千个骗子为谎言起誓，也不能使它成为真理，我们所有的怀疑和恐惧都是骗子。如果它们有千千万万，都说同样的话，说神会弃绝他的子民，或者他会把一个无罪的人从自己身边撇开，这依旧是一个谎言；请记住，当你相信耶稣的时候，你就是无罪的了。

“但是。”你会说，“我充满了罪。”我要说，“哎，但那罪已经被放在基督身上了。”

你说，“哦，但我每天犯罪。”我说，“哎，但在你犯罪之前，多多少少年前，它已经被放在他身上了。它不是你的了；基督已经一次永远把它拿走了。你因着信是一个义人了，神不会丢弃义人，他也不会把无罪的人撇开。”我要说，神的孩子信心可能会在低潮，他可能看不见他父面容的亮光，他可能会落入完全的绝望当中；然而这一切都不能推翻神的话语，“相信的不被定罪。”

你会说，“但如果神的儿女犯罪，这会怎么样？”这是一个很深的，敏感的话题，然而我们必须讲到它，在这里要勇敢面对。我不能切割神的真理，免得有人对此滥用。我知道有一些人，他们不是神的儿女，会说，“让我们犯罪，使得恩典加增。”他们被定罪，这是理所当然的。我不能做歪曲神的真理的帮凶。总有这么一些人，他们把最好的食物当作毒药，把最好的真理变成谎言，这样就定了他们自己灵魂的罪。

你问，“如果神的儿女堕落进入罪里面，这怎么办？”我回答，神的儿女不堕落进入罪里；每天他悲伤，叹息，因为当他想行善的时候，罪就跟随着他。但尽管他落入罪中，但他不因着这些罪而被定罪——不因着任何一件罪，也不因着所有加在一起的罪，因为他被接纳，这不是取决于他自己的，而是取决于基督完全的义；这完全的义不因着他任何的罪被取消失效。他在基督里是完全的；除非基督是不完全的，否则被造的人的不完全就不能破坏信徒在神眼里的称义。

但是，哦！如果他落入一些很大的罪，——哦神，保守我们远离这个！——如果他落入一些很大的罪，他的骨头折断，但这样他还要上到天堂。尽管为了试炼他，让他看到自己的罪恶，他被容许走偏路，然而那买赎了他的不会失去他；那已经拣选了他的不会把他撇弃，他会对他说，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”（赛43：25）大卫可能不会走得更偏，但大卫没有失丧。他回转，他喊着说，“神阿，求你怜恤我。”每一个相信的人都要如此——基督要把他挽回。尽管他滑倒，他要被保守；所有蒙拣选的苗裔都要在宝座前相聚。

要不是因为这最后一个真理的缘故——尽管有人会对此加以反对——神的一些子民结局会是怎样？他们会被放弃，陷入绝望。亲爱的读者，如果你是一个向后退的人，我求你不要滥用我刚才说的话。可怜的向后退的人！让我对你说，你父亲的心肠在呼唤着你；他没有把你的名字从册子上涂抹。回来，现在就回到他这里来，说，“用恩典接纳我，无条件地爱我。”他就要说，“我要把你放在众子之中。”他要越过你的后退，医治你的过犯；你要再一次站立在他的恩宠当中，自己知道你还是在救赎主的义中被接纳，被他的血所拯救。神不是说他的儿女不会受试炼，或者甚至有时候他不会在试炼中跌倒；但他确实这样说，一次永远地这样说：相信基督的不被定罪。什么时候，什么情形下他都不会在定罪的判决之下，而是在神眼中永远称义。

《信心——是什么？导致什么？》

作者：司布真

第八章

信心包括了什么

如果我们是不被定罪的，那么当神的儿女相信基督的时候，神就没有一次会把他们看作是有罪的。我这样说你会吃惊吗？我再说一次：从你相信基督的那一刻起，神就不再看你是有罪的了；因为他永远不会脱离基督来看待你。你常常看自己是有罪的，你双膝跪下——这是你当做的，你哭泣，悲痛；但即使当你为里面生出来，实际的罪哭泣的时候，他仍从天上说，“你的称义而言，你是全然美好可爱”。你就像基达的帐篷一样污黑——这是按本相你自己的样子；你像所罗门的帐幕一样美好——这是你自己在基督里的样子。你是污黑的——这是你自己在亚当里：但你在第二个亚当里是美好的。

哦，想想这点！——你在神眼里永远是美好的，在神眼里永远是可爱的，在神眼里永远仿佛是完美的。正如你在基督耶稣里是完全的，在基督耶稣里是完美的，正如使徒在某处所说的那样。你总是完全被洗净，完全披戴基督的。记住这点；因为这是很肯定包括在这句话的意思里面的，“信他的人不被定罪。”

