袁一灵调查户口:2. 圣灵的工作第一章圣灵的事迹

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恩典福音书库 · 中文原创站点全文阅读章节目录加入书架推荐本书加入书签打开书架返回书页繁體中文 2. 圣灵的工作第一章圣灵的事迹

序

有关圣灵的真理，对教会和信徒来说，是极为重要的。对圣灵的工作有清楚的认识和经历，不但对於神的工作，教会的建立和信徒的长近有决定性的作用。而且对防止异端的侵袭、撒但的假冒和错谬的行动，也是必要的。认识圣灵，不仅是为了加增知识，乃是要与圣灵发生密切的关系。

关於圣灵的着作，讲论很多，实际遇到的问题也不少。如何分辨、对待，是值得注意的，甚至是迫切需要的。唯一的准则和依据是圣经，只有神的话是真理。高超的讲论和奇特的经历不足为凭。对於圣经的引证和讲解，也不能断章取义，只凭一处而定。必须归维、分析、比较、对照，得到正确的结论。实例只能作证明，不能作原则。那也就是说要以经解经，按正意分解真理的道。

但最认识和能讲解圣灵工作的，还是圣灵自己，若没有圣灵的指教和光照，所有对圣灵的讲论仍属知识范畴，不能引人看见属灵的实际。本书是从考查圣经下手，然而却求有圣灵的启示、生命的信息和活水的源流在其中。但愿神的灵引导每位读者，以及所有他的儿女进入一切真理，生命彻底改变，真正行在主的路上，成就神永远的旨意。

第一章圣灵的事迹

圣经中有关圣灵的记载很多，在各时代中都有他的出现和行动。若顺序考查，能更清楚了解圣灵在神的永远计划中，特别在救赎的工作里所占的地位和担任的职务，并和我们有何等的关系。好象一条生命的河流，越流越深越广，直到归回大海汪洋。

一、创造时间

在神的创造里，首先就提到圣灵的工作。虽然创世纪一章2节所记的不是原始的创造，而是重造、复造。这里说到神的运行满有慈爱和能力，要将一个空虚混沌、渊面黑暗的地面，育出有亮光、生命和完美的世界来。这正是圣灵在一个罪人的身上作重生新造工作的写照（林后四6）。一切创造和生命的起头都是从圣灵的工作来的，没有圣灵的运行，一切只有空虚、混沌、黑暗，没有新生和变化的可能。我们不能盼望在圣灵以外有任何神的工作、有任何生命的开始、有任何光明的前景。无论我们为工作、或属灵追求，都必须完全倚靠圣灵，否则我们什么都不能作，什么都不能成。

不但在神造地上的一切是如此，（诗一零四31；伯卅三4）他起初造天的时候也是借着圣灵。如诗篇上说：“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”（诗卅三6）这里神口中的气就是指圣灵说的。约伯记也说：“借他的灵使天有妆饰”（伯廿六13-14）诸天万象都是借着圣灵造的。可见圣灵的能力何其大，远超宇宙万有。我们若得着圣灵的能力还有什么事不能作成呢。创造诸天万象不过是他工作的些微，而他本身的智慧、能力仍无穷尽，真是人算什么。（诗八3-4）万民不过象水桶的一滴，天平上的微尘。（赛四十15）任何人间的力量都不能和圣灵相比。也不能与圣灵抗拒。我们若真的认识到圣灵的能力而让他在我们心里、身上以及生活工作中运行，不知该有何等大的效果，的确能充充足足地成就一切超过我们所求所想的。（弗三20）

从创造的工作里，我们看到圣灵就是神，神的灵与神自己是分不开的，是神位格中的一位，是神的外显和运行。神的灵到那里，就是神到那里。神的灵代表神的面。（诗一三九7）圣灵的工作就是神的工作，所以我们应当尊重圣灵象尊重神一样。让圣灵在我们里作成他的工作，完成神在我们身上的目的。今天太需要圣灵的工作了，需要圣灵在世界上、在教会中、在我们各人心里作重造的工作，作更新的工作、作改变的工作。他是叫死人复活的神，他使无变为有的神。（罗四17）他有无穷的能力，让我们祈求吧，让我们等候吧，让我们赞美吧！

