过敏性紫癜图片:《望长安》的解说词_第五集

第五集 有容乃大
　　
　　彬县大佛是从长安出发的丝绸之路上的第一座大佛，流传久远的传说中，大佛是以秦王李世民的原型雕塑的。而今天我们所能够知道的是，建于贞观二年的大佛，是为了纪念彬州浅水原大战和五龙极大战中阵亡的将士。也许，大佛的微笑与慈祥安妥了阵亡将士的灵魂，也安妥了一代帝王在征战杀伐中狂躁不安的心。
　　如果说每一座佛寺都有一个故事，那么，位于陕西扶风境内的法门寺则是一部千年传奇。法门寺创于东汉原本叫阿育王寺。法门寺的名称相传由唐高祖李渊所取，阿育是梵语无忧之意，阿育王是古天竺的国王，他在佛祖释迦牟尼离世后将其遗骨分为84000份，在世界各地修建84000个塔，分葬佛的舍利，其中在中国有19塔，法门寺就是其中的一座。
　　
　　陕西社科院宗教所 所长 王亚荣：
　　“阿育王统治了印度，孔雀王朝时期阿育王，阿育王恰恰在我们中国的秦代秦始皇当政时期，他也是印度的一个，跟我们秦始皇非常相像的一个帝王，他用武力统一了印度，然后统一了以后强制命令，推行佛教信仰，他亲自派使者向周边地区传教，这是一个史实。”
　　
　　唐王朝建立后，对法门寺多次扩建，这座古代中国规模最大、等级最高、宗派和僧侣最多的皇家寺院具有同唐帝国一样，包容百川的胸襟，成为帝国崇拜、供养佛舍利的中心和皇家道场。
　　1981年8月的一场雷雨，法门寺塔半壁塌垮，塔顶也塌了三分之一。6年后，陕西省政府决定按原样重建新塔，考古队员在清理塔基时，竟然发现了法门寺地宫的入口。
　　
　　陕西考古研究所 院长 焦南峰：
　　“当时在场的考古队的负责同志呢把那个打开一看呢，就觉得这个东西非常多，非常珍贵，他就没敢动，他就原封不动地把哪个盖子盖住，盖住以后他马上赶紧就驱车回到西安，回到西安报告了，我们当时的所领导、就是所长，著名的考古学家石兴邦先生。”
　　
　　石破天惊的时刻，在1987年4月3日到来，考古专家们进入了地宫，被眼前的众多精美绝伦的唐代珍宝震惊了。
　　
　　著名考古学家 石兴邦：
　　“所谓的地宫啊，它就是以皇帝的礼埋葬这个教皇，它是三个房子，前室、中室、后室，一般唐代皇帝的陵实际就和那个生前的宫殿是一样的，是把宫殿的东西都埋入地下去了。”
　　
　　迎送佛骨是唐代宗教生活的盛典，唐太宗开启迎送佛骨的惯例，称三十年一开，开则岁谷稔而兵戈息。公元874年，唐僖宗在万民欢腾中送还法门寺的佛指舍利。然而，欢呼的民众并不知道同时发生的一个秘密，数以千计的皇室珍宝按唐密规定的仪轨被安置在地宫作为供养。
　　
　　陕西考古研究所 院长 焦南峰：
　　“真是金碧辉煌，底下虽然那个地宫的范围不太大，但是，眼睛凡是能看到的地方，全部是包括金银器，瓷器，丝绸这些东西，确实给你一种震撼，那个应该是说我这一辈子第一次看到那么多珍宝，真是开了眼界。”
　　
　　从地涌出多宝龛，照古腾今无与并。
　　考古队员经过一个多月的整理发掘，佛教世界梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，在沉寂了1113年之后，重回人间。这一天，适逢四月初八，正好是释迦牟尼佛诞生日。
　　
　　著名考古学家 石兴邦：
　　“舍利呢，据这个朴老（赵朴初）的鉴定啊，那是灵骨，朱红的，就那个密龛，人不知道一个地下的小室。所谓灵骨，它的意思就是指骨，其它的骨是影骨。”
　　
　　渡过了漫长而幽暗的岁月，2000多件大唐珍藏，簇拥着佛祖的真身舍利，精美玄妙的唐密曼陀罗世界，闪烁着迷人的魅力。它既是唐密佛教的象征，更是宗教融合的产物。
　　佛教伴随着盛唐，长安城中坊里60%都设立了寺庙，其中规模最大穷极壮丽，土木之役愈万亿。日本僧人圆仁在《入唐求示巡礼行记》中说，长安城里，一个佛堂院，可敌外州大寺。
　　
　　陕西师范大学 教授 杜文玉：
　　“唐朝的皇帝除了唐武宗不信佛，因为唐武宗灭过佛，不信佛，不崇信佛教以外，其他的皇帝基本上都信佛教，只是迷信的程度有差异，比如说武则天就是非常崇佛的，比如唐宪宗、唐宣宗，唐懿宗，这些都是非常崇佛的皇帝。有了皇帝支持，所以唐朝佛教发展很快。”
　　
　　创建于晋武帝司马炎时代的大兴善寺，到唐朝时已经大殿铺地十亩，可容万僧诵经，唐玄宗时，被誉为开元三大士的印度高僧善无畏、金刚智、不空先后来到长安，在大兴善寺将印度密宗传入中国，大兴善寺成为中国佛教密宗的发祥地。
　　
