九乡新闻网豪华大门:英雄有泪 陈汉平（美国）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:46:41
英雄有泪
陈汉平（美国）
《 人民日报海外版 》（ 2011年04月19日 第 07 版）
有项医学研究报告指出：女人的平均寿命，高于男人，因为她们较擅于抒发感情。女人流泪，世人能够接受事实，男人却没那么幸运，他们只能流汗，或流血。
古圣先贤，在这题材上，毫无贡献，只有火上加油。孔子就曾说：“君子不重则不威，学则不固。”这句话不知害死了多少男人，所谓害死，指的是压抑他们的感情，缩短他们的寿命。
女人没有这项顾忌，可以尽量发挥，一笑倾城，再笑倾国。如果哭起来，当然更一发而不可收拾，不是有孟姜女哭倒万里长城的故事吗？
男人，基本上有逃避感情的倾向，男人能过五关、斩六将，但遇到感情这一关，就过不了，只能落荒而逃。
虽然如此，但是感性和理性，看似相异，其实两者之间，却存有某种逻辑的因果关系。
眼泪，具有逻辑上的说服力。如果无法“晓之以理”，就必须“动之以情”。费尽口舌，有理都说不清，但是眼泪一落，他马上就懂了。因为恻隐之心，人皆有之，然而逻辑分析能力，却不见得人人都有。眼泪的价值，赛过珍珠。女人几滴眼泪，就能换取一串名牌珍珠项链。情人的眼泪，价值更大。一颗颗眼泪，都是情，都是爱。因此，要记得：理性之不足，要继之以感性。
现代的观众、选民，对公众人物的眼泪，也有所期待。今日的艺人、政客，有时会遇到狗仔队追踪爆料，弄到满城风雨，无法脱身。这时，想要化解危机，就必须在记者会上，深深一鞠躬，并且掩面洒下几行热泪。说来奇怪，眼泪一落，整个事件，就会突然烟消云散、人间蒸发，无人会再提起。试想：落泪场面都出现了，它还有什么追踪报道的价值呢？
流泪，并不是女人专利。在历史上，也出现过一些“擅哭”的男人。春秋时代，“和氏璧”发现者卞和，两次向楚王献璧，反被砍掉双脚，他在楚山脚下，痛哭了三天三夜，终于造成“和氏璧”问世。楚国大夫申包胥，哭功更高。当时吴王阖闾、伍子胥，和《孙子兵法》作者孙武，率领大军，攻灭楚国。伍子胥的昔日好友申包胥，跑到秦王廷上，痛哭了七天七夜，终于说服秦王，出兵收复楚国江山。申包胥的哭功，比《孙子兵法》还厉害。
外国人，哭的功夫，也不下于中国人。以色列的耶路撒冷，有一座“哭墙”。据说当年圣殿被烧毁时，天使曾在墙上哭泣。后代以色列人，每到此处，就不禁悲从中来，一头趴在墙上，痛哭失声。美国人，则有越战之痛，在首都华盛顿，建了一座“越战纪念碑”，有人也将它称为“哭墙”。
诗人、文学家，按理说，哭功应该不逊于武将。陈子昂说：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”李清照说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”莎士比亚的悲剧，除了主角哭、配角哭，更重要的，是观众哭。悲剧的最高境界，是达到：与天下有情人，同声一哭。历史上的擅哭者，创造了“哭的文学”、“哭的艺术”。
然而，感性也不能太丰富，需要有所限制。人的喜怒哀乐，如自然界的大水、大火、大风，一旦泛滥，就会成灾。因此也要记得：感性之过多，要匡之以理性。
一般人常说：“英雄有泪不轻弹”，其实还有下一句：“只因未到伤心处。”三国时代，英雄很多，眼泪也不少。有人认为：刘备的江山，是哭出来的。三顾茅庐时，他就哭得“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，并且泣曰：“先生不出，如苍生何！”东吴孙策，原本投靠袁术，有天夜晚，想到父亲孙坚如此英雄，自己却沦落至此，不觉放声大哭。第二天，就以汉朝传国玉玺为质，向袁术借兵南征，打下了江东根基。曹操也有感性的一面，每次痛失英才，都会哭得死去活来，哭郭嘉、哭典韦，都令众人侧目感叹。诸葛亮写《出师表》，最后说：“临表涕泣，不知所云。”他到东吴哭祭周瑜，没被打死，还引起很大共鸣。
英雄有泪，天下人更不能无泪。天下有情人，都应该像无名戒酒协会的人一样，勇敢而坦白地承认：“我是某某某，我有流不完的热泪。”
理性和感性，是一体的两面，就像水的三种形态，有时要理性如固体，有时要感性如液体、气体。物理学家们，早期曾为“光是质点还是波动”争执不休，后来发现光既是质点，也是波动，奠定了近代量子物理的基础。人生也需要有量子论、相对论，既是理性，也是感性。因此要能放也能收，怀着开放的心胸、谨慎的脚步，才能同时体会到真理、真爱的双重乐趣。