二、列祖时期

当亚当夏娃犯罪堕落之后，神虽将他们逐出乐园，却未完全将他们丢弃，因为他的灵仍然与人相争。（创六3）“住在里面”原文作“相争”。阻止人犯罪作恶，到挪亚的时代，人的罪恶更大，地上满了强暴。神借挪亚传义道给他们。（彼前三19；彼后二5）可是人已属乎肉体，完全败坏，抗拒圣灵。因为肉体的本质变坏，带着罪性与圣灵毫无相同之处，它形成一种特性和规律，是不服神的律，也是不能服。（罗七14、18、23、25，八7）因此神只能加以毁灭，使洪水临到那世代的人。这不是说圣灵没有能力，乃是说必须按神的旨意，对於有自由意志而拣选罪恶，堕落的人来说，神不是要改变人的肉体，乃是要刑罚罪恶，除灭肉体。

从亚伯拉罕起，神的灵只临到他所选召的人。亚伯拉罕是先知，（创廿七7）以撒预表那按圣灵生的，（加四29）雅各能说预言，（创四91）证明他们都是有圣灵的人。因此有信心羡慕一个天上更美的家乡。（来十一13、16）约瑟更是一个里头有圣灵的人，（创四一38）不但能解梦，也有美好的品德和敬畏神。这给我们看见走永生道路的人都是有圣灵的人。他们能在那样黑暗、罪恶、愚昧的时代中，与众人不同。在众人追求世界的时候，他们追求天；在众人都为今生忙碌的时候，他们着眼在永远；在众人服事肚腹的时候，他们却事奉神。这基本的分别是从有没有圣灵而来，是因为神的灵在他们里面，就使他们有属天的眼光，属灵的倾向和永远的盼望，而属乎肉体，没有圣灵的人，就如畜类一样。（彼后二12；犹10、19）

圣灵在各人身上的工作效果不同，使人属灵的情况发生差别，后果也极严重。这缘故与人自己随从肉体或随从圣灵有关。以撒在年老的时候不如雅各就是在此。以撒年老时体贴肉体、贪吃野味，（创廿五28，廿七1-4）以至眼晴昏花，祝福错误，造成弟兄不睦。而雅各肉体的力量受到打击，天然的生命遭到挫折（创卅二6、7、24、25、32，卅四30，卅五16-22，卅七33-35）这是因为圣灵在他里面的工作，除去拦阻，开辟道路，扩大容量，以致雅各年老时能从一个追求祝福的人变为一个祝福别人的人，而且他的祝福非常深远而成功，最终，他扶着杖头敬拜神。（创四七7、13，四八15-21，四九1-28）

约瑟不仅有圣灵，而且是一个圣灵充满的人，这使他成为与众弟兄回别的人。成为一个多结果子的树枝。（创四九22-26）他有美好的品德，他得到异象，他敬畏神胜过试深。他能忍受苦难，他上升后能善待那些恶待他的弟兄，他在许多方面作了基督的预表各信徒的榜样。所有的原因，在於他里头有神的灵。（创四一28）他也顺从神的灵，服在神大能手下，以致到了时候，神使他升高。（彼前五6）

三、出埃及时

出埃及和近迦南是以色列民族极重要时期，在属灵的意义上是预表信徒蒙救赎，走天路的全部过程。摩西在四十岁的时候，虽然学了埃及人的一切学问，说话行事都有才能，却不足以担当领导以色列人的重任。（徒七22-29）直到八十岁自觉无用时，才能被神使用。此后，他能担当此重任，完全在乎神的灵与他同在。而当他抱怨责任太重，以至神另选七十个长老分担时，是将在他身上的灵分赐给他们。（民十一14-17、25、29）可见人自己不能担任神工，只有分受圣灵才能作神的工作。同时看到不在工作多少，乃在有圣灵多少；不必求担子减轻，当求能力增加，今天没有圣灵同在，而凭自己的才干作神工的人太多了，所以只有失败和羞愧。

不但作领导的工作需要圣灵的能力，建造会幕的工作也需要神的智慧。神召比撒列就以神的灵充满他，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工。（出卅一1-3）建造会幕须照山上指示的样式，预表建立教会造就信徒需要圣灵所赐的智慧和聪明。否则不能作出各样的巧工。今天的传道人是否都是圣灵充满的人，或是凭人的智慧作教会的工作？难怪教会没有属天的样式，信徒不合神的要求，因为作工的人并不是被神拣选，被圣灵充满的人。

神的灵降在以色列人中间，借着摩西教训他们，并用云柱火柱领他们的路，（民九20；赛六三11、14）这说明圣灵的教训和引导对於他的选民非常重要。可惜以色列却常悖逆不顺从，使圣灵担忧，这对他们是极大的损失，是倒毙在旷野的基本原因。在此期间，曾有先知巴兰被雇来咒诅以色列人，神的灵临到他，竟为选民祝福。（民廿四2）因为神的灵不能被利用，反而能利用人表达神的心意，成就神的目的。

