资生堂图片:大罗山：一泉一石一树一诗

【大罗山简介】： 位于温州市东南部之大罗山，距市中心 14 公里，大罗山横跨瓯海、龙湾两地，海拨707米。风光自然天成，不用人工雕琢，98年经省政府批准茶山大罗山被列为省级森林公园，至今仍保持着比较原始的（石头）自然风光。

“选胜跻名岳，千峰入望来。江流盘作带，山翠簇为台。仙掌连云湿，青莲映日开。相将扪斗近，直欲御风回。”明代嘉靖年间进士，官任广东按察司副使王叔果的《登大罗山》便是最好的注脚。

大罗山属浙闽丘陵地带台岗型山地，系雁荡山脉大罗山支脉。山势走向以南北横理，东西支脉分延。岩性以花岗岩为主，其次为凝灰岩等，块状岩石散布于山之顶与山之坡，形成群落状像型石群。海拔高度为20--700米，最高峰也不高，也就在海拔706.9米。境内断裂构造十分发育，溪涧纵横，放射状向东南西北分流，主要的溪流有仙岩溪、卧龙溪、大岙溪、长坑溪、郑岙溪等等。大罗山脚东部为沿海沉积平原；西南部为古海湾内河口地带的冲积海平原。


一泉一石一树一诗

     大罗山，古名泉山，南朝刘宋郑缉之《永嘉郡记》载：“山北有泉，天旱，此泉不干，故以名山。”宋本《太平寰宇记》云：“泉山，从永宁南出三十里，东北枕海。”大罗山一名始于五代末，吴越王钱署为两浙僧统的赞宁在所着《笋谱》中，首提“永嘉大罗山”。《云笈七签》卷二七称之为“天下第二十六福地”。
    据考古学家发现，在大罗山支脉龙岗山新石器遗址，发掘出各种丰富的石器遗物。这些遗物石器，有通体精磨的柳叶形石镞、穿孔石矛、陶器有夹砂红陶、泥质红陶、黑皮陶、印纹硬陶。根据出土器物的特征，推算上限在新石器晚期，下限至战国时期。2003年，在大罗山仙岩镇穗丰村后山，发现一座距今3000余年的古墓，从中挖掘出商周时期的铙、鼎、簋、戈、剑等候70多件青铜器，以及10多件玉饰品等。从中可见，早在四、五千年，我们的祖先已经在这“瓯在海中“的大罗山上生活着。
    “诗因得山水灵性而造作，山水凭籍诗作传播而增辉。” 大罗山是一座诗山。这一片具有神奇山水魅力的秀媚风光，吸引了历代文化名流的向往与憧憬。使过往的诗人莫不俯仰留连，吟咏不辍，以诧其胜。历代诗人游览过大罗山，留下了大量赞美大罗山的千古诗文。为了让我们更好地了解大罗山的美丽风光，走进古代大罗山的山水诗歌世界。现在，让我们共同欣赏历代诗人描述大罗山的诗篇。
    山水奇美，雄峰挺拔，层峦叠嶂，溪流涧泉，瀑流飞泻的仙岩。相传昔有“九狮一象之奇，五潭二井之秀”的自然风光。唐代姚揆在《仙岩铭》中云：
维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图。最早来到仙岩，也是最早来到大罗山的诗人，是南朝刘宋时期任永嘉郡守的中国山水诗鼻祖谢灵运。这位喜欢登临山水，吟咏诗文的诗人，他在游览仙岩时，写下了赞美这里的山水风景：


弭棹向南郭，波波浸远天。拂鲦故出没，振鹭更澄鲜。
遥岚疑鹫岭，近浪异鲸川。蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。
低徊轩辕氏，跨龙何处巅？仙踪不可即，活活自鸣泉。

