道顿崛:重生的洗涤和圣灵的更新

重生的洗涤和圣灵的更新

读经：多三5   诗歌 大本11首

周 一、周 二

壹　提摩太前书强调召会，提摩太后书强调圣经，提多书强调圣灵：

一　召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是神显现于肉体这极大奥秘的神圣实际）的柱石和根基─提前三15～16。

二　圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用─提后三15～17。

三　圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富─多三4～7。

贰　“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新”─5节：

一　这里“重生”的原文是指事物从一种光景转变成另一种光景；重生乃是这种转变的开始─参太十九28：

１　重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人；这是一种用生命进行的重修、再制或改造。

２　受浸、（罗六3～5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及借着心思的更新而

                                   第十周 • 纲目

    变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。

二　重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面：

１　借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。

２　因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。

三　重生乃是神救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们去掉天然生命和旧造的一切，而成为神的新造─多三5，林后五17，加六15。

周 三

叁　我们乃是借着苦难被圣灵更新，而日日在被神圣元素更新的过程中，好成为新耶路撒冷─林后四16～18，启二一2：

一　神就是新，新就是神；旧造没有神在其中，但新造是以神构成的─林后五17，结三六26，太九17，弗二15，林后三6，启二一2：

１　我们要借着圣灵调着我们的灵的更新，而日日得以更新，就必须照着灵，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样中事奉─罗六4，七6：

ａ　一切与我们重生的灵有关的都是新的，一切出于我们灵的也都是新的；我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，在

第十周 • 纲目

我们重生的灵里─提后四22，罗八10，16。

ｂ　我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里；神之于我们的一切，都在我们的灵里─一9，二28～29。

２　借着重生，我们的灵（不是我们的魂）成了神新造的一部分；我们需要让我们调和的灵扩展到我们的心思里，而在我们心思（魂的主要部分）的灵里得更新，使我们的魂成为新造的一部分─弗四23。

周 四

二　我们需要有神常新的素质分赐到我们里面，顶替我们老旧的元素，使我们得以更新：

１　神的灵更新信徒，乃是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒里面的各部分─多三5下，罗十二2上，弗五26～27。

２　神的灵更新信徒，乃是使他们经过基督十字架的死，和神的灵在环境中的管治，并那灵作生命新陈代谢的分赐，使他们日日得更新，脱去旧造的陈旧，而活出新造生命的新样─林后四16，罗六4，参箴四18。

周 五

三　神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其它的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷─腓三7～14，林后四16～17，启二一2。

第十周 • 纲目

周 六

四　神的目的是要拆毁我们天然人的每一方面，并以祂自己重建我们，使我们成为新人，就是神新造的一部分，好完成神永远的经纶，使神得着彰显─林后五17，加六15：

１　神向约伯显现，含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全里建立自己作为旧造里的人─伯一1，四二5～6。

２　约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，好使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人─三1，十九9，林后四16，三6。

３　约伯的指望就是建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长；神将这棵树，就是这指望拔出来；神虽然剥夺约伯，但并没有向他发怒；神也不以他为敌人，乃把他看作亲密的朋友─伯十九10～11，结十四14，20，雅五11，伯十13，参弗三9。

五　当我们在苦难中，我们需要得着更新；不然，我们所经            

    过的苦难，就对我们毫无意义；我们必须借着圣灵的更

    新，彻底而完全的日日得更新，好成为象新耶路撒冷一 

    样的新─启二一2。

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晨兴喂养

多三5　      祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。

西三9～10    不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。

神新约经纶的基本观念是使我们成为一个新造（林后五17），而神使我们成为一个新造的路，乃是借着重生的洗涤和圣灵的更新〔多三5〕，将祂自己作到我们这人里面。

我们灵的重生，借着神的生命作洗涤的水，带来一种洗涤。神的生命进到我们灵里，使我们死了的灵活过来，洗去死亡的事物，死亡的元素。这使我们死了的灵得着复兴，但与我们的肉体无关。

在这种洗涤之后，有件事情接着进行—圣灵的更新。圣灵的更新就是我们灵里所得复兴之洗涤的延续。这就是神借以拯救我们的方式。神已经救了我们，不过这种拯救还在进行着，因为这是一种借着洗涤而有的拯救；然后接着拯救就是更新。洗涤是我们灵里的复兴，而更新是不断地借着圣灵。