另一个值得大大思想的是，作为信徒，你永远不会因着你的罪受刑罚。你要因着它们受到管教，正如父亲管教他的孩子一样；这是福音作为的一部分；但你不会因着你的罪被击打，好像颁布律法的人击打罪犯一样。你的父可能会常常像他惩罚恶人一样惩罚你，但永远不是因着同样的原因。

不义的人站在他们自己的恶行的地位上；他们受苦，这是他们当得的赏赐。但是你的悲伤不是因着这是你当得的而临到你身上；它们是因为爱的缘故临到你。神知道，在一种意义上你的悲痛是如此一种特权，以致你可以把它们看作是你不配得的祝福。当我特别愁苦的时候，我常常想到这点。我知道有人会说，“你受苦是当得的。” 是的，我亲爱的弟兄，但所有的基督徒加起来都没有足够的功劳，来配得这么一件好事，就是我们天上的父带着爱心的斥责。

也许你看不到这点；你无法思想苦难临到你，这其实是盟约的一种真正的祝福。但我知道盟约的杖和立约的血一样都是恩典的赐予。这不是配得或应得的问题；神把这给我们，是因为我们需要它。但我们要问的是我们是不是真的这么好，配得这些。我们决不能达到如此高的标准，以致我们可以配得像这盟约的祝福，这如此丰富，如此满有恩惠的神的护理——那管教我们的神的杖。在你一生中从来没有律法的击打落在你身上。因为你已经相信了基督，你就不在律法的管治权之内了。

英格兰的律法不能动一个法国人，只要他在他自己皇帝的保护之下。你不在律法之下，但你在恩典之下。西乃山的律法不能触动你，因为你在它的管治权之外了。你不在西乃山，或亚拉伯。你不是夏甲的儿子，或使女的儿子，你是撒拉的儿子，要到耶路撒冷来，是自由的。你出了亚拉伯，现在来到神自己的美地。你不在夏甲之下，而是在撒拉之下，在神恩典之约之下。你是应许之子，你要得到神自己的基业。

要相信这点，就是律法的击打永远不会落在你身上；神的愤怒绝不会按着律法的意思落在你身上。他可能会给你管教的击打，不是因着罪，而是因着他自己丰富恩典的缘故，为要把罪从你里头除去，好让你在成圣上可以得到完全，就像你现在在耶稣基督的血和义里，在他面前是完美完全一样。

第九章

 信心排除了什么

信心排除了什么？嗯，我肯定它排除了夸口。“信的人不被定罪。”啊！如果圣经说，“有好行为的人不被定罪。”那么你我就可以多多少少有可夸的。但当圣经说，“信的人”——嗨，这就没有任何为旧我美言半句的余地。不，主，如果我不被定罪，这是你白白的恩典，否则我坐下来写这篇文章的功夫，我就已经被定罪千次了。当我跪下，我不被定罪，我肯定这一定是神主权的恩典，因为即使当我祷告的时候，我还是理当被定罪的。就算当我们正在悔改的时候，我们也在犯罪，当我们为这些罪后悔的时候，我们正在加添我们的罪。我们因着肉体的缘故所做的每一件事，都是再一次犯罪，我们最好的表现是如此沾染罪，以致很难知道它们是好行为还是坏行为。只要它们是我们自己的行为，它们就是坏行为；只要它们是圣灵的工作，它们就是好的行为。但即使这个时候，好的不是我们的，是圣灵的，唯一邪恶的是归回我们自己的。啊，那么我们就不能夸口！离开吧，骄傲！离开吧！

基督徒必定是一个谦卑的人。如果他抬头说些什么，那他就确实一无所是。当他一开始夸口，仿佛是他自己的右手争取来了胜利，他就不晓得自己身在何处，或站立在什么之上。基督徒，抛弃夸口；在你的神面前谦卑生活，不要让一句自我恭维的话出你的口。牺牲自己，让你在神宝座前的诗歌是：“荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”

接着它还排除了什么？我想它应该排除了——在这里我要自我责备了——它应该排除了怀疑和恐惧。“信的人不被定罪。”我怎敢如此拉长着脸，作人好像在我们背上负担着全世界的忧虑？如果十年，十一年前我知道这节经文对我是真实的，就是我不被定罪了，我该又会是怎样呢。嗨，我想如果我可以感觉我立刻得到赦免，如果我只有基本的糊口，被关在牢房里，每天被九尾鞭抽打，如果我可以马上感到我的罪被赦免了，我就可以欢喜接受这一切。