   ——《舟向仙岩寻三皇井仙迹》
    可见，诗人慕名来到仙岩，流连于奇丽明秀的山水，寻找着当年黄帝在此炼丹成仙的地方。在观赏仙岩山水的时候，天籁的美妙音韵，使诗人联想到自己政治失意，贬谪永嘉的痛苦心境，从冰雪冷心的梅雨潭中，听着潺缓的流泉，获以一种安妥自我灵魂的精神家园。
    南宋时期温州大学者陈傅良，曾在仙岩创办“仙岩书院”，讲学授徒，宣扬“经世致用”，反对性理空谈，使浙南学风大盛，成为永嘉学派的奠基人。他爱着仙岩，生活在仙岩，对仙岩更是情有独钟。他有诗云：
        衮衮群山俱入海，堂堂背水若重阒。怒号悬瀑从天下，杰立苍崖夹道陈。
        晋宋至今堪屈指，东南如此岂无人。结庐作对吾何敢，聊向樵渔寄此身。
    ——《题仙岩梅雨潭》
    诗人面对着仙岩起伏的群山和飞逝的瀑流，高耸云霄的悬崖，联想到谢公的诗性豪情与人生坎坷的命运，感到自己作为一介书生，多么希望能在这自然山水怀抱中，过着樵夫与渔翁的那种飘逸愉恬的生活。
明代弘治年间进士，官至刑部尚书高友玑，游览仙岩时写下了：
        海内争传雁荡名，仙岩佳胜亦蓬瀛。悬崖瀑水披银练，峭壁峰峦列画屏。
        丹井由来多幻迹，白云深处有佳城。未能留滞追芳躅，还似抽簪缔宿盟。
    ——《游仙岩诗》
    从山水中体贴出物态的情趣，将仙岩同雁荡比美，诗人并高度地赞美了仙岩悬崖瀑流与峭壁峰峦的壮美景象。他从传说黄帝当年留下丹井古迹而产生了种种神话的幻想，感到自己仿佛从白云深处，看到了太虚幻觉的仙境。
    以“溪石皆玉色”而得名的瑶溪，山水清幽，茂林修竹，长溪连绵，流水潺潺。这是一处山水清幽，自然宁静的读书好地方。
    明代嘉靖年间首辅张璁，从小生活在大罗山麓的永强，在他47岁中进士之前，连续七次进京赴考失利后，决定在山水秀美的瑶溪创办书院，把自己所追求的功名利禄，寄托在为家乡培养文化人才的事业上。他有诗写瑶溪的山水与罗峰书院的美景：
        卧龙潭下书院成，白鹿洞主惭齐名。松菊已变荒芜径，溪壑更添吾伊声。
        苍生有望山中相，白首愿观天下平。青衿登进乐相与，日听沧浪歌水清。
    ——《罗峰书院成》
    此诗读来，可知张璁从多次赴考落榜之后，以乐观的心态对待功名利禄。罗峰书院的建成，使他感到十分欣慰，从此可以放浪自然山水之间，以读书教学为乐，过着澹泊自然，沧浪自娱的生活。志在从瑶溪山水中，寻找清贫的人生乐趣。
    明代正德年间南京礼部左侍郎王瓒，喜爱游览家乡山水，他曾经为家乡山水写了不少优美的诗篇。他有诗写瑶溪李浦庙的自然风光：
        庙门正对双溪开，河流亦自双溪来。东瓯海潮日吞吐，大罗山势常崔嵬。
        刚似炎刘尽黍士，黄鹂碧草犹椒杯。公圭赤舄世所有，一树棠梨亲自栽。
    ——《李浦庙》
    此诗以海日与山势相统一，写出了李浦庙前，双溪清流，碧草黄鹂的景象。以大罗山的巍峨连绵走势，浩瀚东海的浪潮磅礴，表达了诗人宽阔的胸襟和豪情的壮怀。
    明代嘉靖年间进士，官任国子监祭酒的王激，有诗写陶成洞山水风光：
        试览罗东胜，游筇喜共支。陶成存古洞，题咏有新诗。
        海日光先射，山云影乍移。何当谢尘鞅，长向此栖迟。
    ——《同竹岩弟过陶成洞》
    诗人重在体悟山水与人文相互感应的美感灵趣，写出了陶成洞海日光芒四射，流云悠然漫渡的自然景象。特别是“海日光先射，山云影乍移”写得生动自然，富有灵趣美感，诗人并由此表达了自己满怀人生壮志的理想。
    明代嘉靖年间进士，官任广东按察司副使王叔果，有诗写出了遥观大罗山的景象：
        选胜跻名岳，千峰入望来。江流盘作带，山翠簇为台。
        仙掌连云湿，青莲映日开。相将扪斗近，直欲御风回。
    ——《登大罗山》
    从宏观上描写了大罗山千峰雄姿，江流如带的磅礴气象，又生动地写出了仙掌连云，青莲日开的形象。诗人从宏观上描述大罗山，令人有开拓视野，襟怀舒展的美感。
    明代洪武年间隐士谢德琦，永嘉鹤阳人， 有诗写天柱寺风景：
