赵庄魏长城遗址:且看林慈信如何对人传福音（二）

上帝存在吗？
　　对于在无神论和唯物主义环境下成长的人来说，怀疑上帝是否存在是很自然的事。
　　
　　作为一个基督徒，我能使你们相信上帝存在吗？不，我是凭信心相信上帝的存在。同样地，如果你是一名无神论者，你也是凭信心来接受“上帝不存在”这命题的。
　　
　　但是，在哲学上，这个问题是更受限制的。哲学家们问的不是“上帝存在吗？”的问题，他们问的是∶“相信上帝存在是合理的吗？”对于这一问题，哲学史已经提供了四到五种答案。请让我跟你们一起来回顾一下这四到五种关于“上帝存在的证明”到底是什么，然后察看一下它们是否合理。
　　
　　（1）宇宙论的论点∶假设你走在森林中，在地上发现了一块手表。你会想到有某一个钟表匠制造了这块手表。这块手表不是偶然地被拼合在一起的。同样的，宇宙就像一块手表∶由许多部分组成、被复杂地设计出来和安装在一起。宇宙表明了有一位设计者，所以，这位设计者或上帝是存在的。
　　
　　（2）神学的论点∶如果某个东西存在（一个结果），一定有另一个东西导致它的存在（一个原因）。如果我们继续问∶“令这个东西存在的原因是什么？”我们最终就会推想到一个不被其他原因影响的原因，或一个不被移动的移动者，或一个“第一原因”。因而，这个“第一原因”或上帝是存在的。
　　
　　（3）本体论的论点∶在你心中想像某个存有物∶这存有物是如此的伟大，以至于不可能想像出任何比它更大的存有物。现在，这伟大的存有物已在你的头脑中了。如果它只存在于你的头脑中，而不是在世界上，那么，它就不是最大的存有物，因为最大的存有物一定是同时存在于头脑中和世界上。因而，这个最大的存有物，没有比它更大的能被设想，而存在于头脑和世界两者中。所以，这存有物或上帝是存在的。
　　
　　（4）道德论的论点∶每一个人都有是非观念。即使你不相信正确或错误的分际，你的信念就是你的道德标准。所以，当中一定有一个绝对的道德标准。因而，这个标准或上帝是存在的。
　　
　　（5）除了以上四个证明外，Pascal订下了一个“赌注”。Pascal的“赌注”要求我们考虑四个可能性∶
　　a. 假设上帝存在，而我相信上帝存在，我得到了所有的东西──永恒的幸福。
　　b.假设上帝不存在，但我相信上帝存在，我没有失去任何东西──我的心中仍然有平安和喜乐。
　　c.假设上帝存在，我却不相信上帝存在，那我将失去所有的东西──永恒的生命。
　　d. 假设上帝不存在，我也不相信上帝的存在，我什么也没得到。我并没因为自己是一个无神论者而变得更平安或喜乐。
　　
　　Pascal的结论是∶难道假定上帝存在不是更有道理吗？你没有失去任何东西，但却得到了一切。
　　
　　你对这五种理论有何看法？它们听起来非常好吧。然而，这里还有一个主要的问题∶这些理论要求一个有限的头脑作的判断。一个有限的头脑如何能评断一个无限的位格？当这个有限的头脑处于罪和堕落的状态时，这种判断就变得更不可能了。
　　
　　以一个有限的头脑来判断这无限的位格（上帝）的不存在，同样是不可能的。逻辑上，这种现象被称为普遍的否定。而要证明一个普遍的否定是不可能的。让我来说明一下。
　　
　　假设有人想去证明“在澳大利亚没有钻石”。这不是一个普遍的否定。所以，他去了悉尼飞机场，在某处降落，并找寻钻石。他没有找到。然后，他就得出结论∶澳大利亚没有钻石。当然，那是不足够的！假设他走遍了整个澳大利亚，把整个国家都挖地二尺，仍然没有找到钻石。有人可能会挑战他∶“你的过滤器究竟有多精细？你挖了多深？”最后，我假设，这个人可能证明澳大利亚没有钻石。但是，这不可能去证明一位无限的上帝是不存在的。
　　
　　要相信无神论就要有极大的信心。作为一个基督徒，我承认我通过信心相信上帝的存在。我有很强的理性原因说明我为什么相信上帝的存在∶不承认我的创造主的存在，我不能够呼吸、站立并与你们谈话。然而，用逻辑去证明上帝的存在是不可能的。逻辑既是人所创造的，那么，要以逻辑去证明一位无限的上帝存在的话，逻辑本身是太有限了。
　　
　　如何才能认识上帝？
　　如果不能用逻辑来证明上帝的存在，那么你或许会说∶我们如何才能认识上帝？