　　陕西社科院宗教所 所长 王亚荣：
　　“佛典汉译它的时间最长的就是唐代，而唐代最著名的，比如说长安三大译场，它的贡献非常大，长安三大译场，我们今天都存在，就是大兴善寺、大慈恩寺和大荐福寺。”
　　
　　寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
　　位于乐游原上的青龙寺，唐代高僧惠果在这里任主持的时候，在不空传授的基础上创立了与印度密宗有别，具有中国特点的唐密体系。林立的佛寺也是文化交流的阔大空间。惠果的弟子遍及海内外，其中入唐八大家之一的日本僧人空海，尤其受到惠果大和尚的欣赏，惠果为其灌顶，并赠法号：遍照金刚。
　　
　　西北大学 教授 普慧
　　“从惠果学习的不光是日本的留学僧，还有其他国家的，比如像这个诃陵国，我们今天叫印度尼西亚的爪哇岛，有辨弘，诃陵国的辨弘，还有新罗国的惠日、语真都在青龙寺学习过，他们都取得了很高的佛教成绩。”
　　
　　公元806年，空海回国，在高野山建造金刚峰寺，创立了真言宗，成为东密的祖师。
　　
　　北大宗教研究所 所长 楼宇烈：
　　“空海回去了以后建立日本的真言宗，它就一直延续到现在，所以它被称为唐密，或者东密，近代以来国内有一些人要想重新振兴唐代的密，一般都要到日本去，把它学回来，到空海创立的那个道场。就是在日本的高野山。”
　　
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回复 

作者：回望长安  回复日期：2009-12-15 07:58:00　　西安城外50公里处的草堂寺，庭院内的石碑上镌刻着鸠摩罗什像和他翻译的重要经文。公元382年前秦世祖苻坚命大将吕光率十万大军征伐西域，其中一个目的就是为了将鸠摩罗什法师请来长安来主持佛事。
　　在草堂寺鸠摩罗什设立了佛教传入中国后，第一个国立译经场，他带领三千弟子在这里校译梵文经典97部427卷，将首次印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出，对后来的中国佛学发展，起了重要的作用。隋唐高僧吉藏，以鸠摩罗什译出的《中论》《百论》《十二门》三部论典为依据创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖，草堂寺因而是三论宗祖庭。13世纪时日本日莲法师依照鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》，创立了日莲宗。于是，草堂寺也是日莲宗在中国的祖庭。
　　“塔势如涌出，孤高耸天宫，登临出世界，硷道盘虚空。”巍然耸立的大雁塔投下的是佛教大师和文化使者的身影。公元628年玄奘自长安西行，历经艰难险阻终于到达印度的佛教中心，那烂陀寺。在那里学了5年的《瑜咖师地论》，随后又学遍印度佛教的大小乘学说。
　　
　　陕西师范大学 教授 胡戟：
　　“文化的交往基本上在古代是靠宗教为载体来做的，因为那时候的交往非常的艰苦，最能够吃苦的就是这些宗教徒，我们的代表人物大家都知道，玄奘、法显啊、义净这些人。那时真是九死一生啊，这个走下来，我们走到罗马是7000公里嘛。你想他要走到印度，来回走也是上万公里的路程往返。也非常的艰难，也只有这种宗教精神鼓舞他以后才能做到。那么，他去了以后就沟通了双方的文化。”
　　
　　 十九年后，玄奘终于回到长安。太宗敕命梁国公房玄龄等盛大迎接，数十万民众夹道欢迎，争相目睹一代高僧的风采，史载当时道俗奔迎，倾都罢市。玄奘法师自印度归来带回大量梵文经典和佛像舍利。为了供奉和储藏这些宝物，亲自设计并指导施工建造了慈恩寺塔，因仿印度雁塔样式，故称雁塔。后来荐福寺内又修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔。
　　玄奘先后翻译了一千三百三十五卷经书，超过了与他并称中国佛经翻译史上四大家的鸠摩罗什，真谛和不空三家翻译数量的总和。本着原典著作玄奘发扬了其中的唯识论，开创了唯识宗，成为了中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。
　　公元662年玄奘在铜川玉华寺译完最后一部佛经。两年后大师圆寂于玉华寺。当玄奘遗骨从玉华缓缓南下，归葬于长安东郊的白鹿塬上时，京城附近五百里内，百万人自发送葬，现在陪伴大师的是他的两个得意弟子，慈恩大师窥基以及来自新罗的弟子圆测。
