追凶者也 电影下载:圣灵所结的果子，

圣灵所结的果子——仁爱

耶稣

美德

撒玛利亚人

生命

圣灵

杂谈

    （约10：10）记载主耶稣说：『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』

很多弟兄姐妹对这一节经文很熟，也会背诵。但是只留意前半节『得生命』，而忽略后半节『得的更丰盛』。总想着，信耶稣得救，将来上天堂，就万事大吉了；至于『丰盛的生命』是什么样的？他们都不在意。所以，很多弟兄姐妹信了很久，还跟以前差不多，生命一直像小孩子一样，长不大。这样的基督徒，实在是辜负了主耶稣的心意。主耶稣为我们死在十字架上，不仅是要叫我们因祂得救，从祂得生命，更是要叫我们生命丰盛起来。

那么『丰盛的生命』究竟是什么样的？

（加5：22，23）启示：『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。』圣灵所结的果子，应该就是『丰盛的生命』。

『仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制』是『丰盛生命』的标志，是『丰盛生命』应该有的九方面美德，这九方面美德都要丰盛，才叫作『丰盛生命』，哪一方面有缺欠，生命就还不丰盛。耶稣说要叫我们『得的更丰盛』，意思就是要叫我们的生命在这九方面都丰盛起来。

    这里保罗说，这九方面美德是『圣灵所结的果子』。意思就是，圣灵住在我们里面，就是要在我们生命里，贯彻耶稣基督的心意，成就耶稣基督的心意；圣灵住在我们里面的目的，就是要使我们的生命丰盛起来。

    我们一起根据圣经启示，仔细思想这九方面的美德：

                              壹    仁爱

『仁』字原意是『二人』，即『人际关系』的原则。

『仁爱』——就是指人与人之间的爱，是人际关系的最高原则。就是指『爱人』。

我们信耶稣的那一刻，神就赐给我们一个新生命。这生命是从神生的、从圣灵生的，当然这生命就有仁爱的本质。而且，（提后1：7）说：『神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。』意思就是说，神不但赐给我们新生命，还赐给我们一颗『新心』——刚强、仁爱、谨守的心。这样我们信耶稣重生得救时，就有仁爱的生命、和仁爱的心。更进一步，神还差派圣灵住在我们里面，圣灵在我们里面，不断用神的爱浇灌我们，（罗5：5）。所以，我们生命里就充满了爱，这爱催逼我们要爱神、爱人。

所以，『仁爱』不是要我们刻意的去作什么，而是生命里本身具有的特质。问题是我们往往没有把这特质表明出来，没有在生活中活出来。

从圣经启示来看，『仁爱』的表明，应该有以下几方面：

一，『尽心、尽性、尽意』的爱。（太22：37—40）

（太22：37—40）记载主耶稣说：『你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。』主耶稣把整本旧约圣经归纳为两条诫命——爱神、爱人。而且启示，要『尽心、尽性、尽意』的爱神，而且也要『相仿』的去爱人，就是说，爱人也要像爱神那样尽心、尽性、尽意。

（一），『尽心』的爱

『尽心』——全心、专心。也就是无掺杂。

『尽心的爱神』——意思就是除了神以外，别无所爱；决不让别的事物分薄了爱神的心；爱神永远是第一位。

所以，贪爱世界就不尽心，（约壹2：15）；爱玛门就不尽心，（太6：24）；争为大为首就不尽心，要讨人喜欢，要得人的荣耀，就不尽心，（加1：10；约5：41，44）。

『尽心的爱人』——意思就是像单纯爱神那样的爱对方，没有任何理由，没有任何自己的动机。

（二），尽性的爱

『尽性的爱神』——意思就是全情投入的爱神，以炽热的心爱神。

主耶稣是我们效法的榜样，（可3：20，21）；保罗也值得我们效法，（徒26：24）。

所以，（启2：4）记载，主基督责备以弗所教会，说：『然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。』『起初的爱心』——指像新婚夫妇、热恋情人那样炽热的爱。以弗所信徒起初爱神的心是炽热的，但后来冷下来了，所以受基督责备。