　　
　　《圣经》给了我们清楚的答案。《圣经》指出，每个人，在灵里的深处，都知道上帝的存在。请不要不高兴，请坚持几分钟。这不是我说的，这是上帝说的。上帝说，你们已经相信　是存在的。但是，我们，作为有罪的人类，不想承认我们心中的这一认识。所以，我们把思想遮盖起来，我们抑制著这一思想。我们就像上帝不存在那样去行事，我们就像是我们自己命运的主宰那样去行事，我们就像我们是完全不受外界控制那样去行事，并且照著我们自己的意愿去生活（《罗马书》一18-21）。
　　
　　但是，一旦真理的光照亮了我们的心，我们心中的黑暗和自欺就显露出来了。真理告诉我们，在我们心灵的深处，我们已经相信了上帝的存在。当真理在黑暗中闪亮的时候，它就会暴露黑暗，并将黑暗赶走。你愿意来认识真理吗？你愿意来思索真理吗？
　　
　　不仅在我们的内心深处，我们能找到一个固有的关于上帝的知识。我们也能通过观看星辰、树木、人体的复杂结构、大自然的律动，以及世上所有东西是如何搭配在一起，看到上帝在整个宇宙创造的种种痕迹。《圣经》告诉我们，宇宙高声赞美上帝──它的创造者。这不是通过逻辑来证明上帝的存在。宇宙和我们的心都知道上帝是存在的。
　　
　　你们如何才能认识上帝？通过观看你们的内心世界，观看大自然！
　　
　　但是，这个知识只是部分的，它还不是完全清晰的。这一知识不会带领你跟上帝永远生活在一起。为了认识上帝以达到与衪永远生活在一起，你需要从《圣经》来的真理。《圣经》告诉我们有关我们的罪──我们是如何背弃上帝的，也告　我们耶稣基督为我们的罪代受惩罚──钉死在十字架上。通过信靠耶稣，你们能够认识上帝。
　　
　　所以，上帝已经为我们提供了认识他的方法。

基督教是一种西方宗教吗？
　　这是一个不仅在中国人中，而且也是许多非西方国家的人民的一个非常普遍的论题。这些人指出一个“事实”∶基督教（教会和基督教神学）被西方文化所包裹著，它是通过文化帝国主义传播到第三世界的。所以，他们说基督教是不适合其人民的。
　　
　　如果我们首先看一下真正的事实，就会发现其中非常有意思的事情。基督教是产生于中东，亚洲是它的故乡！耶稣是在我们今天称为以色列的土地上出生的犹太人。这就是说耶稣是一个亚洲人，而不是一个白人。在耶稣受死，并从死里复活，去了天国后，他的信徒们把他的教导传播到整个罗马帝国。在那时候（公元30至90年），来自好几种不同文化与宗教背景的耶稣的信徒们组成了基督教会∶
　　
　　（1）生在以色列的犹太人，他们说希伯来文和亚兰文（一种希伯来语的方言）。
　　（2）生在以色列以外的犹太人，他们可能已不会说希伯来文和亚兰文了。
　　（3）非犹太人（外邦人），他们　慕、欣赏犹太人的信仰，敬畏《旧约》中的上帝，当他们听到自己不需要首先变成犹太人（通过割礼）就能成为上帝的子民的福音以后，他们更开始追随基督。在《新约》中，他们被称为“敬畏神的人”。
　　（4）没有犹太信仰、一神教宗教背景的非犹太人（外邦人）。他们大多成长在希腊罗马世界的多神教或异教徒的宗教环境中。其他的，如“埃提阿伯的太监”，乃是非洲人。
　　
　　所以，你们可以看到，基督教会，从一开始，就是建立在亚洲。教会的成员是来自多种文化背景的。从耶路撒冷到安提阿，基督教向两个方向传播∶它传向了西方，吸收了希腊和罗马文化的要素。它也传向东方和非洲。今天，我们仍能发现这些东方教会，如在埃塞俄比亚和埃及的科普特人教会、印度的多马教会、阿美尼亚教会、以及其他源于一世纪的叙利亚和波斯的教会的后裔，例如∶聂思托利教会（到中国的第一批传教士）的后裔。你们也能在美国和加拿大发现源自这些教会的会众。
　　
　　亚洲是一片广大的大陆，在探险时代（15和16世纪）以前，旅行是很不方便的。所以，这些建立在非洲、中东和印度的“东方教会”没有成长为一个庞大的运动，他们彼此间变得孤立起来。有些教会，像在中国的聂思托利教会，最终消失了。基督教的西方分支发展成了大多数人所知道的基督教会。这个“西方”教会有三个分支∶东正教、罗马天主教和新教。但是，说基督教是一个“西方”宗教在历史上是不正确的。所以，把基督教称为一个