郑州徽商集团:圣经·神学·护教（一）

1、到底什么是神的旨意？


答：当一个人什么都说“这是神的旨意”，就证明这个人不大懂神的旨意。神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。神的旨意是永恒的、不变的，连圣经里的使徒及先知们都不敢随便用这个词。“神的旨意”这四个字在圣经中用的数量很少，因为十分严谨，所以我相信一个真正敬畏上帝的人，不会随便开口闭口讲“上帝的旨意”。

上帝的旨意与上帝的引导有不同的地方。上帝的引导是特别赐给他的儿女的,目的是要把他的儿女带进上帝的计划里面，而借着引导把神的儿女带到上帝的计划里面，这就是上帝的旨意。上帝的旨意要我们遵行他的话语、实行在他的计划里面。上帝的旨意是借着圣灵引导我们，使我们引进神的计划。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女(罗八14——16)。这样，引导是因人而异的，每个时代不一样，而旨意是每一个时代都相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。我个人把这两个归人一个名称：Eternal decree and dynamic process。Eternal decree永恒中间神的谕令，Dynamic process是在历史过程中间有效能的运行。为了展现神永恒不变的旨意，所以上帝在历史中间展开他的行动的时候，就要在历史的程序中间成就他永恒的旨意。神在永恒中间预定在历史中间借着福音彰显出谁是他的儿女，神在永恒中间计划在历史中间差遣耶稣来成全这个计划，神在永恒中间要从我们身上得着完整的荣耀，在这个世界中间塑造训练、鞭打管教，让我们可以成为能够荣耀他的工具。

引导是因人而异，因时日移，各人不同的。举个例子，神要每一个基督徒传福音，这是旨意，但是不是每——个基督徒都被引导作全时间的传道人，这是引导。引导临到一个人，要你做全职传道人的时候，你要顺服；引导一个人做带职的传道人．你也要顺服。引导虽然各人不一样，旨意是大家都一样的，都要做一个福音的见证人。神的旨意要你们成为圣洁，这是永恒性的。有一些人被引导过一个结婚的生活，有——些人被引导过单身的生活,独身的人被引导，知道主引导他独身．就不要强调独身才是上帝的旨意。如果他这么讲就否定了那些结婚的人都有遵行上帝旨意的可能性。相反的，结婚的人知道主引导他结婚，应当认为这是神的引导，所以不要说“神的旨意要每一个人都结婚，凡不结婚的都违背上帝的旨意”，这样说连耶稣也违背上帝的旨意。所以引导是每个人不一样的，而旨意是绝对性的，每个人都相同的。

简单归纳之：

一、神的旨意不向那些不存心顺从的人显明。这个原则是从耶稣在(约七17)的话中提出来的，耶稣说：“你们若立志遵行就必知道。”志、行、知。如果先把志定在顺服上面，愿意去遵行的话，就不难知道上帝的旨意了。所以神的旨意不会向那些不立志遵行的人显明的。

二、神的旨意绝对不会违背圣经的原则。我讲原则而不讲字句，原则是超过字句经意的话语，所以我们要从经意去了解圣经。

三、当圣经没有清楚记载的时候，我们怎么知道上帝的旨意，凡是圣经没有记载的，有三个原则：(1)荣耀上帝；(2)造就别人；(3)在真理中间的自由或者是在罪恶中间的捆绑。“凡事我都可行，但不都荣耀上帝。”“凡事我都可行，但不都造就别人。”“凡事我都可行，但是不要被罪所辖制。”这三个原则帮助你决定一些圣经没有明文规定、没有在条理上给你清楚的那些你所面对要择善而行的事情。

四、基督的平安在你心中作主。基督的平安治理你的内心，给你的内心有因基督而来的平安。(西三15)“基督的平安在你们心中作主，你们蒙召原是为此。”如果全世界赞成，得救且被洁净子的良心没有平安的话，请千万不要去作。相反的，如果我内心感觉很平安，而全世界都不赞成，你可以作。但是，要注意在反对你的人中间有没有属灵的人。如果有的话，另外一个原则出现了．就是第五点。

