超声波去眼袋:名人墓留住苏州文化“坐标”

　　总 策 划：詹 刚 王显军执行策划：赵燕萍 袁小洪

　　何建平 孙传红撰 稿： 沈红娣

　　在“名人”日渐成为一种新的资源，为文化旅游“加分”的今天，“名人墓”一时间成了香饽饽，只是，早在80多年前，先行者李根源就将散落吴中大地的名人墓画出了详细的手抄“地图”。从王鏊、唐寅、文震孟、申时行、金圣叹、惠定宇到吴梅村、潘祖荫、冯桂芬，均详细记载了方位墓址以及规模，为后人留下了珍贵的文化坐标。

　　与过去视文物为玩物、视收藏为敛财完全不同，当时李根源与前苏州探花吴荫培对于文物的认识，已提高到历史文化的精神高度。经过他们的努力，得到保护的古墓葬达几十处。此外，在他们的奔走呼号下，募捐筹款，对虎丘、西园寺、丰备义仓、万年桥、沧浪亭、五百名贤祠、普济桥、龙寿山房、穹窿寺等名胜古迹进行修复。李根源的苏州访古之游，还促使当时的苏常道尹李维源发布了地方法令《保墓文》，订立简章八条，通令苏州、常州地区十二个县切实保护先贤墓地。

　　盗墓成风令人发指

　　1925至1928年间，李根源先生两度进山，考察吴西山水文化，祠庙墓冢。当他走完了一个山头，再走完一个山头，他发现，“吴西诸山葬坟之多，无过于九龙、感慈两坞，统计之，要在万冢以上，半为毁旧而葬新也”。谁在干这“毁旧而葬新”的营生?

　　严格来说，“毁墓”有着相当的历史沿革。墓区周边乡人生活贫困，起屋造房，围堰筑堤，修桥铺路，其建筑材料常常在墓上动脑筋。现今的东西山果园中的台阶，湖塘边的踏步石，常常能发现这类墓石。

　　黄省曾是弘治、嘉靖年间的一位苏州举人，他曾写过一本书叫《吴风录》，里面就记载吴中古墓如城内的梁朝公主坟，盘门外的三国孙权王陵，以及吴王张士诚母亲的坟墓，都被苏州当地的黑恶势力所盗掘，获得殉葬的金玉古器无数，从而开吴民盗墓之先端。而这之后，在石湖横山九龙坞一带墓地，丧家葬后不消两三天，就会被人盗掘，剥去殓衣，取走棺材，将尸体扔在墓里，再掩盖好。盗墓得手后，棺材里的东西属于细软，容易处理。那留下的棺材怎么办?也容易，有店家可以代销，黄省曾说“势要家人店肆以卖”，可见做这营生，也要有点黑社会背景的。后来稍稍露出风声，太守胡缵宗立案侦查，处理了一批人。

　　而细看资料，举人黄省曾的背景也十分深厚，《明史·文徵明传》里竟有黄省曾的小传。虽然只有短短五十个字，却大致可以了解到：他是嘉靖十年辛卯科举人，他有很广泛的社会关系，他与王守仁、湛若水等人交往甚密，是一位先锋派的思想家。他向李梦阳学诗，他的儿子跟祝枝山学书。能做到这番举动的，绝不是寻常书生，因为这不是一般老百姓所能做到的。黄省曾交往的这四个人：王守仁，明代最伟大的思想家，世称阳明先生，官至右佥都御史，南赣巡抚;湛若水，南京国子监祭酒，官至南京礼、吏、兵三部尚书;李梦阳，江西提学副使;祝枝山，南京应天府通判，都是厅局、副省级一级的官员，同时，又分别是哲学、诗词、书法方面的顶级专家。

　　所以，黄省曾对苏州掘坟的揭露和批判，决不是文人的胡诌，而是令人信服的。

　　之患

　　中国历史上，盗墓盛行不胜枚举。但苏州与其他地方所不同的是，苏州的盗墓贼常常就是看坟人。一旦“子孙久不来”，就要下手了。苏州的一批名人墓葬就这么消失了。

　　根据文献，九龙坞有祝家山，但是李根源在祝家山遍寻祝京兆允明及其祖父山西参政祝颢的墓，却始终无所得。祝京兆允明，就是我们熟知的祝枝山。在治平寺南的王家山，李根源还抓了个现行。墓碑被扛走了，扛得远离坟墓，然后将墓碑上的文字磨掉。墓葬里面的结果可想而知，李根源先生在苏州市郊群山中考察调查时，就常常闻到尸臭，李氏在《吴郡西山访古记》中写道：“坟客罪恶，于此愈见。坟毁碑存，终为坟客之患。故毁坟，必先毁碑。 ”

　　李根源曾经与章太炎讨论明清两代苏州的杰出人物，觉得武功当推韩雍，他是明朝成化年间的右都御史、两广总督;而文臣当推文震孟，他是文徵明的曾孙，天启二年的状元，为人正气不阿。韩雍的墓在官山姚姊河。文震孟的墓在天池山北竺坞。李根源说，“今其后裔陵替，丘墓摧残，无人过问，瞻礼之余，泫然泣下矣。 ”