当神的仆人摩西临离世之际，求神立一个领袖接续他的工作，神指示要立约书亚，因为他是心中有圣灵的。（民廿七15-20）以后约书亚确实能担此重任，将以色列人领进迦南，胜过仇敌，征服全境，使以色列人得地为业。这为以后担负神的命，作重要工作，必须有圣灵充满，树立典型。这是决不可少的资格和条件，凭其他标准而设立的，在神面前是不被承认的，民众也不听从。（申卅四9）没有神的灵而去为神作工，比赤手空拳上阵打仗还要危险、无用。

以色列人虽然在云下、海中经过，都从云里海里受洗、代表受了灵洗水洗。也都吃了一样的灵食，喝了一样的灵水，代表吃了属灵的粮食，同饮一位圣灵，（林前十二13）但他们中间还是有许多人中途犯罪倒毙在旷野，没有进入迦南，（林前十1-11）这在希伯来书中明明提出作为警戒（来三7-19）有些人已经蒙了光照，尝过天恩的滋味；与圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能，仍可能离弃道理，被神废弃。（来六6-8）所以有些属灵经历并不是永不跌倒的保证。以色列人的经历是太深刻的鉴戒和教训了。（罗十五4）

四、领袖时期

在约书亚之后，以色列人有一段极黑暗混乱的历史时期，那就是在土师秉政的时期。他们因离弃耶和华去叩拜别神，与外邦联合，行神眼中看为恶的事，因而曾多次被交在外邦人手中，受欺压和管辖。在极痛苦的时候呼求神，神就与起士师来拯救他们（士二11-16，三7-10）但什么人有资格作士师呢？必须有神的灵降在他们的身上，才有能力胜过仇敌，拯救以色列人，头一个士师俄蛇聂是如此，底波拉是女先知，有神的灵同在，（士四4，五7、12、21）新约所引证最杰出的士师，如基甸、巴拉、参孙、耶弗他、都是有圣灵降在他们身上的人。（来十一32；士六34，十一29，十三20，十四6、19，十五14）

可是圣灵降在他们身上，并非充满在他们里面，他们虽得到圣灵的能力，却没有彻底改变生命，因此，基甸向百姓要金耳环造了一个以弗得，和耶弗他的许愿，显然都是愚昧错误的。（士六24-27，十一30-35）至於参孙亲近妓女，被大利拉剃掉头发，更是失败堕落。可见圣灵降在身上和充满在心里是不同的。虽然外面得到能力，但里面不一定有效果。这是只求得到圣灵降在身上的一个鉴戒。

扫罗在士师之后乃是头一个王，先有圣灵降在他身上（“感动”原为降在身上）才有资格作王。新人与新心应译为另一个人，另一个心。（撒上十6、9-10，十一6）与新约里的重生并非一件事。不久扫罗竟作出糊涂的事，和错误的决定，违背神的命令，以至被废弃为王。（撒上十三13，十四24，十五22-23）后来神的灵离开了扫罗，有恶魔来扰乱他。（撒上十六14）有一次扫罗打发人去捉拿大卫，见一班先知受感说话，他们也受感说话，扫罗自己去，也受感说话。（撒上十九19-24）这说明圣灵临时降在也们身上，只是外面发生作用，好象神曾用巴兰和他的驴开口一样。所以圣灵降在人的身上，可能又离开，并不保证不会犯罪堕落。

大卫受膏为王，神的灵有能力地降在他身上（撒上十六13）他也曾犯罪，不过他惧怕扫罗的后果，所以认罪悔改，求神不要丢弃他，从他取回圣灵（诗五一11）对大卫说来，圣灵不仅在他身上，也在他里面，来引导，指教他，使他能作先知写诗歌。（撒下廿三1-2；太廿二43；徒二30）他凡事寻求圣灵的引导，要照神的旨意行，所以是一个合乎神心意的人。（诗一四三10；徒十三22）

无论作士师或君王，都需要有圣灵降在他们身上，才有能担任他们的职任，成就神的目的。同时，我们看到肉体仍然在他们身上起着作用，撒但没有对他们放弃试探和攻击。（士十六4；代上廿一1）不知有多少得到圣灵恩赐能力的人，被神用过的人，后来却落到犯罪、失败的地步。那些自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前十12）今天还可能有人剃掉头发、宛掉眼睛，这不能不引起极大的警惕和教训。

五、先知时期

撒母耳是先知职任的开始，（徒三24，十三20；撒上三19-21）他监督一班先知受灵感说话，（撒上十九20）以后有许多先知，如拿单、迦得、希幔、亚希雅、米该雅等，（撒上七2，廿四11；代上廿五5；王上十一29，廿二7-8）他们奉神的名，替神说话、责备、警戒、劝勉当时的君王和百姓。先知们都是受圣灵感动说话的。（代下十五1，廿四20；尼九30；亚七12）