五、就是要与清心的人一同祷告、一同察验、一同明白，这个是团契的功效。圣徒团契的功效是肢体与肢体中间互相的关怀了解，共同挑起重担，同舟共济，来完成神的大业，一同分享神的恩典。要尊重团契中间神共同的引导。

六、如果这件事是与别人有关的，应当有主在每一个有关的人身上作同样的感动。虽然时间与程序不大一样，但是感动的方向与顺从的权威是一样的。例如：有一个人来我家叩门说：“神的旨意感动我在你家免费吃饭两年。”我拒绝他，因为如果是神的旨意，感动他，也会感动我。又如一个人说：“神引导我跟你结婚，你如果抗拒我．你的罪很大，因为你拒绝我，就是拒绝上帝的旨意。”你可以回答说：“怎么上帝忘记告诉我呢？”当然神可能先感动一个人后，再感动另一个人。爱是有先后的，如果爱是没有先后的话，圣经就不会说：“我们相爱，因为上帝先爱我们。”照样，可能有一个弟兄先爱一个姐妹，但是不能随便说“上帝的旨意”，这是很危险的。

七、时间会印证，那些真心顺从但还模糊不清的人，耶稣说：“以后你们就必知清。”这莫非告诉我们现在还不清吗？顺从要带来时间的印证、历史的考验。时间是最忠实的见证人，是最可怕的试金石。


3、一个真正重生得救的人可能亵渎圣灵吗？


答：不可能，因为重生得救的人是圣灵重生了他，圣灵既然重生了他，他就已经领受了赦罪之恩。那么如果他再背叛呢？一个基督徒可能犯的罪是：消灭圣灵的感动、使圣灵担忧、没有顺服圣灵的引导，这些都是可能的。保罗说：”你们不可消灭圣灵的感动。’这是对基督徒说你们可能犯的罪。保罗又在以弗所书四30说：“你们不要叫上帝的灵担忧，你们原是受了他的印记”这也是指你们可能会犯的罪。“你们要顺服圣灵，顺服肉体就是死，顺服圣灵就是生命”，记载在罗马书六章，这也表示你们可能会不顺服，所以基督徒还是会得罪圣灵的，但是得罪圣灵在几个层次中到了抗拒圣灵，到了亵渎圣灵，或者拒绝圣灵施行的救恩，这个是非基督徒所作的，不是基督徒所作的。

也许有的人会怕说“也许我已经亵渎圣灵。”一个真正亵渎圣灵的人，是一个不会再怕亵渎圣灵的人，所以如果你怕你犯上这个罪，就证明你没有犯这个罪。这是给你的安慰，不是要使你继续犯罪，乃是要你从魔鬼的捆绑中起来，靠着真理站立得稳，因为一个有追求的人，在追求的过程中，魔鬼常常用各样的办法混乱他。第一个混乱，是使你有不成熟稳定的感觉，给你过份敏感的感情，让你因一点小错就很害怕，结果你大小分不清，活在惧怕中，接受魔鬼的控告，振作不起来，太敏感的感情原是好的，因为对小罪有大敏感是圣人的记号，对大罪不敏感的人是脏人，一个圣徒对小错会敏感，但是那个敏感如果过度。例如一个青年怕结婚，因为觉得婚后的男女关系不圣洁，不荣耀上帝，这样的想法是太过敏感了。因为神创造了性，也叫人可以享受之，所以不可把性当作污秽的，私情邪欲是不对的，但是婚姻内的情欲是可以的。魔鬼时而会令人太敏感而被它控制。

第二，一个人在追求的过程中，魔鬼会让他把没有犯的罪当作是犯上的罪。把影子当作实体，这是很多追求的人常有的错觉，这不是他要或故意的，乃是过份敏感的负面结果。这时你要跪下祷告，而魔鬼会说：“不必了，反正你亵读了圣灵，不会蒙赦免的。”这种情形是很痛苦的。但是你不要靠自己，要依靠上帝。一个人怕死，证明他还没有死，死了的人那里会怕。所以凡怕亵渎圣灵的人，证明还没有亵渎圣灵。
7、有人说人类不是上帝所造的，这怎样解释呢？