所以，（启3：16）记载，主基督责备老底嘉教会，说：『你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你们吐出去。』『不冷不热』——指爱主的心冷冷淡淡，却习以为常，对神就这样随随便便的态度，所以受主严厉责备。

『尽性的爱人』——意思就是全情投入、以火热的心爱人。使对方本来冰冷的心得着温暖，就得安慰喜乐。与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，（罗12：15）

（三），尽意的爱

『尽意』——以全副意志、决心、毅力投入。

『尽意爱神』——因为爱神往往要付出重大代价，必须有坚强的意志、决心、毅力，肯付出任何代价，才能坚持爱下去。

初期教会受罗马帝国严重逼迫，很多神的仆人、基督徒殉道，其中士每拿教会主教坡旅甲，在主后155年殉道的事迹，感人至深。当时，罗马皇帝以自己为神，强迫百姓要敬拜他，要称他为主。这对基督徒来说，是绝对不可以的，因为基督徒只敬拜独一真神，只称基督是独一的主。所以，好几代罗马皇帝都残酷逼迫基督徒。坡旅甲被捕，被押上刑场，罗马政府要用火烧死他。行刑前，罗马巡抚对他说：『你只要说一句罗马皇帝是主，就放了你。』坡旅甲从容地说：『八十六年来，我的主从来没有亏待过我，我怎能背叛那拯救了我的王呢？』在要断气之前，他断断续续地说：『主啊！我要感谢袮，因为袮今日允许我与其他殉难同道，分享基督的苦杯，因而得以进入永生的复活。但愿我今天能够与他们一同被接纳，作为一个丰盛和蒙悦纳的祭。』

『尽意爱人』——因为爱人往往也要付出重大代价，有时候爱一个人，心头会滴血，但还是要咬住牙，仍然继续爱下去。这就是『爱是永不止息』。

二，『爱人如己』的爱

（一），何谓『爱人如己』？

在一般人的观念里，『爱人如己』的意思是，爱别人像爱自己一样。这种解释不确切，还有强调爱自己的成分。

（弗5：29）说：『从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督爱教会一样。』教会是基督的身体，基督爱教会像人爱自己的身子、总是保养顾惜自己的身子一样。

把这一节经文用在『爱人如己』上，意思就是，过去怎样爱惜自己、保养顾惜自己，现在要全部用来爱对方，用来爱惜对方、保养顾惜对方。

（二），圣经给我们树立『爱人如己』的榜样——『好撒玛利亚人』

（路10：25—37）记载主耶稣讲的『好撒玛利亚人的故事』，这位『好撒玛利亚人』的爱，就是『爱人如己』的典型。

1，『动了慈心』——不仅是同情，而是感同身受。

这里记载：『一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心。』这句话在希腊文里意思极其生动：『看见这人陷于危难困苦，听见他发出呼求时，心就痉挛起来。』

这里『慈心』这个词，在（太9：36；可1：41；路7：13）那里，翻译为『怜悯』，用来启示耶稣对遭遇艰难困苦之人的心肠。这是主耶稣的爱。

2，付出代价。

（1），甘愿冒险。因为显然那是危险之地，在那里多停留一分钟，就增加一分危险。

（2），甘愿耽搁自己要做的事。

（3），甘愿为帮助人而花钱。

3，关怀备至。

为伤者治伤、包裹；扶伤者骑上自己的牲口，自己却走路扶着他；带伤者到客店里照顾他；临走时付钱交代店主，代为照顾伤者。

最后，主耶稣说：『你去照样行吧！』这句话是对我们说的。

三，爱灵魂、爱生命的爱

（一），对未信主之人，最大的爱心表现，是领他们皈主

（徒3：6）记载，使徒彼得、约翰上圣殿去祷告，看见一个生来瘸腿的人在那里乞讨；彼得对他说：『金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，教你起来行走。』

