九乡新闻网辐射新维加斯perk推荐:《西蒙周专栏》忐忑中国
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 03:09:20
《西蒙周专栏》忐忑中国
发表评论 (2)
“利”字旁边一把刀，这是中国的俗语，大意是追逐利益总是伴随着风险，得到了利益也意味着风险增大。中国还有一个词是“见利忘义”，意思是见到有利可图就不顾道义。
上面的这句话这个词，说明在利益和道德道义之间，其实存在着深刻的矛盾。利益和道德靠其本身，无法做到共生共存。换句话说，在现代社会的市场经济中，对商业利益的追求，就差不多必然地伴随着道德水准的下降。要维持两者的平衡，就必须借助法律法规等外在的力量，如果法律法规不健全，或者执行不力，商家一味唯利是图，造成的恶果就是假冒伪劣、坑蒙拐骗盛行，并最终变成互相伤害。
已经具备互害雏形
辽宁抚顺有个农民名叫徐清元，他被人称为“无良农民”。徐清元为了赚钱，10年前开始种反季节蔬菜，为保证蔬菜不生虫能卖个好价钱，便不分时节拼命喷农药；4年前他开始养猪，为保证出栏时够分量，又不舍昼夜地拼命喂含有激素的饲料。他有句明言：“卖假奶粉的绝不会给儿女吃假奶粉，但他能保证不吃我的毒白菜吗？卖假酒的能保证不吃毒肉吗？养鸡卖饲料的能保证不喝假酒吗？我能保证我不吃假药吗？你觉得你占了便宜，我觉得我占了便宜，最后大家同归于尽。”
徐清元的话，很冷酷，甚至冷血，但却道出了中国陷入食品安全危机的本质。从假酒假烟假药开始，到现在食品造假掺毒的范围愈来愈广。不能说处在生态链中的每个人都是存心要伤害别人，但对利益不择手段的追求，客观上就把生态链变成了一条互相伤害的循环链。而且，循环链中的每个链节之间不是线性的、简单的一对一关系，而是非线性的、网状的复杂关系。比如，农村人用着城里人生产的问题家用电器，城里人吃着农村人种出的残留着过多农药的蔬菜，这个对应关系是直接的、线性的；但做假酒的并不是因为吃了毒馒头，才去用假酒报复做毒馒头的，而是因吃了假药，做毒馒头的才招致了报应。这个看似混乱的网状逻辑关系，才是目前互相伤害的最大特征。
潜规则最伤害自尊
为数众多的伤害循环链，组成了当今中国的生态网，处在这张网中每个结点上的每个人，都逃不脱伤害和被伤害。比如，手中握有特权的集团借助特权，掠夺或者侵占了平民阶层本应有的分配资格，加剧贫富悬殊，并对平民造成事实上的伤害；反过来，平民阶层手中没有特权可用，但他们却是社会必需品和消费品的生产者，在利益驱使和不平衡心理作用下，他们以次充好、以小博大地生产，以和他人争利，但争来争去的结果，伤害了他人，却也同时伤害了自己。
中国社会现在还广泛地存在着各种各样的潜规则。一位中国学者曾经指出，“中国的体制相当程度上是依靠潜规则运行的，而在潜规则之下，人的尊严受伤最重，大家活在世上，并没有坦然幸福的心情相伴，委屈、压抑、不平衡，却成为一种普遍的心态”。
潜规则其实是各阶层用以谋取利益的利器，它的最终指向就是在伤害别人的同时，谋取一己之利。你去医院住院看病，要给医生包红包；你的小孩要上学，你就得给校长老师表示一下；你的家人去世，也得给火葬场的工人送礼，否则拿出来的骨灰都不知是谁的。大家在迎来送往中，最受伤害的就是自己的尊严。纵使是权贵，他也是社会一分子，也要接受潜规则约束。可能他在很多事情上被人求，觉得高人一等，但他也总会有求人并矮人一头的时候。
忐忑道尽时代特征
在今年的博鳌青年论坛上，与会者众口一词地选择了“忐忑”二字，用以形容当今时代。“忐忑”是近年来最红的一首无词歌的歌名，它以咿咿呀呀、啊啊喔喔的发音贯穿始终。无词的反复咏叹，其实道尽了时下的人们不上不下、七上八下的不安心境。这在一定程度上指明了中国社会有沦为互害型社会的危险。
如论及成因，数千年封建社会遗留下来的人际社会关系，固然是潜在的深层次矛盾。而1949年后一波又一波的运动和斗争，更导致了人与人之间的关系几被彻底扭曲。1978年后，在人与人揪斗中惊魂未定的中国人，由盲目崇拜发展到信仰缺失，社会人群也转而爆发式地崇拜金钱，唯利是图。经济、信息传递及社会近几十年迅速发展，相对而言法律法规的不完善和法治不力，又使得公平公正公义缺少保障，整个社会几乎是不由自主、无可奈何地滑落到目前相互伤害的地步。