答：如果人不是上帝所造的，那么人从那里来呢？“妈妈生的。”那么妈妈从那里来的呢？“妈妈的妈妈”，妈妈的妈妈又是从那里来的呢？这就麻烦了。有人说是从猴子来的，请问猴子又从从那里来的？猴子的妈妈来的，问到最后，第一只猴子从那里来的？你说我不知道，你去问达尔文吧，达尔文在1859年写了一本轰动全世界的书，叫“物种原始”。那本书最后有一句话说：”第一个生命是从上帝呼气所产生的”，所以他根本没有告诉我们物种从那里而来，并且最后承认生命还是从上帝而来的。

十九世纪，法国的Louis Pascal(巴斯噶)证明生命不可能从无生命而来，所以神是生命的源头。一个不接受圣经的人，他怎样也没有办法解释这件事，神的道太伟大了。
8、我们怎样证明上帝的存在呢？


答：在我的护教学与神学中，神是不用证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。

造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。

神不是用证明可以解决的，神是用显明而彰显出来的，显明是他主动的，证明是人主动的。神主动的彰显他自己的荣耀，所以永恒、神性、智能、能力，在被造界中看得清清楚楚。为什么地球与太阳之间的距离是这样的精确标准？因为是神这样的安排。我们整个身体都是神显明他存在的记号。人的鼻子有四大功能，第一、不停的呼吸，几十年都没有渡假；第二、人的鼻子是天然的空调机。当你到阿拉伯旷野，天气非常炎热，但是人不会出汗，因为很干燥，但是当你把那么干的空气吸进去时，照理肺会烧掉，但是很奇妙，不但不会烧掉，反而会感觉凉凉的，因为奇妙的鼻子会作调节的工作。如果你到很冷的地带，很多地方都结冰了，照理把那么冷的空气吸进去，肺也会结冰，但是上帝所造的真奇妙．冷的会变成暖暖的，热的会变成凉凉的，感谢主。第三、可以调节温湿度；第四、你的鼻子可以告诉你今天坐在你旁边的人有没有洗澡。没有一样人造的东西能够代替上帝所造的。所以如果你说上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。

在心灵方面，一颗伟大的心灵写一篇东西可以影响千千万万的人，科学怎样解释？你说没有上帝，我告诉你，神就在你今天肯顺服的时刻，会对你讲一些很奇妙的话。


10、请从科学和历史的角度证明耶稣的复活？


答：时间是不能挽回的。现在你要证明二千年的事情，你只能得到一些线索，而你不能用科学的办法来证明。不是说这个东西不合科学，而是科学不够资格来讲这样的事情，连你的曾祖父是你的曾祖父，科学都没有办法证明。科学的范围太低了，科学的程度太小了，科学的界限太窄了，所以没有办法知道这些事情。

如果耶稣没有复活，那么那些人因为说耶稣复活而被杀都是傻瓜，这是最重要的证据。换句话说，人为了说谎而死是不可能的。但是有人肯为真实的事而死，那就很伟大。如果耶稣没有复活，这些人为了见证基督复活而一个一个被杀都不肯低头，这表示他们讲的是真的。不但如此，连犹大卖了耶稣以后，他自己，还没有死以前讲：“我卖了无辜之人的血。”所以耶稣的十二个门徒，只要一个肯出卖他，可能就可以把耶稣没有真的复活讲了出来，竟然连最讨厌耶稣的犹大，都说耶稣是没有罪的．所以其它的十一个门徒，一个一个的被杀，只有剩下约翰被放逐到拔摩海岛去，领受上帝给他启示录的异象，这都证明他们讲的是真的。

有一首诗歌说：“他活，他活，主耶稣今天活着，他与我行，他伴我走，生命窄路同过，他活，他活，救恩临到万民，你问我怎知主活着，因主活在我心。”如果耶稣没有复活，我今天不会站在这里。耶稣基督复活了，他改变了千千万万人的生命。



