证券投资基金协会官网:你们得救是本乎恩，也因着信　《以弗所书》 2：8

“你们得救是本乎恩（这恩就是在上帝所赐的女人的后裔－－基督里面，也就是我们所传的福音，这福音就是‘耶和华向爱他、守他诫命的人在基督里守救赎约，直至永远’，上帝在基督里救赎爱他、守他诫命的人，这就是上帝的恩），也因着信。这并不是出于自己（因为这是出于上帝的恩赐），（基督耶稣的福音，也就是救赎的福音）乃是　神所赐的；也不是出于行为（这里的行为是指不信之人的行为，这些人就是行为完全，也不脱离死亡的权势，因他不信基督可以救他们脱离死亡的辖制），免得有人自夸。我们原是他的工作（即上帝预先决定是配得永生的），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（《以弗所书》 2：8-10）

亚当之所以死，是因为他不听那告诉他“你吃的时候必定死”的上帝的话，所以，亚当死了，而且，他的后裔也在这死的诅咒中，一代一代的归于尘土。但上帝爱世人，因为上帝为亚当之死预备了丰盛的救恩，就是赐给亚当一个后裔，也就是基督，来为亚当和他的后裔建立一个永生的国度，并作他们的王，叫他们罪被赦免，不被死亡，反得永生。

因上古时代的人不信基督的福音，于是，上帝叫洪水灭绝了当时的人类，只留下挪亚一家，并将基督赐给闪的后裔亚伯拉罕，对他说：“万国必因你得福。”“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:16）也就是说，上帝原来是对亚伯拉罕说：“万国必因你那一个子孙得福基督。”并不是说，万国因亚伯拉罕得福，或万国因亚伯拉罕的众子孙得福，而是指万国因基督得福。当亚伯拉罕听从了上帝的话到了迦南地后，上帝正式与亚伯拉罕立约，说：“我是全能的上帝。你当在我面前作完全人（即遵守上帝的命令、律例、法度　创26:5），我就与你立约：你要作多国的父（即作各国中所有因信称义之人的父）。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔（指因信称义之人）极其繁多；国度（指永生的国度，也叫天国，天上的耶路撒冷）从你而立，君王（指基督）从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约（即万国必因亚伯拉罕的后裔基督得福），作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。”（创17:1－7）

然而，亚伯拉罕的后裔以色列人，却不原意效法亚伯拉罕遵守上帝的命令、律例、法度，在汛的旷野不遵守上帝的安息日，依然出去寻找食物。因此，上帝为了让以色列人知道遵守诫命的重要，就亲自降临西乃山，向以色列亲口宣布十条诫命，让到这意义，摩西说：“不要惧怕；因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”（出20:20）可见，上帝叫以色列人遵守诫命的目的，就是叫以色列人敬畏他，不至于犯罪，而不是叫以色列人惧怕。

然而，上帝知道以色列人的本性，所以，又设立了“燔祭和平安祭”，作为以色列不遵守上帝诫命而犯罪之后，认罪悔改的挽回祭，说：“你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”（出20:22－24）

论到“燔祭和平安祭（功用就是用来赎罪，如经上说：他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。　利1:4）”，保罗在给加拉太人书中说：“我是这么说，上帝预先所立的约（指亚伯拉罕立的约：万国必因你的后裔基督得福），不能被那四百三十年以后的律法（即燔祭赎罪的律法）废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业（指天国），若本乎律法（即燔祭赎罪的律法），就不本乎应许（指因基督罪得赦免的应许）；但上帝是凭着应许把产业（指天国，即国度）赐给亚伯拉罕。这样说来，律法（即燔祭赎罪的律法）是为什么有的呢？原是为过犯（指不遵守上帝诫命的人）添上的，等候那蒙应许的子孙（指基督）来到，并且是藉天使（指耶和华的使者，即圣子上帝）经中保（指大祭司亚伦，原是基督的预表）之手设立的。但中保（指大祭司）本不是为一面（指只为以色列人赎罪）作的；上帝却是一位（指上帝和大祭司基督原本是同一位）。这样，律法（即燔祭赎罪的律法）是与上帝的应许（指因基督罪得赦免的应许）反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法（即人能通过燔祭赎罪的律法而原意遵守上帝的诫命），义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里（指众人都因亚当吃了善恶果而受了死的诅咒），使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法（即燔祭赎罪的律法）之下，直圈到那将来的真道（即耶稣基督的救赎真道）显明出来。这样，律法（即燔祭赎罪的律法）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了（指我们就不再为自己的罪献祭了）。”（加3:17－25）

所以，经上说：“律法（即燔祭赎罪的律法）既是将来美事的影儿，不是本物（指基督）的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来10:1－4）因此，经上又说：“我们晓得律法（即燔祭赎罪的律法）上的话都是对律法以下（指不原意遵守上帝诫命）之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法（即燔祭赎罪的律法）能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪（即这些祭物是叫人每年想起罪来，之所以会让人想起罪来，是因为他们不原意遵守上帝的诫命，使得无辜的羔羊成了他们的牺牲品）。”（罗3:19、20）

因此，经上说：“我们若遵守基督耶稣的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理（指耶稣基督救赎怕道理，如经上说：求你用真理使他们成圣；你的道就是真理　约17:17）也不在他心里了。”（约一2:3、4）

综上所述，我们得救本乎恩，这恩是上帝在基督里赐给我们的，叫我们因信遵守上帝的诫命，不再犯罪，以至于在基督复临的时候，得以复活，进入他的国度。所以，耶稣说：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:19、20）论到“文士和法利赛人的义”，耶稣说：“你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15:3－9）

因此，那些说“当记念星期日，守为圣日”的人，他们也是因自己的遗传更改了上帝报说“当记念安息日，守为圣日”的诫命，所以拜耶稣也是枉然。