造梦西游1法宝东海旗帆:基督徒生活的守则(下)

14节“逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。”这些大家要受到训练。不是形式上去做，而是要真的改变内心。为什么别人逼迫我们不要咒诅还要给他祝福呢？因为这是耶稣对待我们的态度。我们曾经也无知，我们曾经也悖逆而耶稣却一直为我们代祷。耶稣曾经是这样对待我们的，我们也要这样对待别人吧！大家想想在你的信仰生活中谁是逼迫你的人呢？谁是让你最难过的人呢？在你的心中是什么态度呢？学会为他们祷告吧！“但愿他很健康的活着，但愿他能够平安的活着。但愿主为他存留恩典宽容的时期。主啊！赦免他。要带着这样的心，这个有必要训练自己。如果你心中总是厌恶谁？就要与他彼此洗脚。这是一种训练，要在祷告中为仇敌祷告。


15节“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。”这是一个非常好的精神状态，当别人成功了，真为他高兴。当带着这样的心，把别人推着成功，你们也就一起成功。如果只想自己成功，怕别人成功，谁也成功不了。所以要多多的鼓励别人，提拔别人。常常去肯定别人，“我真的替你高兴呀！”一同喜乐，不要有不平，和嫉妒。当别人难过的时候，也会从内心感到，“是呀！我很理解你。我心里也感到很难过。”要向人表同情。谁在地上都是不容易呀！所以要表同情。这节经文就是说，要理解别人。恰如其分的多倾听别人的状况，不要轻易的误解，要多理解。


16节“要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。((人或作事))不要自以为聪明。”大家要相互平等，不要看哪个是高的，哪个是的低的。不要觉得自己很聪明，很有智慧，别人都是愚蠢的。不要在这种精神上拥有自高的心。要把大家看得很平等。彼此同心，一个心。人人都是很平等的，要有这种精神。要对那些实际上被人藐视的人，贫穷的人，低微的人，生活在底层的人要俯就他们。不要让人感动高高在上，高不可攀的感觉。不要很冷漠，让人无法靠近你。要主动的去接近别人，这就是爱。要让每个人都有一种勇气，提拔别人。


17节“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”不要报复别人。不报复不是单单指别人骂你，你就不骂他。别人打你你就不打他。有人会有一种变相的报复。比如今天你做饭，我叫你这样做，你没有这样做，我就不吃。我也不说什么就是不吃，可以吧。这也是一种报复。或者两个人意见不一样，不要你这样，你却非要这样，“你就这样吧！我懒得理你。”打电话甚至我也不接。这也是一种报复。不报复是什么意思呢？“就像这个事情没有发生一样，就让它过去吧！这是两回事情。过去的就让它过去吧！”不能认为你在这件事情上是这样对待我，我在另一件事情上也要这样对待你。“众人以为美的事，要留心去作”比如说大家生活在一起如果你看到不整齐的地方，你就主动去整理。看到有事就去作，不要等待让别人去做。我们搬到一个新的地方，家门口是一个很大的公共场地，每天早上就要去打扫，扫去烟头，果皮，许多脏的东西，因有很多小孩子白天在这里玩耍。这些本是清洁工做的，但我们是以众人以为美的事情，就应该去做。不管生活在什么地方基督徒就要改善这个地方，开始美化这个地方，美好的事情都要去做。身边的事情都要去做，就像是做给主一样。没有什么事情是没价值的，需要做的事情都是有价值的。把马桶刷刷是不是有价值呢？当然是有的。需要做的事情当然就有价值。就像在主面前做一样的。
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18节“若是能行，总要尽力与众人和睦。”总要与人建立和平的关系。与所有的人都要相处和睦。当然也有无法与你和平的人，比如说那些反对真理的人，他们恨你，想要杀你，那我们怎么办呢？只能要杀就杀吧！要死就死吧！我也没有办法，只能是这样。要尽力与众人和睦。


19节“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。((或作让人发怒))因为(.经上.)记著，'主说，伸冤在我。我必报应。'”．我们被人冤枉，别人向我们发怒，我们就要让步，退让一下。心中就默祷这段经文主说：“'主说，伸冤在我。我必报应，上帝呀！我把这些事情交到你手中,你知道一切，你是判断事情的。”人与人之间事情的真相谁也说不清楚。不要去辩论了。话说到这里为止，就不要再做声了。当别人发怒了，我们就不做声了。耶稣教导我们是就是，不是就不是。若是多说就是出于那恶者。也就是说，这个事情，是就说是，表达一次就可以了。你再反复的去说，就是在维护自己了。如果不是就说不是。如果不是还在那里说，那就叫狡辩了。所以就不要在错误的事情上狡辩，也不要在正确的事情上维护自己。是就是，不是就不是，说一遍，就开始沉默。多说就是出于那恶者。要有恰如其分的态度。


