九乡新闻网邪猎花都张啸林:只剩下雅各一人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:41:49
一）
雅各很像现代人。现代人都讲究人生规划，雅各就是一个人生规划的大师。雅各在他的生命中有非常清楚的人生目的。雅各非常知道他想要的是什么，知道什么是对自己最好的。他的一生清晰地分为几个阶段，在每一个阶段都有明确的目标。为达目标，雅各不择手段，利用一切可利用的资源。
在雅各人生的第一个阶段中，他的目标就是长子的名分。他做到了。用的是诡诈，或者说是用他过人的心机。
在人生的第二个阶段，雅各的目标就是得到父亲的祝福。他做到了，这一次用的就是赤裸裸的欺诈了。雅各完全是以自我为中心的，为了达到自己的目标，可以不顾别人的死活。雅各爱他的妈妈利百加吗？不爱，他只爱他自己。他对妈妈说：“如果爸爸发现了我在骗他，那我不仅得不到祝福，反要招到咒诅了。”妈妈说：“不用怕，你就去行吧，就是咒诅也落在我身上。”圣经上说，闻听此言，雅各便去行了。雅各不关心他妈妈的生死，在他的人生计划中，父母不过是为着达到自己目标的众多可利用资源之一。
在人生的第三个阶段，雅各的目标就是要娶到拉结这个女子。他做到了。这一次，他既不能凭借自己的小聪明，也不能凭借欺骗的手段，因为他遇到了一个比他自己更狡猾的对手：舅舅拉班（你以诡诈待人吗？有一天在你的生命中一定会遇到一个比你更诡诈的人来治你！神是公平的）。这一次，雅各是凭着十几年的忍耐和劳苦。但无论如何，这一次，雅各又达到了他为自己所设立的目标（得到那一个人、那一份感情），虽然中间满了辛酸、辛劳和挫败。
在人生的第四个阶段，雅各的目标是兴家立业。他对拉班说：“如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”（创世记 30：30）这一次雅各也做到了。他用了六年的时间，是凭着自己聪明、辛苦和神的帮助。
在此过程中，神在雅各心中的地位是怎样的呢？可以说是漫不经心，可有可无。雅各知道有神。逃往舅舅拉班家的路上，神在梦中向雅各显现，雅各说：“神真在这里！”雅各有没有向神祈祷过呢？祈祷过：“你保佑我，给我吃，给我穿，使我平平安安地回到父家。”不过也就是如此而已了。雅各虽然知道有神，偶尔也向神祈求，但神也不过是他在自己的人生计划中众多可以利用的资源之一而已。
二） 再来看雅各。至此，一切都按着他的人生规划成全着，他得到了他想要的：长子的名分、父亲的祝福、心爱的女子、众多的儿女和财富。雅各已经成家立业了，成了一名成功人士。现在就剩下衣锦还乡了。他的人生轨迹似乎就可以这样继续下去了。
然而，就在这时一个危机出现了：当年结下冤仇的哥哥以扫，正带着几百壮士迎面而来，很有可能，第二天的一早顷刻之间，雅各尽其一生的积累（家眷和财产）便会毁于一旦、化为乌有。
雅各当然不甘心，他惯性地计算着：他将牲畜每样各分一群，作为礼物一队队迎向哥哥以扫，盼望着能给哥哥消火；又把孩子分开交给利亚、拉结和两个使女，第二天天明的时候，叫使女和她们的孩子走在最前头，而自己最爱的拉结和她的孩子走在最后面……
在这中间，雅各有没有向神求告呢？也有。在忙于筹算当中，雅各也停下来，祈求神的帮助：“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”（创世记 32：11）但神仍旧不过是他可利用的众手段之一。
把家人和财产送过河之后，雅各独自一人留在了雅博渡口，我们可以想象他的心理活动：会不会有恐惧呢？当然，因为不知道明天会怎样。雅各会不会回顾他的一生呢？大概会的，他应该想起宠爱他的母亲利百加来（很久没有见了），也想起他与拉结第一次在井边相遇的情景，还有在舅舅家这二十年漫长的岁月吧。
然而这一次，雅各以自己的聪明、阅历和诡诈，以他的韧性、忍耐和吃苦，都不能帮助自己了。生命中第一次，雅各感到一种无力感和无助感。这一次，雅各遇到了一个过不去的坎儿。靠自己，他对明天不再有把握。他绝望和降卑到一个地步，神可以在他的生命中动工了。
“只剩下雅各一人。有一人来和他摔跤。”（创世记 32：24）
我们孤单一人的时候，世上再没有一个人能帮助我们、理解我们、同我们在一起的时候，神来寻找我们。
就在这一夜，雅各发现，对自己而言，最大问题不是以扫，而是他与神的关系；最要紧的不是与以扫的和好，而是自己与神的和好。感谢上帝！
这一夜，雅各开始真正地与神建立了关系。神开始成为雅各生命的中心。一个向来极度自我中心、只懂得爱自己的雅各，开始学习爱神了！
“和神摔跤”是什么意思呢？我觉得，就是在我们不肯改变自己的时候，神来改变我们！在我们不能放下的时候，神使我们放下自己！在我们不肯舍己的时候，神使我们舍己！
