跆拳道黑带四段有谁:净土八祖莲池大师《普劝念佛文》原文及白话讲解文（4）：有病无病正好念佛

净土八祖莲池大师《普劝念佛文》原文及白话讲解文（4）：有病无病正好念佛

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作者：莲池大师

白话讲解：唐湘清居士

莲池大师：《普劝念佛文》原文

若人富贵，受用现成，正好念佛。
若人贫穷，家累甚少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托。正好念佛。
若人无子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供养，正好念佛。
若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
若人无病，趁今健康，正好念佛。
若人有病，切近无常，正好念佛。
若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。
若人遇难，遭逢如此，正好念佛。
若人年老，光景无多，正好念佛。
若人年少，精神清利，正好念佛。
若人处闲，心无事扰，正好念佛。
若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。
若人出家，逍遥物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聪明，通晓经义，正好念佛。
若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
若人学禅，悟得唯心，正好念佛。
若人修仙，求无量寿，正好念佛。

增补：
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看经，经是佛说，正好念佛。
若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
普劝世人，火急念佛，九品往生，
花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，
始知自心，本来是佛。

《普劝念佛文》白话讲解文（4）：有病无病正好念佛

白话讲解作者：唐湘清居士

七、若人无病，趁今健康，正好念佛

　　中国医学黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而掘井，斗而铸锥，不亦晚乎!”这是说一个人要在无病健康的时候，保健预防，若到已病而求医药，好比临渴掘井，未免大晚了。因此莲池大师劝人要趁无病健康之时，努力念佛，切不可临死抱佛脚。古代大德说：“人命无常，在呼吸间，一息不来，便成后世”。一个原来健康的人，保不住任何时间会发生难以预料的疾病，甚至因急病或意外事件而猝然死亡者，时有所闻，所以任何人不能自恃健康而疏忽。要在健康之时，精进念佛，念佛可使心平气和，精神愉快，肉体就不易发生疾病。有的人病了以后，往往神识昏迷，就无法念佛了。明乎上述道理，大家要趁今健康而念佛。

八、若人有病，切近无常，正好念佛

　　佛经上说阿弥陀佛是总治万病的阿伽陀药，所以病人念佛，能使疾病速愈。可是很多人不明白此义，误以为持念阿弥陀佛仅是求往生，药师佛才能治病，弘一大师曾为文批此误会，所作“净宗问辨”一文有云：“问：有谓弥陀法门专属往生之教，若药师法门能消灾延寿，岂不更善?答：弥陀法门于现生亦有利益，今述余亲闻事实证之：

　　一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，忽双目失明，古农劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺日夜一心专念，如是年馀，双目重明。

　　二、沈疴顿愈，海盐徐蔚如，屡患痔疾，经久不愈，曾因事远出，归寓后痔疾大发，痛彻心髓，七昼夜不能眠，病已垂危，后即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄已十数年不发。”

　　上述弘一大师的文字，可以证明持念阿弥陀佛治病，较药师佛有过之而无不及。我们深信有痛时念佛，可以辅助医药，以佛力增强医药的力量，有时医药无法治疗的疾病，往往可用念佛信仰的力量治愈。但世间医药能治的病，可以念佛辅助，不要完全废弃医药，否则会受到社会的毁谤，被人讥为害人的迷信。我们弘扬佛法，要合情合理，才会获得社会大众的信受。至于念佛求往生，往生的意义，并不限于死后，生前活着也可把心寄托于极乐。大虚大师悦：“往生之义，若就意识而言，定中亦得往生，如庐山慧远大师定中三次得见极乐净上，不须舍此报身，始至往生。若就赖耶，报体而言，赖耶普遍十方，而众生为业所障，不能成就极乐报身，若修净业，即得舍离烦恼业报之身，往受极乐清净报身”。(见太虚大师著往生净土讲要)，可知往生意义有二：一、生前定中生净土，二、死后舍报生净土。所以往生并不意味着求死，病人若能念佛，把身心寄托于净土，可以忘记病的痛苦，使病易于痊愈。万一得了群医束手的绝症，切近无常，报尽寿终，念佛也可快快乐乐的舍报往生，不像一般人死得那样痛苦。

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原文转自：http://hi.baidu.com/tanxinwl/blog/item/dd3f219b329f7fb4c9eaf4d5.html

讲解转自：http://www.szjt.org/bgs/xush/after0503/pqnfw.htm

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