        寂静思行乐，登临逸兴长。瀑悬崖练白，麦老野云黄。
        绝壑松杉暗，幽栖药草香。悠悠望东海，吾欲倚扶桑。
    ——《游天柱寺》
    天柱寺瀑流练白，松杉茂盛，草木清香的自然环境，以及诗人站在高山之巅，遥望潮水起伏的东海，产生尘念消逝，空静无欲的境界，表现了一种心潮逐浪高的审美快感。
    茶山五美园由金锁岭、莲花岩、顾公洞、   丝潭、观音洞诸五美组成。五美景观，沿溪清流，林茂幽雅，是一处极具美致的风景。历代诗人写了不少赞美这里风景的诗篇，在此，选录三首诗篇。
    张璁有诗写茶山五美园风光：
        我有山东半亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循桔浦，轻霞入路是桃源。
        不嫌老大无诗律，但得亲朋有酒樽。信是此行天下独，只因日月卧云根。
    ——《游五美园》
    此诗写出了茶山桔林河浦，清香盈谷，轻霞灿烂，民风淳朴，自然融洽的山水风情。
读来不仅使人感受到五美园的风景秀美，而且深切地体会到山民的朴实善良，以及诗人尽管面对无奈的仕途，但是对人生前途还是有着无限企盼的一种向上精进的心情。
    明代洪武年间进士，官任翰林院编修黄淮，亦有诗写五美园的游兴感受：
        清晓肩舆入翠微，溪流曲折护岩扉。布金僦地徒成幻，卓锡为庵信不非。
        翠竹黄花俱供净，风声鸟语总禅机。碧潭龙女知人意，收入阴云送客归。
    《游茶山五美园》
    诗人非常热爱家乡的山水，他晚年的时候，在茶山南柳征庵别墅，以读书自娱晚年生活。此诗正是诗人从五美园的清晓翠微，溪流曲折，翠竹黄花，风声鸟语中，感知到禅机的意味，表露出登崖缘涧，悟游赏幽的美感心境。
    清代道光年间进士，官任河北与江宁布政使孙衣言，有诗写茶山五美园：
       访梅来到茶山地，白发才游五美园。古佛当门迎我笑，老僧聋耳向人喧。
       桃花夹岸开避世，山鸟鸣春欲断魂。一杵钟声云外响，夕阳无限满前村。
       ——《游五美园》
    此诗生动地写出了诗人对五美园幽雅清丽，寂静无尘的境地向往。以聋耳老僧答客的生动形象，以及避世的桃花，与山鸟的鸣春来隐喻自己的文化心灵的奥秘。
    历代诗人写下大量的赞美大罗山的诗篇，限于篇幅，不再举列解读。只要我们结合历代文人笔下的山水风景，走进这些山水的诗意画境，不仅体会到诗人神游山水，风怀澄淡的心灵，而且对古代的大罗山自然生态环境，有了更加深刻的质性的美感。懂得了这些诗意，结合自己的感受，对家乡的山水就有了灵透的理解。有了理解就有了美的陶冶性情的快感和爱的丰富人生的情感。
    大罗山名刹古寺，星罗棋布。据不完全统计，整个大罗山有一百多座大大小小的庙寺，座落在清溪飞瀑，古木淹漫之中。仙岩的圣寿禅寺，建于唐贞观年间，朱熹为之题匾溪山第一，传说拓建中兴圣寿禅寺的宋楞严禅师，有过讲经伏虎的故事。面湖依山的天柱禅寺，始建于晋代，左泉右瀑，风景优美。在茶山实际寺修行的明代高僧逆川禅师，有着许多传奇的故事。他聪颖好学，精悟经文，多次受到明太主朱元璋的召见。现代高僧弘一法师在风景殊胜的宝严寺养屙度暑，修练悟佛。双岙石胜观内堂悬崖上刻有宋代13尊摩崖石刻佛像，神态庄严，造型古朴。始建于宋，盛于明清的香山寺，作为观音菩萨道场，至今香火仍然十分旺盛。皇有岙有建于宋代的千佛塔。千佛塔旁有名刹古寺国安寺，依山而建，翠木相掩，环境清静。
大罗山树木苍翠，飞瀑清溪，是古代耕读文化的好地方。耕可致富，读可荣身。耕读是温州古代一大文化特色。学从静中悟理趣。山水清音，可以使人宁静致远。宋代理学名臣陈傅良创办仙岩书院，招集浙南子弟授学，开创永嘉学派之先河。明代王瓒在双岙勤奋苦读，钻研理学，学有所成，成绩煌然。明代嘉靖年间首辅张璁在瑶溪建罗峰书院授徒讲学，营造了温州浓厚的耕读文化氛围。明代黄淮在茶山南柳征庵别墅，以读书自娱，晚年过着清闲自在的生活。明代王叔果与王叔杲在瑶溪半山缭碧园，聚集诸友，在松林竹篁间，读经吟诗，谈论理义，无限意趣。