20节“所以，'你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”过去的事情马上就忘记。不管他做了什么任然把善行放在他的身上。用一种爱，一种热情，一种温暖，去融化他内心的罪'。在这里要彼此帮助，谁都有彼此征战的问题。我们用彼此鼓励的话，用爱的话，去融化他心中的罪，去提拔他。不要以处罚为目的。不要以记过为方法。大家要用方法去融化问题。冰冷的人我们要用热情使他热情起来。灰心的人我们要用希望的话使他站起来。


21节“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”总之我们不要被恶所战胜。反而是以善胜过这个恶。大家想想，真正悔改的基督徒读这些话语是不是非常甜蜜呀！但是没有重生的世人就不会明白了。这就是基督徒正确的生活法则和行为标准。大家想想我们如果是这样的一群人，是不是生活得非常默契呀！非常和睦，也建立德行。总之要以善胜恶。以善胜恶的方法就是背这节经文。试探来了就背诵这段经文就可以。你不可以为恶所胜，反要以善恶。用“经上记着说”，这也是耶稣抵挡罪的方法。所以这些基督徒生活法则的话语把它背熟悉就好了。那么你就自然的变化了。


13章1节--7节“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命。抗拒的必自取刑罚作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么。你只要行善，就可得他的称赞。因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。纳粮，也为这缘故。因他们是上帝的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。”对于这话，有许多人有误解。我们要理解这几点。首先地上有国家的制度和政府，这也是上帝所设立的。那么这个国家在地上秉公行义，它的国位就必长久。如果这个王早晨起来喝酒宴乐，他就如同孩童，国家就会败坏，臣民就会败坏。如果一个国家贬低正义，弘扬邪恶上帝自然就会审判这个国家。这是上帝的事情。圣经不是预言世界帝国的兴衰更替吗？在但以理书讲座中大家已经很熟悉这话了，当一个国家违背上帝，上帝就会借着方法审判而让它灭亡。会重新兴起公义的王来给每个人机会。地上有国家，国家的制度是上帝所设立的。同时国家的运转是在天上的王掌控之下。所以这就是圣经的历史和预言所表表明的哲学，这就是我们的历史观，这就是我们的历史哲学。还有一点要明白的，上帝期待这个国家在什么事情上履行国家的自责呢？是在后六条诫命上。“当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪恋别人的一切。这六条诫命是人和人之间关系，这就是要借着国家政权和国家的法律来维持的。如果人违背法律就要执行刑法。这样在地上生活的人，彼此之间才能建立次序。国家无权执行前四条诫命“除了我以外，不可有别的神，不可妄称耶和华的名，不可拜偶像，当纪念安息日守为圣日。”这前四条诫命涉及到人和上帝的关系，属于人的信仰和良心的范畴，是上帝所支配的事情。如果人们违背这四条诫命上帝就会有审判。国家没有办法去执行这四条诫命。这就很好的区分了天上的政权和地上的政权。还有一点，我们固然要顺服执政掌权的，但是执政掌权者若错误的让我们违背上帝的前四条诫命，上帝的诫命要高于国家的法律了。就像使徒所说的，顺服上帝不顺从人是应当的。是听从上帝呢？还是听从人呢？你们自己思量吧！有高低之分，我们首先要忠诚上帝，之后要忠诚与地上的国家，符合上帝旨意的国家制度，地上的国家制度现在还在运转着。作恶的人现在还会害怕，犯罪的人还会被抓起来，被处以刑法，这是有必要的。假如没有上帝的灵约束人心，假如没有这样的法律制度在运转地上的恶人会为所欲为，义人也没有办法生活下去。我们作为基督徒要积极的倡导法律和次序的。所以必要遵守一些法规，我们一方面作为基督徒忠诚上帝，另一方面作为国家的公民要尽到公民的职责，这是我们的态度。这是我们对待国家和历史的哲学观点。这是我们对待国家权柄的一种态度。这也是我们对待上帝和国家之间所采取的立场，这就是合理的。如果大家是真实悔改的基督徒在这世上就没有必要惧怕，我们良心很坦白。我们遵守我们所要求的比世人所要求的更高。我们在任何执政掌权者面前都是带着诚实的，礼貌的，正当的话语来为信仰作见证不必惧怕，在地上我们没有仇恨的人，当然也没有害怕的人。应该是这样。以上的话语在八节至九节做了总结。