在先知中最显着的是以利亚和以利沙，他们都是有圣灵的人。因此有信心及能力作神的工作，当以利亚升天时，以利沙求得加倍的灵，真的得到了。（王下二9）圣经记以利沙行的神迹比以利亚加倍的多。本来，以利亚和以利沙与我们是一样性情的人，（雅五17；王上十九4、20）然而却为神重用，这完全是在於圣灵与他们同在的结果，不在乎外面的瓦器，乃在乎里面的宝贝，要颢明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。（林后四7）今天的传道人太注重天然才智不重圣灵的能力。所以没有象以利亚和以利沙的工作果效。此外，有一班写先知书的先知，在旧约中有十七卷之多，是他们将所说的预言记下来的。这些先知一方面是对当时的人传说神的信息，同时也对后世留下神的话语。他们是有圣灵同在的人。（赛六一1；结一3；但四8；弥三8；启廿六6）他们所写的书都是出於神的默示。他们所说的预言都是出於圣灵的感动。（赛一1，三一8；耶三六1-2；但十二4、9；哈二2；彼后一20；彼前一12；启十九10）如果没有神的灵，就不能作先知，没有圣灵的感动就说不出神的话来。传神的道、作神的工、必须记得不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。（亚四6）

以西结被称为圣灵的先知，书中七次提到耶和华的灵降在他身上。（原文作“耶和华的手”）不但差遣他、使用他、管理他，也能将他举起，带到别处。（结一3，二2，一33，十四22，八1-4，卅三22，四一1）先知完全掌握在神的手中，神要怎样对待他、使用他都可以。神叫他到那里去，就到那里去；叫他何时哑口或开口，就何时无言或传话。（传三4-11、24）叫他怎样侧卧生活，就怎样侧卧生活。（结四4-17）甚至叫他的妻子死去，而不可悲哀、哭泣流泪，以作以色列人的预兆，他也遵命而行。（结廿四15-18）这是完全有圣灵同在，受圣灵管理的先知，正如以西结所见的异象，灵往那里去，活物就往那里去，因为活物的灵在轮中。（结一12、20）

今天有人羡慕作先知，有人追求得到圣灵的能力，如果目的是为着自己得荣耀，使自己得利益，那是危险可怕的。结果不是象巴兰，就是象以利；不是象扫罗，就是象基哈西。然而甘心奉献牺牲自己的也不是没有，先知但以理就是其中的一个。他立志不以王膳和酒玷污自己，他冒死祈祷与素常一样。他是一个满有圣灵的人，但也是下狮子洞的人。神赐给人圣灵的能力，不仅是在王宫里，而是在火窖中荣耀神。

六、基督时间

神的儿子基督降世为人是借着圣灵怀孕，由童女马利亚生的。（路一35-36）因此，他虽然得了人的血肉之体（约一14；来二14）却没有亚当遗传的罪性。他称为第二个人乃出于天，是属灵的。（林前十五46-47）当他受了约翰的洗礼之后，从水里上来，天开了，圣灵彷佛鸽子在他身上。（可一16）这并非说，耶稣里面本来没有圣灵，乃是说这时圣灵降在他身上，特别为着受膏开始承担传道的职任。利未人是三十岁开始任职的，（民四23、46；结一1）祭司和先知是从受膏始工作的，作王是要受膏的。（王上十九15-16）那些不过是基督的预表，受膏是代表受圣灵。（赛四二1，十一2，六一1；诗四五7；约三34）从基督的人性来说，他是需要圣灵的恩膏和能力，（徒十38）先过约但河，后有圣灵降临，有属灵意义在内的。

在耶稣受洗之后，就被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。（太四1）这不但要在他工作之前先得胜撒但，使有资格作救主和元帅，并可以成为慈悲忠信的大祭司，因他凡事受过试探与我们一样，就能体恤搭救被试探的人，（来二10、17-18，四14-15）他开始传道就引用以赛亚书上的话，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路四14、18）他所有的工作都是靠着圣灵作的，讲道是靠圣灵讲的，赶鬼是靠圣灵赶的。（赛四八16；太十二18、28；约六63）他不仅靠圣灵的能力医病赶鬼、行神迹奇事，也靠圣灵欢乐忍受，感谢赞美。（路十21）连耶稣基督传道工作都要倚靠圣灵，何况我们呢？凡想不靠圣灵就传道作神工作的都是妄想、妄动。没有圣灵的恩膏，就不能作神的工。