我们在重生的时候，在我们的灵里得着复兴，并且神将祂自己作为更新的灵放在我们里面。这灵继续或接着重生的洗涤，每天、每早晨、每晚上，一分钟又一分钟，在我们日常生活的每一面，一点一点地更新我们。在每件事上，每个地方、每个时候，祂都更新我们。借着这种更新，我们渐渐从一个程度达到另一个程度的荣耀，直到进入得荣。（长老训练第六册，一三九至一四二页。）

第十周 • 周一

信息选读

照提多书三章五节看，神的救恩也是借着某种行动：重生的洗涤和圣灵的更新。五节的重生，原文与彼前一章二十三节的重生不同。本辞另外只在马太十九章二十八节用过一次，说到千年国的复兴。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸（罗六3～5）、脱去旧人、穿上新人（弗四22、24，西三9～11）以及借着心思的更新而变化（罗十二2，弗四23），都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断地在我们里面作工，直到新造得以完成。

提摩太前书强调召会（三15～16），提摩太后书强调圣经（三15～16），提多书强调圣灵。召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是极大奥秘—神显现于肉体—的神圣实际）的柱石和根基。圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富。（提多书生命读经，四九至五○页。）

参读：长老训练第六册，第九章；提多书生命读经，第五篇。

亮光与灵感：

第十周 • 周二

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提后三5　    有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。

林后五17     因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

加六15　     受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

〔提多书三章五节〕说到神的救恩。神拯救我们，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤和圣灵的更新。重生乃是在我们身上一个大的洗涤。重生不仅把我们身上的罪洗掉，更把我们天然人的一切元素都洗掉，直到旧人的一切都洗除净尽。

因此，重生乃是神的救恩中的一种洗涤（多三5），这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们脱去天然和旧造的一切，而成为神的新造（林后五17，加六15）。重生的洗涤，乃是开始于我们的得重生，而继续于圣灵的更新，二者都是在生机拯救的一面，都是生命的事。重生的洗涤里有圣灵的更新，圣灵接着重生的洗涤之后，会在我们里面继续作工，把我们再造，使我们成为新造，就把我们更新了。末了，就使我们脱离天然和旧造的一切，而成为神的新造。（神救恩生机的一面，二七、二九至三○页。）

信息选读

我们在座有的是客家人，有的是山东人；但无论是南方的客家人或是北方的山东佬，都是无法改的。可是神拣选了我们，又重生了我们。重生就是神进到我们里面，然后祂就一层一层地洗我们。祂进到我们里面，立刻就成了我们的生命。我们都知道，每一个生命都有它的口味。                                                   

第十周 • 周二

猫的生命有它的口味，狗的生命有它的口味，马、牛、羊的生命都有它们各自的口味。客家人有他的口味，山东佬也有他的口味。这些口味是从我们五官的感觉进来的，就是视觉、听觉、嗅觉、味觉以及触觉。客家人有客家人的眼光，那是从视觉来的。客家人有客家人的讲法，那是从听觉来的。客家人还有客家人的生活方式。这些从五官的感觉进来的，就构成我们这个人的口味。然而有一天，三一神进来了，作了我们的生命，叫我们得着祂的生命，我们里头的口味就改了。这是神生机的工作。

再举一个例子。三十年前当我在美国这里释放神的话语。那时有许多嬉皮也来听，有的头上打一个箍，有的胡子长长的，脸是黑的。其中有一位好象施浸者约翰，他常在校园里对人大声喊说，“当悔改！”他留着大胡子，个子又大，看起来真吓人。他也来到我们的聚会里，光着脚，坐在我面前，两只脚摇啊摇的。结果，过了几天，长胡子没有了。再过几天穿一双拖鞋来了，但五个脚指头还露在外边。再过几天，他穿皮鞋了。你看看他今天在这里，谁会想到当初他是一个嬉皮？我没有劝他要改自己。但是当他听了神的话，那赐生命的灵就在他里头开始洗涤了。他的眼光改了，听觉也改了，味道也改了。这就是重生的洗涤。（神救恩生机的一面，二七页、二九页。）

参读：神救恩生机的一面，第二至三篇。

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第十周 • 周三

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罗六4       所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

　七6　      但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。

弗四23　     而在你们心思的灵里得以更新。

提多书三章五节说，神拯救我们，是“借着重生的洗涤，和圣灵的更新”。这告诉我们，更新乃是重生之洗涤的继续。神先是重生我们，然后继续更新我们。重生立下了神圣生命的根基；在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命。重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到他成熟，成为长成的人。

