造梦4中怎么让悟空飞行:中国人最需要的东西是什么？_

中国人最需要的东西是什么？公权力！公权力，是中国人几千年的饥渴！几千年的中国历史，就是一部中国人争权夺利的历史，然而，中国人争取的从来都不是公权力，而是私权力。私权力膨胀的极致是政治上几千年的“家天下”模式。

一部中国政治史，就是一部权谋史。在汉字中，“权”乃度量衡之意，可以引申为相互攀比。因此，中国人的政治权力不是平等的，而是等级森严的。“谋”乃牟取，私自占有之意。中国人抢夺权力，都是为了一己之私。因此，所谓“权谋”，乃通过权宜之计，玩弄阴谋诡计。

几千年以来，中国人之所以始终无法驯服权力，根本原因是私权力发达，而公权力缺失。此等状况的历史影响至少有三：1、国家垄断权力，私人没有权利，由此形成了世界上独一无二的中央集权政体。2、百姓依附于衙门，形成了奴性人格，将希望寄托于所谓“清官”。3、权利的缺失，自由的剥夺，使得“老子（我）就是法律”，社会一盘散沙，没有普遍法则。整个国家死气沉沉，没有效率，没有创新，只有内耗和周期性的动荡，所以几千年都是一个鸟样。尽管挨打了两个世纪，但中国还是冥顽不化。公权力的缺失，导致了国家以及文化的衰败。实际上，中国根本就不可能与西方国家竞争，而只有失败的命运！

中国人至今仍然是一个个的无法无天，一个个的谎话连篇，一个个的恣意妄为，一个个的自私自利，在政治、社会意义上的根本原因只有一个：公权力缺失！公权力缺失导致成王败寇成了权力角逐的游戏规则，而弱肉强食的“丛林法则”则支配着中国人的日常行为。经济学中的所谓“制度稀缺”，对于中国人来说，就是：我们身上只有动物性发达，所以强盗逻辑大流行，走出门就能撞到鬼或者野兽；至今，中国人仍然缺少让人能够成为人的社会制度。中国恶法比比皆是，而善法几乎一个没有。

中国人不缺“文化”，中国的乱相表现之一是“文化”过剩。在中国，什么“文化”都有！尤其是肉刑“文化”，包括宰杀动物的吃“文化”。不过，就是没有“不敢文化的文化”，即敬畏的文化。敬畏的文化，是信仰。信仰的根本就是相信普遍法则的存在。信仰要求人警惕自己身上的动物性，信仰要求每个人将他人置于自己之先。然而，对于中国人来说，任何异质文明（他人）都是可以被中国“文化”吃掉的。

中国人是没有信仰传统的，原因和结果都是：“我”先于“他”；“我”始终是第一位的。这种“老子天下第一”的国民性在文化符号上最集中的表达，一是“中国”这个国号，一是“孔子”这种身份。前者是“绝对自我”，后者是“人格依附”。二者共同成就了一种意淫术：“中国”和“孔子”，两个“天下第一”，迟早征服世界！中国人将其他文化视为征服（同化）的对象，这种“内圣外王”的阿Q精神，使得中国人敢于漠视普世价值（即“上帝”）的存在。

严格的说，信仰只能是“一神论”，而不是中国式的“泛神论”。“一神论”是超越性的，信者往往精神挺立，不畏眼前的任何“凶神恶煞”。而中国式的“泛神论”则是精神昏厥的产物。作为“泛神论”信徒的中国人，不具备超越性的思维，所以无法认识作为普遍法则的“上帝”。于是，偶像崇拜、权力崇拜甚至商品崇拜，成了中国人的“精神支柱”。中国社会一盘散沙的根源，正在于人心涣散、六神无主。热衷于民族性的中国人，由此丧失了公共性。

公权力，就是相信“正常社会需要普遍法则”的产物。如果大家都不相信这一点，就会出现彼此侵害、相互投毒的局面。今天的中国正是如此！中国历史上尽管延续了几千年的“大一统”，但中国人在人心上却是完全涣散的。因为人治的“大一统”与法治的公权力，是完全相反的东西。中国之所以无法走向民主、没有社会正义，正是由于公权力的缺失。

著名哲学家罗蒂说：公私分开是社会正义的底线。公私不分的必然结果就是公权私用；在没有真正的“公权”的情况下，每个人都发了疯地制造“特权”（假冒伪劣作为“信息不对称”，其实也是一种“特权”思维），并且屈服于“强权即是真理”。今天的中国越来越严峻的事实是：公私不分导致官场贪腐成风、民间伪诈盛行。因此，今天的中国最为迫切的任务，就是构建这一“公权力”。只有在“公权力”的平等对待中，个人的“私权利”才能得到真正的明晰化及其政治保护。

“让凯撒的归凯撒，让上帝的归上帝。”其实，凯撒和上帝往往是一起作用于社会的。文化与制度，其背后都是人。惟有信守“上帝”，我们才能走向民主的道德实践！惟有“公权力”的宪政思维，才能打开中国社会的种种死结！拯救中国于水火的，既有作为天下公义的“上帝”信仰体系，也有作为天下共器的“公权力”制衡系统。二者缺一不可，同时相辅相成。不过，人是技艺的动物，掌握“公权力”这门技艺，能够让中国人更好地认识上帝。上帝不是抽象的，人只有在实践中才能看到上帝的教诲。

也就是说，惟有建构“公权力”，中国的一切问题才将迎刃而解。建构中国的“公权力”系统，才是中华民族当前的核心价值所在，也是中国人民的根本利益所在！“公权力”系统要求我们，中国必须建立起一个真正的“民有、民治、民享”的民主政府，即：人民产生政府、人民领导政府、政府服务人民。因此，“公权力”是比“权为民所授”更加清晰、更加准确的概念。民主，只有通过“公权力”的建构而到来。离开了“公权力”的建构，民主只会停留于口号。