你现在是一个得到赦免的人了，然而你却忧心忡忡！哦！是多么羞耻。不被定罪了！然而却悲悲惨惨？基督徒，燃起你的烈火！站起身来，把眼泪从眼里抹干。哦！如果一个人现在卧在监牢里，下星期就要被处决，如果你可以到他那里去说，“你被赦免了”。是要高兴地从位子上跳起来；尽管他可能失去了他的财物，尽管他可能在得到赦免之后还要受许多的苦，然而只要命被保住了，这一切对他来说算得上什么呢？他会觉得这根本算不得什么。

现在，基督徒，你是被赦免了，你的罪都被赦了。基督已经对你说，“你许多的罪都赦免了”——你还悲悲惨惨吗？如果我们有时候都要这个样子，让我们尽可能使它越短越好。如果我们有时候一定要灰心，让我们求主再次把我们拉起来。我担心我们的一些人会落入坏习惯里，把低沉变成一种固定的做法。基督徒，要小心，要小心这会在你身上生长——这使人烦躁的灵——如果你一开始的时候不抵抗这罪，它就会在你身上越来越厉害。如果你不来到神的面前，把这些怀疑和恐惧从你身上除去，他们很快就会像埃及的苍蝇一样把你淹没。当你可以杀掉第一个大的疑惑，你也许就会杀掉一百个，因为一个大的疑惑会滋生出一千个，杀掉领头的就是杀掉一整群了。

所以，要全神贯注防备第一个疑惑，免得你在灰心丧气里成了习惯，生出伤心的绝望。“信的人不被定罪。”如果这排除了夸口，它也应该排除掉怀疑。

还有，这排除了继续犯罪。我的主，我如此多次得罪了你，你竟然还白白地赦免了我吗？还有什么更强烈的动机可以促使我不再犯罪呢？啊，有人说这是一个鼓励人去犯罪的教义。人如果可以从中找到任何任意犯罪的理由，他就是一千个鬼魔集成于一身了。什么！因为我得赦免就继续犯罪？因为耶稣基督已经取走了我的罪，代替我受苦，我就可以继续活在罪中？人的本性已经够坏的了，但是当它试图想从神白白的恩典得出犯罪的理由，这看来就是人本性最恶劣的光景了。

尽管我如此败坏，但我确实觉得，面对一位赦免人的神去犯罪，这是一件很难的事情。面对罪基督的血去犯罪，面对蒙赦免的感觉去犯罪，要比面对律法的可怕和地狱本身的可怕去犯罪，更为艰难。我知道，当我的心因着对神忿怒的惧怕而最为惊醒，此时犯罪却要比当我心里大大明白他的爱的时候去犯罪要心安理得。看到你的帐清了，却去犯罪，还有什么比这更大罪的呢？哦，恶毒堕落的人！你正站在最深地狱的边缘。但是我肯定，如果你是神的儿女，当你看到你的帐清了，体会到你在基督里是称义的，你要说：为爱背负他名，从前有益，现当有损；从前骄傲现为羞辱，将我夸口钉上他的十架。

是的，我必须，我要为耶稣的缘故把万事看作有损的。哦，愿我的心在他里面，在他的义中完全！这要使你活得与他接近；这要使你与他相似。不要以为专注这个教义会使你轻视罪恶。这要使你把罪看作是那位把基督置于死地的严酷行刑官；是一个可怕的重担，除非靠着神永远的臂膀，否则不能从你身上挪开；然后你就会变得全心憎恨它，因为它是与一位满有爱心，充满恩典的神相敌对的；靠这个方法，要比任何阿民念主义的怀疑或任何靠守律法的含糊其词更能带领你沿着你的主耶稣的脚踪行，跟随羔羊，无论他到哪里。

我想这篇小小的作品，尽管是为神的儿女而写的，也是为了罪人的。罪人，我希望你也认同。如果你明白，信的人不被定罪，那么罪人，如果你相信，你就不被定罪；希望我讲的这些话可以帮助你在心里相信。

哦，但你说，“我可以信靠基督吗？”正如我说过的那样，这不是一个你可不可以的问题，神命令你要相信。圣经命令福音向凡被造的传讲，福音就是，“当信主耶稣基督，你就必得救。”我知道你太骄傲，不能这样做，除非神用他的恩典使你降卑。但如果你觉得你不值分文，自己一无所有，我想你会非常高兴接受基督作你的一切，如果你可以和那可怜的罪人一道说——我是一可怜罪人，分文不值，你可以不理会，对此认同，但耶稣基督是我一切的一切。

愿神为他的名使这成就。阿们。

【全文完】