（三）
这一天，神也把雅各的名字改了：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”（创世记 32：28）
以色列这个名字使我们想到什么？我们想到神在永世中的计划。以色列是神所拣选的民族，神使她成为万国万民的祝福。我们想到救主耶稣基督，他从以色列而出：“救恩是从犹太人出来的”（约翰福音 4：22）。我们想到神要成就对亚伯拉罕的应许，万国都要因他的后裔得福，这个后裔是单数，指的便是主耶稣基督。
从此，他不再是“雅各”，而是“以色列”：他不再是那个只为自己在地上区区几十年而活的雅各，而是那一位面向永生和天国而活，在永恒中有尊贵地位的以色列。从此，他的人生轨迹纳入到了神永世的救赎计划当中，开始承担起神要他完成的历史使命。从此，他不再为自己的计划而活，而是为上帝的计划而活；从此，生命的中心不再是自己，而是神和神的旨意。
一个为神所用的生命，首先是被神改变的生命。一个与神相遇过的生命，是永远不再一样的生命。这一次的与神相遇永远地改变了雅各的生命，也使他的人生成为有永恒价值和意义的人生。
故宫博物院里有一支毛笔，本来再普通不过，今天却身价百倍，为什么？因为乾隆皇帝用过它，是一支“御笔”！我们的生命也和这笔一样，本来粗陋不过，荒废无用，然而被万王之王、万主之主的手触摸之后，便化腐朽为神奇，能够有永恒的价值，能够祝福别人的生命。感谢上帝，他不仅拯救了我们，并且还使用我们，这是何等奇妙、恩上加恩的恩典！
（四）
既然前面提到人生规划的事情，我们就在此多谈几句。
雅各年老的时候，在法老面前说：“我平生的年日又少又苦。”（创世记 47：9）老雅各说的是不错的。他一生充满坎坷、颠沛流离，基本上没有过什么好日子。雅博渡口之后，他一生跟从神，他越来越不把盼望放在今生，而是放在永恒和神自己身上。“耶和华是我的产业，是我杯中的份。”“除你以外，在天上我还能有谁？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”雅各越来越看到，他在地上是寄居的、是客旅，神带领他走的是一条永恒的、天国的道路。“你们在我面前是客旅、是寄居的。”（利未记 25：23）
雅各一直在为地上几十年作人生规划，但神让他看到人生的短暂与虚空，并用地上的苦难炼尽他，使他专心依靠神、向往永生。
加尔文点评雅各的一生时说：“至于雅各，他是极为不幸的化身……谁能想象在他患难连连的一生中，连瞬间的宁静都没有呢？……他所盼望的不是属世之事……在他奄奄一息，他宣告自己的意图：‘耶和华啊，我向来等候你的救恩。’既然他知道他即将死去，那么他所等候的救恩难道不就是在他死后拥有新生的开始吗？”加尔文是举雅各的例子，说明神的百姓，无论是新约中的，还是旧约中的，他们所真正盼望的从来都不是地上的好处，而是属天的归宿；神对他们的应许与带领，都不是地上物质的丰厚，而是永恒中的荣耀。
我们自己的人生规划是以今生为导向的，然而神在我们生命中的规划，确凿无疑是以永生为导向的。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗马书 8：29－30) —这就是神对我们的人生规划。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备一座城。”（希伯来 11：13－16）—这是我们的先辈们对神的带领的回应。
归根结底，人生规划不是我们在做，而是神为我们做，并且在很久以前就为我们做好了。“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇 139：16）“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书 10：23）我们所要做的，是寻求神在我们生命中的旨意，并且欢欢喜喜地顺服、跟随。
“嗨！你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅各 4：13－15）
“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练……又将永生安置在世人心里。”(传道书3:10-11)
“要叫你们的信心和盼望都在乎神。”（彼前 1:21）