11、请问上帝是不是因人的行为而施行报应？所谓善有善报，恶有恶报，是不是真的？如果是真的，那么我们可借着好行为来得救，为什么还要信耶稣呢？


答：上帝告诉你他要照你所行的来给你报应，那是真的。但是你行得多么好，是人看你好，上帝看不够好，所以你怎么好都不能得救，如果都得救，耶稣不必这么辛苦来世界。就因为你怎么好都不够得救，所以耶稣到世界上来，为你、为我而死。世界上许多好人，他们的好是应当行善，为什么呢？因为他们是照上帝的形象样式造的。但用我的好行为来换取救恩是不可能的。为什么呢？因为在神面前，我多么好都不够资格。天下没有一个人没有罪的，所以孔子自己说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”又有古人说：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”这些都是圣人讲的话。圣经中约伯说：“我的罪高过我的头”，大卫说：“我在母胎中已经有了罪。”这些话都是最伟大的人讲的。保罗说：“在罪人中我是罪魁。”伟人、圣人都讲这种话。但耶稣基督说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”因为他是无罪的，所以他作救主，不是作教主。教主是“教”，救主是“救”。



12、罪从那里来？我们一生下来就有罪吗？


答：我们被生在亚当的生命源流里面，亚当是整个人类的代表，所以因为代表的罪性的原故，我们都成为有罪性的人。但是，神不因为我们有了亚当的罪性来审判我们，神要照我们自己所行的，或善或恶来审判我们。而婴孩或者小孩子死了，如果他自己没有犯什么罪，他死了，没有听过福音，可以得救吗？得救，因为基督在十字架为他死了，自动拯救他脱离原罪。但是一个成人，有道德观念、有道德责任而去犯罪，就要受神公义的审判。



13、天使长是因着要与神同等而堕落变成魔鬼，在这以前，为什么有罪恶的产生呢？


答：你说：“有罪恶的产生”，罪恶产生这四个字是对的，“有”罪恶产生是不对的，换句话说，罪恶是产生的，而罪恶不是先存的，神没有造恶，所以在以赛亚书四十五，英文版英王钦定本Those I created good and evil，有人说“上帝造恶了”，中文很谨慎的翻译，因为Evil这个字包含几重的意思，有形而上的恶，有本体性的恶，有道德性的恶，这种道德的恶就是败坏的罪性，而有一些的恶原来的意思是指灾祸或者审判或者过犯，所以上帝说：“我赐福，我降灾。”恶是产生的。在改教的时期，曾经针对这个问题作过争辩，因为天主教认为路德派及加尔文派的神学会产生——种逻辑性的结论：上帝是撒旦与罪恶的创造者。在奥斯堡忏悔录里面，就提出反抗。其实我们并不是这个意思，因为耶稣基督说：“那恶者说谎是出于它自己”，这句话很漂亮、很正确，指出了那恶者撒旦说谎是出于它自己，不是神造它如此的，神没有造撒旦，神也没有造恶，而是被造物自己产生的一种本体性的亏欠，因为不顺从所产生的一种道德的败坏，恶就因此产生了。

2、3、5、+、＝，这五个符号中没有错误存在。但如果你说2+5＝3，错误就存在了，本来不存在的变成存在了，为什么呢？因为你在排列时用了错误的自由，当错误的自由应用出来的时候，罪就出现了。但是，如果你把它重组，3+2＝5，错误就不存在了，为什么呢？因为自由不在自主的权柄下了。当自由顺服在神的主权之下时，就产生义，当自由不服在神的主权之下时，就产生不义，因为神就是义，离开义的就是不义。

上帝给天使长自由，而上帝为什么给他自由？因为自由是道德的基础。自由好吗，好。自由危险吗？很危险。有没有好而不危险的事情呢？也许不容易找。汽车行驶的速度越快，使你作事情更快，但是越高速度的汽车越危险，那么有没有汽车又好又不危险？有，没有机器的车。女孩子漂亮好不好？好，至少在婚姻的事上比别人有更多的机会。危险不危险？很危险。多数太漂亮的女孩子功课都不好，因为从小就爱照镜子不爱看书。那么要女孩子很平安是不是要求主让你生出一个丑八怪？一个像母夜叉的女孩子，三更半夜出门不但没有人干扰她，还会把坏人吓退三舍。神把自由给人，里面隐藏着有危机性的福份，福份是借着与神同在产生出来，危机则是与神分开而产生出来。

