九乡新闻网超时空要塞云盘:3.有道之臣的行为
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 18:00:59
3.有道之臣的行为
【原文】桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君，与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎？吾以鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之臣，委1质2为臣，不宾3事左右，君知则仕，不知则已。若有事，必图国家，遍其发挥。循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼，贵贱相亲，若兄若弟，忠于国家，上下得体。居处则思，语言则谋，动作则事。居国则富，处军则克，临难据事，虽死不悔。近君为拂，远君为辅，义以与交，廉以与处。临官则治，酒食则辞，不谤其君，不毁其辞。君若有过，进谏不疑，君若有忧，则臣服之。此亦可谓昔者有道之臣矣。”桓以曰：“善哉！”
【译文】桓公说：“仲父既然已告诉我从前的有道之君和无道之君的行为，难道不该把从前有道之臣的行为告诉我吗？我好有所借鉴。”管子回答说：“我听徐伯说过：从前有道之臣，聚合本质来臣服，不服从君主的左右亲信，君主知道他就任职，不知道他就作罢。如国家有事，一定为国家谋划，充分发挥力量。他会遵循祖先的规律，辨别顺逆，推荐培养贤人，抑制谗言奸小。他侍奉君主有最佳行为方式，役使下级有行为规范，无论贵贱都亲近，就象兄弟一样，忠于国家利益，上下关系得体。他闲居时则思考，说话时多谋虑，动作时必有所立。治国必使其富强，治军必使克敌，面临危难突变，即使牺牲也不后悔。靠近君主他即会拂逆君意，远离君主他则会辅弼君主，以最佳行为方式与人交往，以廉洁行为为人处世。为官能治理，见酒食则推辞，不诽谤自己的君主，不自食其言。君主若有过错，进谏不迟疑，君主若有忧虑，主动为君承担。这就称之为有道之臣了。”桓公说：“说得好。”
【说明】本节是举有道之臣的例子说给齐桓公，希望他能正确认识臣下。
——————————————————
【注释】1.委：(wěi伟)《管子·幼官》：“量委积之多寡，定府官之计数。”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”郑玄注：“委，流所聚也。”《荀子·仲尼》：“委然成文以示天下。”《荀子·议兵》：“委之财货以富之，立良有司以接之。”《韩非子·外储说左下》：“委利而不使进，乱之所以产也。”这里用为聚合之意。
2.质：(zhì志)《管子·小匡》：“有居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者。”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”这里用为本质之意。
3.宾：(bīn彬)《书·旅獒》：“明王慎德，四夷咸宾。”《管子·小匡》：“中诸侯国，莫不宾服。”《老子·三十二章》：“侯王若能守之，万物将自宾。”《庄子·说剑》：“无不宾服而听从君命者。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·十过》：“东西至日月所出入者，莫不宾服。”《史记·五帝本记》：“诸侯咸来宾从。”这里用为服从、归服之意。