亲爱的朋友，你现在正在为自己作人生规划吗？停下来，想一想上帝在你生命中的计划是什么—他在你生命中另有旨意。上帝首先要改变你的生命，并且要你为他而活。天怎样高过地，他的道路就怎样高过你的道路，他的意念就怎样高过你的意念—他要在你的生命中成全更美好的事情，他要把一份更伟大的使命放在你的生命中，他要把更有意义的事情交给你做。这都是他的恩典。愿你早一天明白神在你生命中的旨意，与他同行。
雅各很像现代人。现代人都讲究人生规划，雅各就是一个人生规划的大师。雅各在他的生命中有非常清楚的人生目的。雅各非常知道他想要的是什么，知道什么是对自己最好的。他的一生清晰地分为几个阶段，在每一个阶段都有明确的目标。为达目标，雅各不择手段，利用一切可利用的资源。
在雅各人生的第一个阶段中，他的目标就是长子的名分。他做到了。用的是诡诈，或者说是用他过人的心机。
在人生的第二个阶段，雅各的目标就是得到父亲的祝福。他做到了，这一次用的就是赤裸裸的欺诈了。雅各完全是以自我为中心的，为了达到自己的目标，可以不顾别人的死活。雅各爱他的妈妈利百加吗？不爱，他只爱他自己。他对妈妈说：“如果爸爸发现了我在骗他，那我不仅得不到祝福，反要招到咒诅了。”妈妈说：“不用怕，你就去行吧，就是咒诅也落在我身上。”圣经上说，闻听此言，雅各便去行了。雅各不关心他妈妈的生死，在他的人生计划中，父母不过是为着达到自己目标的众多可利用资源之一。
在人生的第三个阶段，雅各的目标就是要娶到拉结这个女子。他做到了。这一次，他既不能凭借自己的小聪明，也不能凭借欺骗的手段，因为他遇到了一个比他自己更狡猾的对手：舅舅拉班（你以诡诈待人吗？有一天在你的生命中一定会遇到一个比你更诡诈的人来治你！神是公平的）。这一次，雅各是凭着十几年的忍耐和劳苦。但无论如何，这一次，雅各又达到了他为自己所设立的目标（得到那一个人、那一份感情），虽然中间满了辛酸、辛劳和挫败。
在人生的第四个阶段，雅各的目标是兴家立业。他对拉班说：“如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”（创世记 30：30）这一次雅各也做到了。他用了六年的时间，是凭着自己聪明、辛苦和神的帮助。
在此过程中，神在雅各心中的地位是怎样的呢？可以说是漫不经心，可有可无。雅各知道有神。逃往舅舅拉班家的路上，神在梦中向雅各显现，雅各说：“神真在这里！”雅各有没有向神祈祷过呢？祈祷过：“你保佑我，给我吃，给我穿，使我平平安安地回到父家。”不过也就是如此而已了。雅各虽然知道有神，偶尔也向神祈求，但神也不过是他在自己的人生计划中众多可以利用的资源之一而已。
二）
然而，就在这时一个危机出现了：当年结下冤仇的哥哥以扫，正带着几百壮士迎面而来，很有可能，第二天的一早顷刻之间，雅各尽其一生的积累（家眷和财产）便会毁于一旦、化为乌有。
雅各当然不甘心，他惯性地计算着：他将牲畜每样各分一群，作为礼物一队队迎向哥哥以扫，盼望着能给哥哥消火；又把孩子分开交给利亚、拉结和两个使女，第二天天明的时候，叫使女和她们的孩子走在最前头，而自己最爱的拉结和她的孩子走在最后面……
在这中间，雅各有没有向神求告呢？也有。在忙于筹算当中，雅各也停下来，祈求神的帮助：“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”（创世记 32：11）但神仍旧不过是他可利用的众手段之一。
把家人和财产送过河之后，雅各独自一人留在了雅博渡口，我们可以想象他的心理活动：会不会有恐惧呢？当然，因为不知道明天会怎样。雅各会不会回顾他的一生呢？大概会的，他应该想起宠爱他的母亲利百加来（很久没有见了），也想起他与拉结第一次在井边相遇的情景，还有在舅舅家这二十年漫长的岁月吧。
然而这一次，雅各以自己的聪明、阅历和诡诈，以他的韧性、忍耐和吃苦，都不能帮助自己了。生命中第一次，雅各感到一种无力感和无助感。这一次，雅各遇到了一个过不去的坎儿。靠自己，他对明天不再有把握。他绝望和降卑到一个地步，神可以在他的生命中动工了。
“只剩下雅各一人。有一人来和他摔跤。”（创世记 32：24）
我们孤单一人的时候，世上再没有一个人能帮助我们、理解我们、同我们在一起的时候，神来寻找我们。
就在这一夜，雅各发现，对自己而言，最大问题不是以扫，而是他与神的关系；最要紧的不是与以扫的和好，而是自己与神的和好。感谢上帝！
这一夜，雅各开始真正地与神建立了关系。神开始成为雅各生命的中心。一个向来极度自我中心、只懂得爱自己的雅各，开始学习爱神了！
“和神摔跤”是什么意思呢？我觉得，就是在我们不肯改变自己的时候，神来改变我们！在我们不能放下的时候，神使我们放下自己！在我们不肯舍己的时候，神使我们舍己！
（三）
这一天，神也把雅各的名字改了：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”（创世记 32：28）