在重生里，新的生命，神圣的生命，加到我们天然的生命里，使这两种生命成为一。在圣别里，我们扭曲、弯曲、悖谬的性情被神圣别的性情调整了。在更新里，调和的灵渗透我们麻烦的心思，使这心思得以改变，甚至成为基督的心思（腓二5，林前二16）。我们的心思乃是各种麻烦的源头，当然需要得更新。（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，三八至三九页。）

信息选读

我们是借着那灵得更新的（多三5）。更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里（弗四22～24），以更新他们全人，使他们作新人的肢体。

我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在

第十周 • 周三

复活里，在神圣生命的新样中生活行动（罗六4）。

信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己（弗四22，太十六24。）否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面。

信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（弗四24，腓一19～21）。十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人。我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应。

更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的（林后四16）。这苦难把信徒外面的人杀死，使他们里面的人日日得更新。人生是受苦过于享受。信徒在环境中的苦难，多数是与他们的家庭生活有关，与他们面对配偶、儿女、亲戚的日常生活有关。我们的环境乃是照着神主宰的安排，我们是逃不掉的。神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天地被销毁，我们里面的人却得更新。

信徒必须彻底而完全地得更新，使他们能实际地成为属于神并为着神的真正的新造（加六15）。

信徒应当被更新成为新的，象新耶路撒冷一样，因为他们都将是新耶路撒冷终极完成的部分（启二一2）。绝没有一点旧造能被带进新耶路撒冷。新耶路撒冷既是由所有信徒构成的，信徒就需要彻底而完全地得更新。（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，三九至四一页。）

参读：神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章；神救恩生机的一面，第三篇。

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第十周 • 周四

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罗十二2　    不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……。

林后四10     身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。

　　　16     所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。

神灵与人灵的联结，也是在更新信徒上（多三5下，罗十二2上）。神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部。神有许多属性，就如爱、光、圣、义；此外，常新不旧、永存不衰也是神的属性。我们都知道，旧造里的一切即使不使用，过了一些年日，也会破旧朽坏。因此，我们这些在旧造里的人，需要更新，让神用祂那常新不旧、永存不衰的属性，灌注到我们里面，把旧造都变成新造。……在我们和神的交通中，我们里面常有一种灌注的作用，就是神的属性灌注到我们属于旧造的性情里，而把我们的性情更新了。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，四○至四一页。）

信息选读

在神的计划里，我们这些蒙祂拣选的人都必须经过苦难。在这事上没有例外，因为祂要我们成为新造。祂要将我们从旧造的范围，迁入新造的范围。迁移乃是受苦的过程。你也许认为自己在婚姻上，选错了配偶，但你在选择配偶时，不论运用多少智慧，至终仍是个“错误”。听到这个交通以后，有些还未结婚的人也许觉得，还是不结婚的好。但是不结婚带给我们更多苦难。我们该怎么办？我们必须因所受的苦难，心里欢乐。使徒保罗说他因所受的苦难欢乐（西一24），因他知道一切苦

第十周 • 周四

难都是叫我们得更新的过程。

林后四章十六节……〔的〕上下文指明，这更新是借着苦难

而有的。保罗称他所经过的苦难为“耶稣的治死”。……按照原文，〔十节里的〕“治死”就是“杀死”。耶稣的杀死是说耶稣一直地杀死我们，治死我们。这里的治死等于十字架。耶稣的治死乃是死的工作，十字架的工作。

在马太十三章四十三节，得胜者比作太阳，在他们父的国里发光。每早晨太阳都重新升起。我们若要成为得胜者，就是太阳，我们也必须每早晨起来得主复兴。箴言四章十八节说，“义人的途径，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”我们应当跟随太阳，每早晨得复兴，有新的开始。我们的途径，就好象黎明的光，越照越明，直到日午。我很喜欢保罗在林后四章十六节的用辞—“日日”。基督徒的生活不是仅有一日。我们是日日在更新。这就是说我们必须日复一日得主复兴。我们昨晨也许有一次复兴，可是今晨我们还需要另一次复兴，明晨更需要另一次复兴。每一年，我们都需要三百六十五个复兴，好叫我们日日都得更新。（日日在更新，五至六页、九至一○页。）

参读：日日在更新，第一至二章；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇。

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第十周 • 周五

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林后四11     因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。

  16～17     所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁         坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