31、怎样证明圣经是上帝的话？请不要引用圣经。


答：你这句话好象很有头脑，好象很有知识，但却是不合逻辑。例如：这是一张50元的马币，我现在说："请你证明这张纸币是马来西亚钱，但是不要用这张纸币。"这张纸币如果是马来西亚的纸币，它有马来西亚的印记，作为记号与证明，这才是合理的。所以不要用圣经来证明圣经，是不合理的。

如果我从马来亚大学毕业，马来更大学给我一张证书，你要证明这张证书是马来亚大学的证书，又说"请不要用这张证书来证明这张证书"，是不可能的事情。很多反基督教的人一反基督教时，他里面的漏洞、错误都显出来了。"请不要用圣经来证明圣经是上帝的话"，我告诉你，我没有办法与你一同走那条错误的道路。

没有一本书像这本书影响过那么多的人，而被这本书影响的人很多不是普通的人物。丘吉尔是英国战时重要的首相，他说："虽然很多人反对这本圣经，但是我知道有一本书能提高大英帝国百姓的道德，只有这一本，就是这本圣经。"英国最伟大的文学家约翰逊，他被称为英国文学之师，他死以前说了一句话："Bring me the Book．"(把书拿给我。)人问："Which Book？"(那一本书？)他说："Stupib！The only Book is the Bible．"只有一本书把天地的始终交待清楚，这一本书把人的失败与成功秘诀都告诉我们，只有一本书使我们知道神的恩典与救赎的安排，只有一本书把真正道德圣洁的追求告诉我们。今天现代化的社会，把人类带到同性恋、吸毒合法化，许多很不公义的社会就要被民主所取胜，我告诉你，绝对化民主的结果：可能廿一世纪时，你的孩子吸毒却没有人可以告他，这样的民主下去，再过一两百年，很可能男与男结婚、女与女结婚，世界乱七八糟，爱滋病滋行全世界。民主如果没有用神的道来支持，是很危险的。

这本书是谁的话？会讲话的有四种，都是灵界的东西：神、人、天使、魔鬼。所有没有灵的都不会讲话，只有被造没有神形象的动物，他们只有奉能所要表达关于生死存亡饥饿等声音的表达，但是没有办法表达道德生活。没有一只鸡对另一只鸡说："你要作一只有高尚鸡格的鸡。"为什么？因为它们没有灵。所以能言的只有神、人、天使、鬼，这奉圣经叫人行善，过圣洁的生活，不是鬼的话；这本圣经这么多奇妙的事，不可能单单是人的话，没有人可以讲那种话；除非那不是人，是神才会讲的。

举个例子，耶稣说："你们在地上有两三个人奉我的名祷告，我就在你们中间。"这不是人可以讲的话。毛泽东会这样讲吗？"江青、胡耀邦、邓小平，你们两三个无论在那里，我就来了。"这是不可能的事情。耶稣基督还说："你们在地上。"如果我说："你们怡保的人"。那别人会问："这讲的人从那里来，他一定不是怡保的人吧。"如果我说："你们地球上的人。"那我是属于什么球的？所以耶稣讲的话不是人可以讲的话。耶稣说："你们在地上。"表明他是从天而来，表示天地之分，也表示超越地界无所不在的能力。所以如果有两个人在这里奉耶稣的名祷告，耶稣来了，祷告到一半，吉隆坡有另外一批人祷告，耶稣又快快赶去了，他要坐什么快车呢？刚刚到吉隆坡时，忽然新加坡三个人祷告，耶稣是不是又坐747的飞机赶去呢？那知一下了璋宜机场，莫斯科又有人祷告，他又快快坐火箭去了，他不是忙坏了吗？所以这是不可能的。

耶稣是超越时空的。耶稣说："你们若照我所吩咐的去行，我就与你们同在，直到世界的未了。"不是直到明天下午，不是直到我老的时候，而是到世界的未了，是到历史的终极。如果你爸爸死前对你说："如果你乖乖照我的话去作，我去了就每天与你在一起，直到永永远远。"你会说："不必了，你平平安安的去吧。永永远远和我在一起，我担当不起啊。"心里却想："吓死我了。"所以主耶稣所讲的话没有人可以讲的，也不是人可以讲的。