以色列这个名字使我们想到什么？我们想到神在永世中的计划。以色列是神所拣选的民族，神使她成为万国万民的祝福。我们想到救主耶稣基督，他从以色列而出：“救恩是从犹太人出来的”（约翰福音 4：22）。我们想到神要成就对亚伯拉罕的应许，万国都要因他的后裔得福，这个后裔是单数，指的便是主耶稣基督。
从此，他不再是“雅各”，而是“以色列”：他不再是那个只为自己在地上区区几十年而活的雅各，而是那一位面向永生和天国而活，在永恒中有尊贵地位的以色列。从此，他的人生轨迹纳入到了神永世的救赎计划当中，开始承担起神要他完成的历史使命。从此，他不再为自己的计划而活，而是为上帝的计划而活；从此，生命的中心不再是自己，而是神和神的旨意。
一个为神所用的生命，首先是被神改变的生命。一个与神相遇过的生命，是永远不再一样的生命。这一次的与神相遇永远地改变了雅各的生命，也使他的人生成为有永恒价值和意义的人生。
故宫博物院里有一支毛笔，本来再普通不过，今天却身价百倍，为什么？因为乾隆皇帝用过它，是一支“御笔”！我们的生命也和这笔一样，本来粗陋不过，荒废无用，然而被万王之王、万主之主的手触摸之后，便化腐朽为神奇，能够有永恒的价值，能够祝福别人的生命。感谢上帝，他不仅拯救了我们，并且还使用我们，这是何等奇妙、恩上加恩的恩典！
（四）
既然前面提到人生规划的事情，我们就在此多谈几句。
雅各年老的时候，在法老面前说：“我平生的年日又少又苦。”（创世记 47：9）老雅各说的是不错的。他一生充满坎坷、颠沛流离，基本上没有过什么好日子。雅博渡口之后，他一生跟从神，他越来越不把盼望放在今生，而是放在永恒和神自己身上。“耶和华是我的产业，是我杯中的份。”“除你以外，在天上我还能有谁？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”雅各越来越看到，他在地上是寄居的、是客旅，神带领他走的是一条永恒的、天国的道路。“你们在我面前是客旅、是寄居的。”（利未记 25：23）
雅各一直在为地上几十年作人生规划，但神让他看到人生的短暂与虚空，并用地上的苦难炼尽他，使他专心依靠神、向往永生。
加尔文点评雅各的一生时说：“至于雅各，他是极为不幸的化身……谁能想象在他患难连连的一生中，连瞬间的宁静都没有呢？……他所盼望的不是属世之事……在他奄奄一息，他宣告自己的意图：‘耶和华啊，我向来等候你的救恩。’既然他知道他即将死去，那么他所等候的救恩难道不就是在他死后拥有新生的开始吗？”加尔文是举雅各的例子，说明神的百姓，无论是新约中的，还是旧约中的，他们所真正盼望的从来都不是地上的好处，而是属天的归宿；神对他们的应许与带领，都不是地上物质的丰厚，而是永恒中的荣耀。
我们自己的人生规划是以今生为导向的，然而神在我们生命中的规划，确凿无疑是以永生为导向的。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗马书 8：29－30) —这就是神对我们的人生规划。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备一座城。”（希伯来 11：13－16）—这是我们的先辈们对神的带领的回应。
归根结底，人生规划不是我们在做，而是神为我们做，并且在很久以前就为我们做好了。“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇 139：16）“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书 10：23）我们所要做的，是寻求神在我们生命中的旨意，并且欢欢喜喜地顺服、跟随。
“嗨！你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅各 4：13－15）
“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练……又将永生安置在世人心里。”(传道书3:10-11)
“要叫你们的信心和盼望都在乎神。”（彼前 1:21）
亲爱的朋友，你现在正在为自己作人生规划吗？停下来，想一想上帝在你生命中的计划是什么—他在你生命中另有旨意。上帝首先要改变你的生命，并且要你为他而活。天怎样高过地，他的道路就怎样高过你的道路，他的意念就怎样高过你的意念—他要在你的生命中成全更美好的事情，他要把一份更伟大的使命放在你的生命中，他要把更有意义的事情交给你做。这都是他的恩典。愿你早一天明白神在你生命中的旨意，与他同行。