未后耶稣基督借着永远的灵，将自己无瑕无庇地献给神，（来九14）流血舍命作多人的赎价。若无圣灵的同在，苦杯难饮，十架难当，而甘心舍命又何等难呢！（约十18）他借着圣灵从死里复活。（罗一4，八11；彼前三18-19；提前三16）升天前有四十天之久，借着圣灵吩使徒，和他们讲说神国的事。（徒一2-3）升天后在荣耀里将圣灵赐下来，（徒二33）这是他求父的结果。（约十四16）耶稣基督从始到终没有离开过圣灵，他完全在圣灵的引导中渡过一生的光阴，走完所有的路程，作完一切的工作，他的门徒岂能离开圣灵而独自前行。

圣灵在基督的先锋，施洗的约翰身上也有特别的工作，约翰在母腹中就被圣灵充满。（路一15-17；赛四九5；耶一4-5）这与一般从血气而来的有所不同，是生来作拿细耳人，完全分别为圣（路一5；摩二11-12）有圣洁、才有圣灵，有圣灵才有能力，这三者是相继联贯发生的。约翰因此有以利亚的心志和能力，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；为主预备合用的百姓。（路一17）以利沙伯和马利亚一同赞美神，撒迦利亚也被圣灵充满说预言。（路一67）此后西面有圣灵在他身上，他又得到圣灵的启示。（路二25-26）所以在这一个时期圣灵的工作特别显著，是来为基督作见证和预备道路，照样当主再来的时候，也要有圣灵预备一班迎接他的人。

七、使徒时期

主耶稣复活的那天晚，向门徒吹一口气说：“你们受圣灵”（约廿22）以后，吩咐他们在耶路撒冷等，直到领受父所应许的，从上头的能力降在他们身上。（路廿四49；徒一4-5、8）这应验在主升天后五旬节的时候，（徒二1-4）五旬节是一个划时代的日子，以神在地上的工作来说，旧约称为圣父时代，四福音称为圣子时代，而从五旬节起称为圣灵时代，也称为使徒时代，因为这一天圣灵降临在使徒们身上，从此就借着使徒们传道，耶路撒冷直到地极。

使徒们负起将福音传到普天下，使万民作主门徒的使命。（太廿八18-20）凭着他们自己是决不可能承担和完成的，他们不但是没有学问的小民，（徒四13）而且是胆小、不信、迟钝。（可十六11、13、14；路廿四25；约廿19）怎能面对应付公会、会堂、诸候、君王和各种逼迫压力，以及刚硬抗拒的犹太和外邦人呢？（太十17-23）然而他们得到了圣灵的恩赐能力，向众民作见证，就能使成千的人悔改归主，不怕官府的迫害。（来二4；路十二11-12；徒二37、41，四31，五32，六10）建立了教会基础。

使徒们的工作，是完全在圣灵引导管理之下进行的。当五旬节的时候，彼得是这样，司提反、腓利、巴拿巴也是这样。（徒二14、17，四31，六10，八29、39，十19，十一12、24、28）在保罗的身上尤为显著，他不但蒙召的时候被圣灵充满，（徒十三2、4、9）以后一切的工作、行程都在圣灵的管治带领之中。（徒十六6-7）当他末次去耶路撒冷，虽然圣灵借人指出他将遇到捆锁与患难，但并未阻止他前往。（徒廿23，廿一11）因为他自己清楚是神的旨意为他所定的路程。

在使徒时代，最明显的是教会和信徒都受了圣灵的洗，有圣灵降在他们身上。在耶路撒冷、撒玛利亚、哥尼流的家和以弗所都是如此。（徒二2、4，八15-17，十44-46，十九1-7）这是因为没有圣灵的降临，基督的工作就不能完成在信徒的身上，天上的元首就不能与地上的肢体联合为一，信徒就不能与灵界发生直接的关系，仍是一些属肉体的人，与世人无异。虽然信徒在地位上有了改变，但实际上却没有改变，他们尝不到属天的甜美，就无力胜过地上的吸引。可是圣灵降临了，而且降在每一个信徒身上，他们进入了一个新的时代，跨进了一个新的境界，成为了一班新造的人，成为属灵的人、属天的人，永远的人。

在这一个新的时代，主耶稣应许说，他所作的事，信他的人也要作，并且要作比这更大的事。（约十四12、6）这是因为保惠师圣灵来临的缘故。在这圣灵的时代，圣灵的工作要格外的显者，借着传道工作将福音传遍天下，直到世界的末了。有千千万万的人进入神的国得永生，使神和基督得到荣耀、敬拜和称颂。（启五17，七9-12）')

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