　　在开放的盛唐，佛教的兴盛并没有阻谒其他宗教信仰和思想的存在。
　　
　　西北大学 教授 万光华：
　　“当时长安街头儒家的也可以宣传，佛教的也可以宣传，道教的也可以宣传，那就是现代人所说的学术报告，当时有一些僧人做报告，整个长安街生意都不做了，大家都去听他的那个，到现在为止也是非常迷人的那么一个时代。”
　　
　　始建于唐天宝元年的，西安清真大寺被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一，他的建筑形式和基调一派中国民族风格，而寺内一切布置又严格按照伊斯兰教制度。殿内雕刻藻饰蔓草花纹都由阿拉伯文套雕组成。中国传统和伊斯兰风格巧夺天工地结合在一起。
　　经由丝绸之路大量经营香料、药材、珠宝等物品的阿拉伯、波斯的商人来到了长安。阿拉伯帝国在公元651年的8月，向中国正式派来第一个使节团。从此以后，长安城内响起一阵阵虔诚的宣礼声。多数史学家将这次使节团的长安之行作为伊斯兰教正式传入中国的标志。
　　收藏古代碑石时间最久远。数量最多的西安碑林，有世界最古老的石刻书库的美誉。在大量的游客中，来自西方的访问者们，都会对其间所藏的大秦景教流行中国碑产生深厚的兴趣，他们深感惊异的是。景教曾经流行于一千多年前的中国，而且唐朝的宰相房玄龄和汾阳王郭子仪竟然是中国天主教历史上最早的两位基督徒。
　　
　　文化学者 余秋雨：
　　“世界各国的好多宗教，特别是像波斯帝国原来流行过的像摩尼教、祆教，这些教它在本国宗教斗争当中已经灭亡了，但是在长安都找到了自己的落脚地，有了自己的教堂，有了自己的道场，更不要说我们现在熟悉的像佛教，还有来自于基督教的一种流派，也在这儿生根了，它收留了大量的精神流浪者，这些精神流浪者本来在原来的地方，可能是敌对的，到了长安又和解了，又成为互相进行交流了。”
　　
　　大秦景教流行中国碑，于明天启五年，在西安大秦寺发现。秦岭北麓，周至县境内，兴建于公元638年的大秦寺，依然怀揣着景教的故事。当时，景教传教士阿罗本，从波斯来到长安，太宗李世民本着：示存异方之教的开放政策，派宰相房玄龄携仪仗队去郊外迎接，并让他们在宫殿里译经，在内廷中布道。三年后，唐太宗降旨准许他们公开传教。自此，景教在中国流行，迎来了高宗年代，法流十道，寺满百城的盛况。
　　从635年开始景教顺利发展了一百多年，这一时期，景教与祆教、摩尼教并称唐代三夷教。耐人寻味的是原名为波斯经教的景教，以一个汉化的名称取而代之，又以寺代称教堂，以僧称呼教徒，中国文化和东方宗教的意蕴，悄然渗入其间。景教开出中土佛教之花，结下西方基督教之果。
　　千峰耸翠的终南山，是弘化佛教的据点，也是东西宗教交融的福地，圭峰山下的草堂寺，与长安城北的逍遥园遥相呼应。而纪念着景教的大秦寺也隔着浅浅的山谷与道教的楼观台对话。相传周大夫函谷关令尹喜就在这楼观台结草为楼，观看天体。又传老子入关之后，在楼南高岗筑台，讲授《道德经》，于是《道德经》的紫气也飘逸于唐朝人的心中。
　　
　　西北大学 教授 普慧：
　　“因为唐朝李家当家，他就把老子抬出来，作为他们的老祖宗。李家本身是具有鲜卑血统的异族，入主中原统治华夏，他总要找到一个，从华夏找一个老祖宗，于是很自然地就找到了老子，老子姓李名聃，就当了他们的老祖宗了，所以道教就自然而然的被抬到了一个国教的位置上。”
　　
　　 信佛的唐高祖，唐太宗等都曾亲临道教名山华山拜岳，延请印度高僧的唐玄宗，也封华山为“金天王”并敕建了高五丈，宽丈余的华山石碑。
　　
　　北大宗教研究所 所长 楼宇烈：
　　“在晚唐著名的诗人：白居易，白居易的集子里边到现在还保存着一篇文章，就叫做《三教论衡》，就记载着当时在皇帝的生日那一天，召集了儒佛道三教的一些著名的人物，在宫里面互相来探讨、质疑。”
　　
　　唐代大诗人李白更是兼备儒道禅的风采，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是儒者的傲岸坚强。“且入白鹿青崖间，须行即骑记名山。”是道者的避俗离浊。“举杯邀明月，对影成三人。是禅者的玄思独绝。”
　　宗教宽容总是伴随着思想开放，思想开放催生的是文化的创造力量，盛唐时代的仙风道骨，和禅影佛光的交织中，映现的是一个民族源于心灵的智慧。
　　
　　 第五集完。