陈汉平（美国）
《 人民日报海外版 》（ 2011年04月19日 第 07 版）
有项医学研究报告指出：女人的平均寿命，高于男人，因为她们较擅于抒发感情。女人流泪，世人能够接受事实，男人却没那么幸运，他们只能流汗，或流血。
古圣先贤，在这题材上，毫无贡献，只有火上加油。孔子就曾说：“君子不重则不威，学则不固。”这句话不知害死了多少男人，所谓害死，指的是压抑他们的感情，缩短他们的寿命。
女人没有这项顾忌，可以尽量发挥，一笑倾城，再笑倾国。如果哭起来，当然更一发而不可收拾，不是有孟姜女哭倒万里长城的故事吗？
男人，基本上有逃避感情的倾向，男人能过五关、斩六将，但遇到感情这一关，就过不了，只能落荒而逃。
虽然如此，但是感性和理性，看似相异，其实两者之间，却存有某种逻辑的因果关系。
眼泪，具有逻辑上的说服力。如果无法“晓之以理”，就必须“动之以情”。费尽口舌，有理都说不清，但是眼泪一落，他马上就懂了。因为恻隐之心，人皆有之，然而逻辑分析能力，却不见得人人都有。眼泪的价值，赛过珍珠。女人几滴眼泪，就能换取一串名牌珍珠项链。情人的眼泪，价值更大。一颗颗眼泪，都是情，都是爱。因此，要记得：理性之不足，要继之以感性。
现代的观众、选民，对公众人物的眼泪，也有所期待。今日的艺人、政客，有时会遇到狗仔队追踪爆料，弄到满城风雨，无法脱身。这时，想要化解危机，就必须在记者会上，深深一鞠躬，并且掩面洒下几行热泪。说来奇怪，眼泪一落，整个事件，就会突然烟消云散、人间蒸发，无人会再提起。试想：落泪场面都出现了，它还有什么追踪报道的价值呢？
流泪，并不是女人专利。在历史上，也出现过一些“擅哭”的男人。春秋时代，“和氏璧”发现者卞和，两次向楚王献璧，反被砍掉双脚，他在楚山脚下，痛哭了三天三夜，终于造成“和氏璧”问世。楚国大夫申包胥，哭功更高。当时吴王阖闾、伍子胥，和《孙子兵法》作者孙武，率领大军，攻灭楚国。伍子胥的昔日好友申包胥，跑到秦王廷上，痛哭了七天七夜，终于说服秦王，出兵收复楚国江山。申包胥的哭功，比《孙子兵法》还厉害。
外国人，哭的功夫，也不下于中国人。以色列的耶路撒冷，有一座“哭墙”。据说当年圣殿被烧毁时，天使曾在墙上哭泣。后代以色列人，每到此处，就不禁悲从中来，一头趴在墙上，痛哭失声。美国人，则有越战之痛，在首都华盛顿，建了一座“越战纪念碑”，有人也将它称为“哭墙”。
诗人、文学家，按理说，哭功应该不逊于武将。陈子昂说：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”李清照说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”莎士比亚的悲剧，除了主角哭、配角哭，更重要的，是观众哭。悲剧的最高境界，是达到：与天下有情人，同声一哭。历史上的擅哭者，创造了“哭的文学”、“哭的艺术”。
然而，感性也不能太丰富，需要有所限制。人的喜怒哀乐，如自然界的大水、大火、大风，一旦泛滥，就会成灾。因此也要记得：感性之过多，要匡之以理性。
一般人常说：“英雄有泪不轻弹”，其实还有下一句：“只因未到伤心处。”三国时代，英雄很多，眼泪也不少。有人认为：刘备的江山，是哭出来的。三顾茅庐时，他就哭得“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，并且泣曰：“先生不出，如苍生何！”东吴孙策，原本投靠袁术，有天夜晚，想到父亲孙坚如此英雄，自己却沦落至此，不觉放声大哭。第二天，就以汉朝传国玉玺为质，向袁术借兵南征，打下了江东根基。曹操也有感性的一面，每次痛失英才，都会哭得死去活来，哭郭嘉、哭典韦，都令众人侧目感叹。诸葛亮写《出师表》，最后说：“临表涕泣，不知所云。”他到东吴哭祭周瑜，没被打死，还引起很大共鸣。
英雄有泪，天下人更不能无泪。天下有情人，都应该像无名戒酒协会的人一样，勇敢而坦白地承认：“我是某某某，我有流不完的热泪。”
理性和感性，是一体的两面，就像水的三种形态，有时要理性如固体，有时要感性如液体、气体。物理学家们，早期曾为“光是质点还是波动”争执不休，后来发现光既是质点，也是波动，奠定了近代量子物理的基础。人生也需要有量子论、相对论，既是理性，也是感性。因此要能放也能收，怀着开放的心胸、谨慎的脚步，才能同时体会到真理、真爱的双重乐趣。