　　李根源很喜欢石湖，早年曾多次借宿治平寺读书考古，并以此为乐事。治平寺是梁代古寺，在明朝的时候成为著名的寺庙园林，这个时期的苏州文化名人唐寅、文徵明、王宠、汤珍、王守等积极参与规划整修，将治平寺搞成一个文艺沙龙，活动了十五年之久。庙里的老和尚感激这五人为治平寺做出了知名度，曾在治平寺的西南角，为他们立了五贤祠。明朝袁中郎曾经将“重阳有雨治平寺”列为苏州三大奇事之一，可见苏州人不仅有石湖串月的一窝蜂，还有重阳爬上方山的旧俗，甚至连下雨也要去的治平寺。乾隆南巡时，治平寺是游石湖的临时行宫，有寝室、宝座等设施，乾隆皇帝登临上方山上的御道至今还在。所以，治平寺的声望地位，在石湖地区是无与伦比的。

　　李根源事母至孝，常常带阙太夫人到石湖来。而母亲也非常喜欢这里的“佳山水”。但最终李根源没有把老母亲安葬在老母喜欢的石湖边，正是因为这里的乡人盗墓成风，“总长”大人又如何敢把母亲留在这个“丘墓摧残”之地?

　　实地踏勘考证多处“名人墓”

　　李根源喜欢读书，尤其喜爱金石与书画。这个爱好跟随了他一生。在过去戎马倥偬中，只要一有空，李根源首先寻访当地遗迹，“或为之梓其书，或为之修其祠墓”，他带着属下到野外山间林地访碑寻墓，每到一处，总是虔诚地询问当地居民，了解清楚后，亲自剥藓洗苔，阅读那些倒卧在野地里的字迹漫漶的碑文，并随时记录在本子上。

　　惠定宇是清代经学家、吴派经学奠基人。李根源为寻访惠家墓地，根据资料记载，他“按图索骥”两次到光福，却始终找不到，又通过求访苏州惠氏后代惠溶，从其家藏谱牒、传本中考证惠氏三世(祖周惕、父士奇及定宇)相传经学，然后再乘舟，最后在光福倪家巷找到惠氏墓地。现上海博物馆收藏的《吴郡西山访古记》一书，就是李根源赠惠溶(字豳士)题签的本子，封面有“豳士兄存正根源戊辰(1928年)十月”的签字。

　　正是这种亲力亲为，“眼见为实”的求证态度，奠定了李根源所著《吴郡西山访古记》的可信度，使之成为民国时期记载苏州地面文物古迹最有价值的一本书。

　　一笔珍贵的史实财富

　　李根源为今天重修名人墓确定了一个历史“坐标”。

　　弹词《玉蜻蜓》苏州人几乎妇孺皆知，"卷"进其中的明代状元、宰相申时行也因此而家喻户晓。申时行是明代苏州人，因其祖父从小过继给徐姓舅家而从小姓徐，直到申时行考中状元后，才申请将自己的姓氏改回本姓。申时行做官一直做到宰相，是历史上为数不多的状元宰相。去世后，申时行被安葬在石湖景区吴山景群。历史上的申时行墓占地达200亩，除墓冢外，还有墓道门、照池、享堂等建筑，以及石人石马等雕刻、皇帝谕祭碑文等碑刻，是明代高官显宦墓葬的典型，在江南一带十分罕见。李根源民国时期访古后在《吴郡西山访古记》中记载为：“吴中古墓宏大辉煌，完善无损，此为第一，置之全国，实罕其匹。 ”

　　然而，由于“文革”破坏等原因，申时行墓区墓道门、享堂地坪出现了破损，木构件也缺损开裂、腐烂。墓道两侧的石武士、文官石像、坟包外围的石墙更是坏的坏、倒的倒，看上去十分荒凉，连坟包在哪里都一度难以确认。 2007年，有关部门着手修复此墓时，申时行墓葬规模，仅供参考的便是李根源的文字记载，虽是寥寥数笔，却留下了一段珍贵的史实记载。

　　在苏州西部山区，不辞辛苦的李根源对苏州名人古墓，爬山越野差不多都访到了，如钱元吉、魏了翁、王鏊、唐寅、文震孟、申时行、赵宧光、毕沅、汪琬、金圣叹、惠定宇、吴梅村、潘祖荫、冯桂芬等等。这其中不乏一波三折的历程，有时寻觅一处墓地往往几次三番才能找到，如惠定宇、吴梅村、朱伯庐等墓即是。有的遍寻不获，怅然而返。如在天平山侧马鞍山仰天坞找寻范成大之葬处，“走遍全山，无从踪迹”。他为了寻找吴王璙、夫差之墓，曾在狮子山、小华山、白豸山、徐候山等上下搜寻，并登上甑山，当时他记道：“登甑山(今作真山)，土人呼曰珍山，山起三峰，登遍，寻七穴，一无所获。是山葬坟甚稀，皆土丘。”由于那时我国科学考古工作尚未起步，故而李根源对那些隆起的人工土墩未予注意，如果他知道今天已在那里发掘出了春秋大墓一定会很高兴的。