弗五26      好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。

保罗是得胜基督徒的榜样，他比我们更为受苦（徒九16）。他在林后四章十一节告诉我们说，他常被交于死。他天天在十字架的杀死之下。他天天死，好叫他能日日得更新。这就是为什么保罗在林后四章十六节告诉我们，我们不丧胆，不灰心，也不失望。这是因为“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀”（林后四17）。我们为了得更新所经过的苦难，与我们得更新的荣耀不能相比。事实上，基督徒的生活不是受苦的生活。基督徒生活是日日在更新的生活。但这更新还是要借着受苦。神不喜欢看见祂的儿女受苦，但我们必须经过受苦的过程。（日日在更新，六至七页。）

信息选读

在帖前三章三节，保罗告诉帖撒罗尼迦人说，“免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。”……“神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里。”〔新约圣经恢复本，帖前三3注2〕我们已经派定要受苦。……我为苦难感谢神，但我不说我欢迎它们。然而，我也                                                               

第十周 • 周五

不反抗苦难。我在苦难中十分平静的原因，是因为我知道真实的祝福不是外在的平安与喜乐，乃是我们基督徒生活中实际的更新。

神有最好的供备，帮助我们得更新。头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死。……第二项供备乃是圣灵。提多书三章五节说到“圣灵的更新”。我们有圣灵在我们里面。祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们。我们日日在接受那灵新的供应，使我们有新陈代谢的更新。……神赐给我们的第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵。在我们人的灵里，有圣灵居住、工作并且更新我们。以弗所四章二十三节说，我们需要在我们心思的灵里得更新。我们的灵是我们得更新的所在。我们调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化。

许多基督教教师告诉人，他们若小心顺从主，就会少受些苦；但整个召会历史中，许多属灵人所经历的，却恰好相反。当我们在苦难中，我们需要得着更新。不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义。在我们里面，有一避难所；这避难所就是我们的灵。我们需要从心思转到灵里。这样，我们就蒙护卫、隐藏、遮蔽，脱离任何的攻击。我们乃是在我们的灵里得更新。

除了十字架、圣灵和我们的灵以外，我们还有圣言。身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体（弗五26）。因为我研究圣经很久了，我能记得象马太一章、罗马八章这样的章节。我只要思想这些章节的内容，就得着洗涤。……我们都需要日日得着话中之水的洗涤。（日日在更新，九至一一页。）

参读：日日在更新，第一至二章。

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第十周 • 周六

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腓三8　　    不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。

林后四17     因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

启二一2　    我又看见圣城新耶路撒冷……。

我们或许是在召会里蒙主保守的好圣徒，但我们有否得着神圣元素的更新？我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新。我们会维持原样。（日日在更新，一八至一九页。）

信息选读

有时候神可能允许召会经过“风暴”。神许可这“风暴”发生，因为神要我们得更新。我们若在“风暴”中受了苦，却还保持一样，没有更新，这是可悲的事。……我们必须祷告：“主啊，我不要保持一样。我不要今年跟去年一样。我要日日得更新。”神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜地加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜地加增到我们里面。

每早晨我们必须接触主。首先，我们必须认罪。其次，我们必须拒绝己。我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们。在

第十周 • 周六

林后四章，保罗说到“耶稣的治死”（林后四10）。就积极的意义说，这是指耶稣一直在杀死我们。今天许多药物里面，有医治的元素，也有杀死的元素……。在耶稣里面有杀死的元素。祂是医治我们、点活我们并杀死我们里面一切消极事物的药剂。……每早晨我们都需要到主这里来，取用祂作我们的抗生素。……当我们取用祂……，我们就享受……耶稣的治死。这杀死就是更新的过程。不仅如此，这杀死带来复活。……在基督的复活里，这神圣的生命有更新的性能。我们早晨拒绝己并接受神到我们里面的时候，就在一天当中感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。并且在神圣的生命里有更新的性能，在我们一切的行动上更新我们。

神的心意完全是要使我们成为新的。这不是一夜之间的事，乃是需要我们一生中很长的时间；也需要我们接触神、接受神，使神整天加增到我们里面；更需要我们祷告、认罪并拒绝己，好取用基督的十字架。取用基督的十字架乃是杀死，这杀死就是死。这死带进复活；在这复活里，我们里面神的生命就会发挥更新的性能。我们就会新陈代谢地改变。这更新的过程需要一段年日。倪弟兄曾说，这更新需要二十年。

神要我们成为新造。当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里。圣城叫作新耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素。我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断地有更新，使神能完成祂的心意。（日日在更新，二二至二六页。）

参读：日日在更新，第一至二章。

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