8节“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”归根到底就是要带着爱的动机去遵守诫命。遵守一定的国家法规和遵守上帝的律法不矛盾。


9节-10节“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”大家认为人们犯诫命是什么原因呢？就是出于贪心，出于自私。在地上上帝给你有吃有喝的，你还要偷别人的，在地上上帝给你住的，给你穿的，你还要起贪心。上帝给了你一个妻子，但你看到另一个人，你还去贪恋，都是出于一种贪欲，一种自私，结果就会危害别人，就会伤人害物。最后自己也得不到什么。反过来，人战胜了自私和贪心有基督的爱，人就会去遵守诫命。为什么我们不能去犯这个诫命呢？因为我们爱他，爱他怎么能去打他呢？我们真的是爱他，我们不可能去偷他的东西。我们真的是爱他，我们不可能去犯奸淫。这就是带着爱的动机去遵守诫命。经常我们就要默想，“主啊!求你赐给我基督的爱，你怎样的对待他，求你也怎样的赐给我正确对待他的心。”这样就拥有了一个合理的守诫命的心。守诫命不是一种律法主意，而是让人感到一种爱，不去再伤害别人。大家从耶稣的生活，一生所表现的性格和品行当中，就可以很好的理解这一点。有了这个大原则，很多事情就可以很容易的处理了。比如说到了十四章就发现基督徒两群之间有了矛盾，有了分歧，有了误解。那么带着彼此的爱就容易解决了。继续读13章的11节。


11节“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比(.初.)信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”“白昼将近”这四个字是一个很好的主题。说明基督徒在这个世上生活，彼此相处要带着一个基督要再来的这样的想法。时刻的带着这样的想法，不管是看预言，看实事征兆，还是观察这个世界人心的变化，社会的变迁，不管是读话语时刻要产生一种“主啊!你快来吧。”带着一种这样的体验，这是使我们不至于被世界所卷走的秘诀。大家想想黑夜已深，白昼将近。这是一个比喻，就是说，当你看到这个世界越来越黑暗的时候，主真的就快来了。这世界的核武器是不是足以把人类给毁灭呀！这世界的动物是不是都在绝种呀！各种自然界的危机都在来临。道德的败坏是不是太惊人了。那些非常严重的罪在每一个角落里泛滥。大家想想是不是太黑夜了，人的道德太黑暗了。贪污，腐败，人们的真的到了疯狂的程度，所以黑夜已深。肯定耶稣要再来了，世界不可能就这样下去，上帝不可能让罪恶如此泛滥下去。公义的主必要执行审判。并且义人在这个地上无法在活下去，耶稣必须再来！


12节“黑夜已深，白昼将近”。这就是当今世代生动的描述。难道不是吗？“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13节“行事为人要端正，好像行在白昼。”既然耶稣快来了，我们的生活就像在耶稣面前一样。“行在白昼”是指不要在暗地里悄悄的做什么，父母不允许的事情，同学看到不好的事情，不能让老师知道的事情，这些暗中做的事情不要去做。行事为人要坦白，光明。这样的心是很坦荡，很有勇气的，也是可以面对耶稣的来临的。大家时刻带着这种状态，这就是等候耶稣再来的状态。教会就要带着这种状态。之后特别说，到了末时代，腐化和堕落的状态就是以下这些方面“不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。”14节“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去(.放纵.)私欲。”现在人们几乎所做的一切，动脑筋考虑的，花费的经历，时间，金钱，作某一件事情都是为肉体安排，放纵私欲。为了荒宴醉酒，好色邪荡，出于争竞嫉妒。现在人们几乎所有做事的动机都是这个。这也是当今世代毁灭的特征。保罗特别说教会不可这样。最后这两节是使徒保罗在圣经中的呐喊。我们似乎能听到保罗在写这封书信的时候，他是带着什么样的一种心情对那些当世代的基督徒们说话。这话语在几千年中一直引导鼓舞着那些跟从耶稣脚踪的人，直到今天当我们读这些话语的时候能理解耶稣的心，理解使徒的心。这些话语真实，非常的好，大家最好把这12章，13章背下来，愿我们大家在上帝的祝福中去生活！