试玩app提现骗局:[评论随笔]近代以来最重要的话语录——读余世存《常言道》

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『煮酒论史』 [评论随笔]近代以来最重要的话语录——读余世存《常言道》

点击:959  回复:10 作者:花老虎  发表日期:2007-5-22 13:35:00         近代以来最重要的话语录
   ——读余世存《常言道》
  
   石映照
  
  什么才是大学应该是的样子?它应该具有哪些基本的特征,该葆有什么样的传统?一百年前的大学校长如何当职?过去大学里的教授和教授、教授与学生怎么相处?那时的传道,那时的问学,那时的书香,跟今天有什么不同?由这个基本出发点往下,那时的文学、哲学、戏剧、那时的国粹、纯儒的典型、那时的学人、诗人,乃至军阀刺客又给我们留下过什么样的宝贵遗产?再进一步,由这些文化背景构成了什么样的近代语境?以及这些传统在今天还有什么样的再生空间或是可以继续言说的资源?
  这就是余世存的这本新书《常言道》的立言立意之所在,据作者自陈,《非常道》出版之后,引来众数读家和媒介侧目,但他们在玩索之时,往往只留心于最后的那个“道”,而将更为重要的“常言”略去。但长久以来,中国学术之所以凋敝自阻,正在于道坎陷于理,智坎陷为识。而作者在遍游于近代正史野史,爬梳剔抉之余,则有了更新的发见,那就是每成一则,都可以在一种近代语境里反复征引,可以和其他无数的历史细则,相与沟通并互见发明。历史既为材料,又为形式质地,跟人心相遇,有感即通,确凿可以复原出特殊的历史之遗珠,可以成全有质地之新人,因此,作者再秉杂糅并举之余绪,更出机杼,作《常言道》一书,体例翻新,条陈细察,涓滴申说,以期进入历史的细节深处,并为当下提供出可以再三复意的近代资源。这也是作为学者的余世存面向大众最新转型的一次努力。
  相较于《非常道》一书,在显现近代历史复杂面相的同时,本书将这种近代资源的学术化运用更加具体,比如,就开篇的一章“大学”,为什么那时的大学是那样的?那时的大学观念是如何形成的?那时的大学是如何招募人才?那时的大学靠什么在坚守?那时的大学学术机制及其氛围又是怎样?等等。这一切都是靠跟这些有关的人,这些人的一段一段的话语来自然显现的。没有先入为主,甚至也没有评价,它就是一种呈现,全书就好像整个近代史在穿越了三十多个相关条目后自然留下来的。这当然是另一种意义上的立言,它不仅是一次与中国读书人立功立言立德的传统的接续,而且是一次重光中国学术的一次激活,并且是借重新定位与申说这些基本概念,使其化为日常用法,同化于本土语境,成为与人们行为相联系的活的观念。
  钱穆修《国史大纲》,言人均应有 “对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意”;张荫麟则称,“写中国通史永远是一种冒险”,“无证据之历史观直是谵呓而已”;吴晗说,“文化史家的任务,是在探索历史演化的规则,精密地提出新旧嬗递的痕迹。” 贾植芳则直陈,“个人遭际,非常人,非常时刻,非常言行,乃是比正史、官书更加丰富和实在的东西”。读史若此,勾沉比附,穿插通贯,方得其法,方能进入历史的深境。特殊的历史,两端一线,无限延伸,永无穷尽。然则掩卷深思,彼人彼事,在在昭引,迫人萦怀。正所谓一个人,一则事,都是一段历史。
  这一切都留存于“近代以来最重要的话语录”中,最重要的人,最重要的话语,说过了一百多年,但是,好些在今天看来仍然具有振聋发聩的价值。那是经由一大批求学问道之士艰难的望闻问切,经由传统学术的衰败,国力的孱弱,人生、大道等等文明意味的重新追索,以及生命的追问,才遗留下的珍贵细节。
  本书共用了三十三个大类来装载这些细节,计有:大学、校长、传道、为学、纯儒、博雅、国粹、知史、文学、诗人、新闻、行知、直言、棒喝、苦痛、临难、绝命、先觉、革命、战事、刺客、军阀、赤子、为政、爱国、狷狂、僻怪、修为、气度、风骨、婚恋、书呆、逸事。
  依我看来,整个近代史或许最有价值的东西都在这里了。
  
  
  
  余世存《常言道》

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