使徒给那人的，比世界上任何东西都好。那人天天在那里乞讨，所得到的不过是一些食物、一些金钱，吃了、用了，就没了，又要去乞讨；使徒们给他的，是生命之主耶稣基督，使他得生命，附带也得彻底的医治。

当然，我们爱未信主的人，见到他们遭遇患难，一定要伸出援助的手，但更要带领他们归向主，因为有了主，一切都改变了、什么问题都解决了。

（二），对弟兄姐妹，最大的爱心表现，是关心他们的生命

（帖前2：19，20）里，保罗说：『我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。』

这就表明，保罗特别爱弟兄姐妹的生命，他心里想念的就是弟兄姐妹生命长进，将来在基督台前得主赏赐。

（林后11：28，29）里，保罗说：『除了外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦虑呢？』

这就表明，保罗天天为教会挂心，把弟兄姐妹的生命，看得比自己更重要。

（徒20：31）里，保罗说：『我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。』

保罗爱弟兄姐妹的生命，何等深切、热切。

教会领袖、传道人必须学习保罗，因为神设立教会领袖、传道人，是要他们作『守望者』。『守望者』的意思就是『站岗放哨的』。教会领袖、传道人要为弟兄姐妹的生命站岗放哨，防止仇敌魔鬼用任何手段来攻击，防止弟兄姐妹后退、跌倒。

（结3：17—21）记载神对以西结先知所说的话：『人子啊！我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行、拯救他的性命，这恶人必要死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶、也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。』

这一段经文的意思非常清楚。作为教会领袖、传道人，就是要像这段经文所要求的那样，作弟兄姐妹的守望者。非尽这个责任不可。

（来13：17）说：『你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。』

这意思就是说，教会领袖、传道人，要为弟兄姐妹的灵魂时刻儆醒，因为将来要向神交账。其实，弟兄姐妹要互相作守望者，人人都谦卑、都心里火热的追求长进，我为你守望、你为我守望，这样，大家就都儆醒、都长进。这是弟兄姐妹彼此相爱的最高表现。

四，『力求弟兄姐妹中没有一人缺乏』的爱

（徒4：32—35）给我们描绘出一幅非常令人羡慕的图画。

初期教会大家『都是一心一意的』，『没有一个人说，他的东西有一样是自己的』，『都是大家公用』，『照各人所需用的，分给各人』。

这是每一位基督徒对自己财物的观念，发生革命性的改变，都放弃拥有私人财物的权利。虽然在法律上、情理上，他们的财物是属于他们个人的，但在他们心灵里、思想上，已经培育出一种截然不同的态度：——自己的财物由所有的人共同拥有，随时可以甘心情愿的拿出来，让有需要的人一起分享。他们心里有一个崇高的理想：——『教会里没有一个人是缺乏的』。

今天我们是基督徒，是重生的人，有新的生命，初期教会信徒这种革命性的观念、态度、理想、和实践，我们要学习。当然，我们不一定机械的也凡物公用，但我们要有『教会里没有一个缺乏的』这样的理想和实践，见到、知道有人缺乏，就义不容辞的、甘心情愿的、拿出自己的，与有需要的人分享，以不让有人缺乏为己任。

五，『彼此洗脚』的爱——彼此谦卑服事

（约13：1—17）记载主耶稣为门徒洗脚的事迹。按照以色列人的习俗来看，『洗脚』是一件又脏又臭、最低下、最卑贱、没有人愿意做的事。

主耶稣为门徒洗脚，就是甘心情愿作这最低下、最卑贱、没有人作的事，来服事门徒。而当时门徒们却正在争为首为大，想要别人来服事自己。所以，当耶稣为他们洗脚的时候，他们都羞愧难当。

耶稣为门徒洗完脚后，站起来，对门徒说：『我向你们所作的，你们明白吗？』『我是你们的夫子、你们的主，尚且洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。』『你们既知道这事，若是去行就有福了。』

我们要效法主耶稣的榜样，彼此服事。为了服事人，有需要时，甘心作最低下、最卑贱、没有人愿意作的事。