九乡新闻网车双马对车马卒:韦敬鹏：邵氏弃儿 良知荒凉
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 13:05:50
“邵氏弃儿”事件，已经不愿意作太多的情绪表达了，神经再怎么大条，也只能照常规地爆一句粗口——我干你娘的！人神共愤。
在中国的新闻报道里，有太多的禁区，计生就是其中之一，属于和“军队”一样，触碰不得的红线。
报道出来之后，没有见习惯中的那种报道对象的官方“强硬反弹”，也没见“手记”里提及“可以设想”的那种种采访过程的“阻挠”、“夺命”威胁，这说明了一个什么问题呢？
在媒体从业过一定年头的“新闻人”（特指对中国“新闻环境”有切身体会的脱敏者），应该都会有这样的“职业”感受：当一条“重磅”的报道见报之后，心理上就已经有了“预判”，被曝光对象，一定会暴跳如雷气急败坏状地“反弹”，对方会通过各种渠道手段施压、威胁，要让记者“吃不了兜着走记者”，“置当事记者于死地而后快”，可是在“邵氏弃儿”里，属于“重磅报道”后续习惯性要出场的这一“章节”，目前没有见到。
如何解读这“反常”的“冷静”呢？个人试着梳理勾勒一下。一、是报道采访扎实，丝丝入扣，事实清楚，无可辩驳；二、官方显然认为，计生这一条“红线”的报道，没有媒体敢发，压根就没想到居然发出来了，正处于“始料不及”的“未有预案”失措状态，或者“说了纰漏更多难以圆场”以至陷入更大风口浪尖的“台词短路”；三、比较可怕的猜测是，案发当地官方，压根儿就没把报道放在眼里，这是一条“国策”，“体制”这一层“护身符”，会一如既往地强势碾压“异质非和谐”声音，即便有惩罚，也是“官面”而已，板子不会重。四、说明这种“邵阳卖孤模式”，已经不是“独我邵阳一家”的普遍事实，底气就来了，“凭什么就拿我一家过堂”。
个人预计“邵氏弃儿”走向，官方作个“表态”，媒体作个“暖场”后续，握手言欢，“体制”这个“老人妖”继续安然无恙。
这条新闻，你看到的是体制这个“老人妖”的无所不能的“强势”，感触到的是“底线”、“边界”到底在哪里的惊愕与迷惘。
这条新闻，坦白还是美德的话，个人想说的是“同情心”，已经被为人父人母的“血性不足”稀释掉了一些。身上掉下的肉，你来抢抢看，老子不拿刀子砍你就不是人。在这个被侮辱与被损害已经无孔不入的“浊缸”，应该确立这样的“信条”：对于那些总是“找死”的行径和穿着体制这层“皮”的执行个体，无论有多远，等待有多久，都应该千方百计去满足它，就像以色列摩萨德那样，天涯海角也要给予满足它“找死”的心愿。
1897年11月，“中夜屑涕，仰天痛哭，为免瓜分之祸，保中华之种族”的康有为从沪上取道京城，带着一份满含“忧患意识”的“种族生存”问题的文件，呈递李鸿章，建议将一部分中国人“移民”巴西，“开巴西以存吾种”。
2011年，“邵氏弃儿”被福利院转卖出国新闻曝出，肉喇叭里聒噪的“盛世中国”，终于向世界输出了一条“邵阳模式”的崛起大国“价值观”。
“不要做中国人的孩子，死到临头让领导先走”，这是盲者的歌声，如秦腔荒凉。盲者的歌声，来为孩子超度，这是“失据”到何种程度的一种“良知荒凉”。
賈葭說的：这个政权受到的嘲笑与鄙视，远远超过古今中外四海列国的任何政权。诚哉斯言。