跆拳道黄绿带考级内容:净土八祖莲池大师《普劝念佛文》原文及白话讲解文（10）：学禅修仙正好念佛，后言（续完）

净土八祖莲池大师《普劝念佛文》原文及白话讲解文（10）：学禅修仙正好念佛，后言（续完）

阳光师姐的清净之疆：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/home

作者：莲池大师

白话讲解：唐湘清居士

若人富贵，受用现成，正好念佛。
若人贫穷，家累甚少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托。正好念佛。
若人无子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供养，正好念佛。
若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
若人无病，趁今健康，正好念佛。
若人有病，切近无常，正好念佛。
若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。
若人遇难，遭逢如此，正好念佛。
若人年老，光景无多，正好念佛。
若人年少，精神清利，正好念佛。
若人处闲，心无事扰，正好念佛。
若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。
若人出家，逍遥物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聪明，通晓经义，正好念佛。
若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
若人学禅，悟得唯心，正好念佛。
若人修仙，求无量寿，正好念佛。

增补：
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看经，经是佛说，正好念佛。
若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
普劝世人，火急念佛，九品往生，
花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，
始知自心，本来是佛。

《普劝念佛文》白话讲解文（10）：学禅修仙正好念佛

白话讲解作者：唐湘清居士

十九、若人学禅，悟得唯心，正好念佛

　　念佛是无上深妙禅，所以学禅而悟得唯心，都能至诚念佛。清代周安士居士有言：“问：禅宗悟达之士，既曰见性咸佛，何必复求净土耶?答：惟其悟达，故愿求生，汝但未悟耳，使汝既悟，则净土之趣，万牛莫挽矣”。可见没有悟达的人，才不愿念佛求生，倘能参禅悟达，那么念佛求生净土的决心，将如万牛莫挽。试观净土宗六祖永明大师，八祖莲池大师，九祖藕益大师，十二祖彻悟大师等，都是曾经参禅大彻大悟之士，转而念佛求生净土，且大力劝化众人念佛。彻悟大师曾说：“观经是心作佛，是心是佛二语，较之禅宗直指人心，见性成佛，尤为直截痛快，何也?以见性难而作佛易故。何为见性?离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛?持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好，岂非以想念于佛，即为作佛耶!夫(禅宗)成佛、(净土)是佛，理无二致，而(禅宗)见性、(净土)作佛，难易相悬若是，岂非念佛较之参禅，尤为直截痛快也哉!一是祖语，一是佛语，何重何轻?何取何舍?学者但当尽舍旧习，虚其心，平其气，试一玩味而检点之，当必首肯是说为不谬矣”!以上彻悟大师辨析念佛作佛较见性成佛更易，念佛较参禅更为直捷痛快，实为披心沥肝之语。净宗六祖永明大师所作四料简，更明白的说：“有禅无净土，十人九错路”，有的书本是说十人九蹉跎，不论是错路或蹉跎，总而言之，修禅而不修净，是一件十分危险的事，什么危险呢?就是有禅无净，极易堕落轮回，所以四料简说；“阴境若现前，瞥尔随它去”，例如青草堂禅师后身为曾鲁公，五祖戒禅师身后为东坡，惠古长老身后耽富贵，足见参禅不修净土，难免瞥尔随它去，可不畏哉!因此莲池大师劝请学禅之人，悟得唯心，正好念佛。

二十、若人修仙，求无量寿，正好念佛

　　长生不老，是古今以来人们梦寐以求的理想，因此以长生为号召的中国仙道，赢得无数人的向往追求，至今不衰。奈何有生必有死，古代的彭祖，寿至八百岁，是历史上传说最长寿的人，仍不免一死，可见在这娑婆世界，要求长生不死，绝不可能。惟有持念南无阿弥陀佛，求生西方净土，才能达到无量寿命，永远没有死亡之苦，得享无生而长生之乐。因此古今追求仙道长生术的人们，到后来进而修持佛教净土法门者，颇不乏人。例如曾著《往生论注》的昙鸾大师，青年时代曾醉心于长生不老的仙道，经仙家陶隐居真人授以仙经十卷，后遇菩提流支大师，他问：佛教中是否也有长生不死之法，胜于中国仙经的呢?菩提流支告诉他：学仙即使能得长生不老，仍然难免堕落轮回，惟有修学佛教净土法门，才能长生而得无量寿，并授以《观无量佛经》，昙鸾大师从此弃仙经，专修净业，临终诫众曰：劳生役役，其止无日，地狱不可不惧，净业不可不修。因令弟子高声念佛，向西稽首而去，众闻天乐西来，良久乃寂。又如吕洞宾，是仙道界一致崇拜的祖师，众称吕祖，据《径中径又径征义》一书记载：“扬州石天基，虽慕佛老之学，而未能专心净土，一日闻纯阳吕祖临坛，欣然往叩之。吕祖示偈云：念佛虔诚便是丹，念珠百八转循环，念成舍利超生死，念结菩提了圣凡，念意不随流水去，念心常伴白云间，念开妙窍通灵慧，念偈今留与汝参。后题“纯阳子赠扬州觉道人”九字。可见道与释通，求仙而不信念佛，必为吕祖所不取，安冀有成真之日乎!”吕祖尚且劝人念佛，仙道界人士，怎可不闻风而起，念佛求生净土呢!又清代道光年间，有一位仙道造诣甚深的方内散人，曾著南北合参法要一书，是仙道的名著，但书中卷二有修净土说一节，极力劝人念佛求生净土，其言曰：“净土法门，至简至易，三根俱可接引，上根修之，为上乘；下根修之，亦不失为下乘，乃度人一大慈航也。顾玄门中，往往辟之，余幼时观慧命经，先入为主，极不喜。中年阅诸大乘经典，及修净土家数十种，罔不引经据典，切切谆谆，教人念佛往生。言弥陀立四十八愿，以度众生；说有人念佛忆佛，决定成佛。凡久修净土者，临命终时，神清气爽，预知时至，虽未能现身成佛，具大神通，而往生极乐，则必有之事也，遂信之无疑”。(见台湾自由出版社刊印《南北合参法要》卷二)，可见仙道家有识之士，都能转而念佛求生净土，总而言之，仙道虽有益于健康长寿，但不能了生脱死，希望仙道界人士，能遵上述吕祖的训示，并依前哲方内散人为榜样，精修净业，念佛求生净土。

　　后 言

　　莲池大师普劝念佛文，各本所载，内容有出入，例如本文所载：“若人孤寡，孑然无疑，正好念佛。若人遇难，遭逢如此，正好念佛。若人学禅，悟得唯心，正好念佛。若人修仙，求无量寿，正好念佛”。别本无之，而别本最后四节是：“若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛。若人悟道，悟须佛证，正好念佛”。亦与本文最后四节不同，虽内容稍有出入，但普劝世人念佛的意旨则同。原文最后的结论是：“普劝世人，火急念佛，九品往生，华开见佛，见佛闻法，究竟成佛，始知自心，本来是佛”。因此我们读了莲池大师此文，即应火急念佛，不要悠悠忽忽，虚度此生。 

续完，阅读全部净土八祖莲池大师《普劝念佛文》原文及白话讲解文，请点击：净土经典_佛经及祖师著作与生平