神把智能的灵放在你里面的时候．看世界就不-样了。从今天开始你看每一朵花都是不一样的，没有一个画家可以画很更好，如果可以的话，也只可能卖更贵，但是不会繁殖，画家画的老虎是的对不会生孩子的。上帝的创造是最奇妙的。

48、什么叫圣灵充满．圣灵充满是不是一开始信耶稣就有了？他会不会离开我们？


答：圣灵与圣徒同在直到永永远远，这是五旬节以后才发生的事情，五旬节以前，人领受圣灵是个别性的，个案式的，特殊特殊情况的，人人不同的，所以当时上帝要膏抹一个人、成就一件事，就赐圣灵给他，还可能把圣灵领回去。因此大卫说；"不要从我收回你的灵。"所以在旧约里，圣灵并没有永远与人同在。耶稣在约翰福音14及16章论到将要赐下的圣灵，他提到保惠师要与你们同在直到永永远远。所以圣灵与人同在是神在圣子里面的应许，这到了五旬节就成就了。使徒行传二39说："你们受了洗，洗去你们的罪，就必受所应许的圣灵。"这样，所应许的圣灵就永永远远住在我们心里。

是不是刚刚得救的人就被圣灵充满？重生的人当时就被圣灵充满了．当时也领受了圣灵的洗。但请注意圣灵的洗只有一次，从来不重复的，而圣灵充满是常常重复的。正如结婚一次，但爱是要继续不断重复的，所以受圣灵的洁净只有一次，但受圣灵充满是继续不断可以重复的。可是不要把圣灵充满当成是倒可口可乐进杯子那样的想法，满了、又漏掉一点、再添满、再漏再添，不是这样的意思。你要用爱与位格的感受去了解。当你爱一个人的时候，有时候什么也不能作，一直想他、想他，那就是被他充满的时候，万一你作别的事情，稍为忘记他，不等于你不爱他了．因为没有别的人可以代替他在你心中的地位，你和他的生命还是存在一个很重要的联接，等到你事情作完了，再想他，又被他充满了。

圣灵是有位格的，所以被圣灵充满是上帝的主权完全统治你的生命的每一个层次，包括你的思想、你的情感、你的意志、行为、整个位格、整个生命被他管理。用真理圣洁的爱、圣洁的忿怒来管理，如耶稣大发义怒，把人赶出圣殿时，他是被圣灵充满。

圣灵充满的样子是怎么样的，样子不要紧，圣经没有讲到样子，所以圣灵充满不一定整天嘻皮笑脸，也不一定要发抖，好象被烫斗烫过一样，这是没有圣经的根据的。每一个人的经验都是不一样的。

如果圣灵已经住在我们里面，还要再充满吗？要的。保罗在以弗所书一13-14"因信耶稣基督领受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的民被赎。"所以以弗所的基督徒都是有了圣灵的人了，但是(弗五18)保罗说："你们要被圣灵充满。"有了圣灵，还要被圣灵充满。好象你家里有了一个爸爸，你就与他在一起，你已经接受他住在你的家里，但不表示你很尊重他，你要常常爱他尊重他，就是这个意思。



49、被圣灵充满的人是怎样的？


答：被圣灵充满是被神的主宰性所管治。他的爱充满你的感情、他的道充满你的理性、他的旨意充满你的意志，这叫被圣灵充满。一个被圣灵充满的人有以下的原则：

一、完全遵守圣经。他会照圣经的总原则处世，不是断章取意来自欺欺人。

二、过圣洁的生活。因为圣灵在他里面成为圣力，这圣洁的动力，无法模仿，无法欺骗的。

三、结出圣灵果子。耶稣说："从果子就知道树。"

四、高举耶稣基督。因为"他来了要为我作见证"，"圣灵赐下来．他要荣耀我"，凡高举自己的恩赐经验的，都不可相信。

五、以基督为中心、以基督为模范。让基督照常显大为喜乐。

六、多提到十字架。传讲信息时，多提到十字架，特别对未信主的人谈话是，因为十字架是把死而复活的基督高举，这正是圣灵的工作。