韩国主播尹素婉整容前:怎样信才能得救

前 言

读经：启示录22：17，约翰福音1：12，罗马书10：9

信耶稣得救，这是很容易的事。但怎样信才算是真信呢？许多假信耶稣的人，他们口里说是相信，但从他们的生活就不能证明他们是真信的。他们虽然受了浸、加入了教会、做了执事、甚至做了传道人，但结果还是一个不得救的人。

或者有人说，既说“因信得救”，为什么又要讲“生活”呢？

我们说，圣经说是“因信得救”，但得救后的人是有表现的，因为他有了新生命。如果他没有新生活，就证明他不是真信，所以他就没有好行为。生活只是验证他是否得救，而不是得救的条件。

现在我们讨论一个人怎样信才能得救，他得救后又有什么表现。

第一章要有认识

一、先要认识自己是个罪人

一个人要接受耶稣做救主，但不认识自己是个罪人。不是罪人怎会需要救主呢？所以在接受耶稣做救主之前必须认识自己是个罪人。没有人喜欢与坏人来往的,罪人比坏人更厉害。我们既是罪人，就当恨恶自己。要知道按神公义的审判，罪人是要永远受痛苦的。圣经说：“罪的工价乃是死（罗6：23），人死了以后就有审判（来9：27）。一个罪人是沉沦的，所以他需要得救。一个有病的人需要救活，但他必须要认识自己有病，而且要痛恨病，至终是要脱离病。一个不认识自己是个罪人的人，他说信耶稣，这肯定是假的。

二、要认识耶稣

当我们认识了自己是个罪人之后，就需要救主，因为没有人能自己救自己，必须要救主来救我们。

耶稣基督是唯一的救主。祂是神的儿子，祂就是神。祂从天上降世为人，所以祂是神又是人；祂是神才能救我们；祂没有犯过罪才能救我们。祂被钉在十字架上，不是因为祂犯罪，而是祂无罪被钉，以无罪的代替有罪的。祂在十字架上流出宝血，洗净我们的罪，我们信祂就必得救。

祂不单被钉死，祂更从死里复活，所以祂能救我们脱离罪恶的权势。罪是有权势叫我们不能不犯罪，但祂的复活救我们脱离这种权势。

三、要诚心相信

诚，就是心信口认，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）>>

第二章得救的四个方面

我们是个罪人，要得着拯救，但要得什么样的拯救呢？我们现在从四个方面说说。

一、得 救

以前我们是灭亡的、是沉沦的，但耶稣把我们从罪恶里救出来，我们就不沉沦不灭亡，而是得救了。得救的人不会灭亡，就是死了以后不会到永火里被火烧。我们一信就得救，但死后才到天家里去的。

二、重 生（约3：3－7）

重生就是再生一次，我们从父母生是第一次生。因为人犯了罪，所以就要死。再生一次是圣灵生了我们，我们就有了新生命，这个生命是不会死的。得救是脱离永死；重生是得新生命，这就是永生。

重生的过程是很奇妙的。我们不一定知道这个过程，但我们可以经历到：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3：8）

旧约没有重生，他们只因信得救；新约有重生，就是得救的人得着永远的生命。我们有永生。这是耶稣复活的生命，成了我们里面的“新人”。这新人的生命是永生，所以我们是“一次得救，永远得救”，因为新生命是永远不死不失的。重生只一次，从来没有多次重生的论调，所以重生了的人就不会再灭亡。如果说灭亡再重生，这是说不通的。

三、称 义

自从亚当犯罪后，世上就没有义人。人人都是罪人：“就如经上所记，‘没有义人，连一个也没有’。”（罗3：10）罪人不能得救，不能到天家，不能见公义至圣的主（创3：7－10），我们的最好，也不过是一件污秽衣服（赛64：5－6）。但因基督的救赎，我们就穿了白衣：“穿上新人”（弗4：24）。

这白衣就是主的义。祂把祂的义穿在我们身上，祂宣布我们没有罪。我们没有义，但穿上了祂的义，我们就被称为义了，这就是“因信称义”（罗3：22－26，加3：23－24）。从此，我们是个义人，义人就得救，死后就要到天家了。因信称义之后，我们还会犯罪。这是旧人犯的，我们的新人是不能犯罪的。称义，并不是因为我们没有犯罪，而是因着信，祂洗净了我们的罪。一个得救的人是因信被称为义，同时得着重生的生命，成了一个永远得救的人，

我们因着信就得称为义，从此以后。我们因信称义，就不再是罪人，而是义人了。

四、成 圣

许多人说，得救在先，成圣在后，但这是指生活上的成圣。成圣，是成为圣洁。成圣，有生命上的成圣与生活上的成圣，或者说，有地位上的成圣与实际上的成圣。

现在我们所指的是地位上的成圣，或者叫生命的成圣。这成圣是在我们信的时候就得的，而生活上的成圣就是指我们每日要过着分别为圣的生活。这是在我们得救之后所过的成圣生活。

我们从前是个污秽的人，不能见神，因为罪人见神是会死的。但我们因信称义，我们就不再是罪人，而是圣人（圣徒）了。这是生命的成圣，是在我们信耶稣的时候一次完成的。哥林多教会是个属肉体的教会，尚且被称为圣徒：“就是在基督里成圣、蒙召作圣徒的……。”（林前1：2）凡信耶稣的人，就在得救的那一刻成圣了：“……但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6：11）请注意，这是过去式的，“成圣称义了”，而且把成圣摆在称义之前。耶稣基督的宝血把我们的罪洗净了，我们就是一个圣洁的人。神看我们因信被洗净，就立即称我们为义了。

请注意，我们得救的四个方面，是三一神的工作：耶稣使我们得救；圣灵重生了我们，使我们有新生命；圣父使我们称义，不再被定罪。而成圣就是三一真神的合作：圣灵藉着耶稣的宝血使我们成圣，使我们亲近父神。>>

第三章真信的三个方面

上面我们谈过得救的四个方面，这是我们所要得的四个方面。现在我们再来谈谈真信的三个方面，这是要我们去做的。

一、愿 意

“圣灵和新妇都说来！听见的人也该说来！口喝的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）

请注意“愿意”这两个字。一个人要信耶稣，首先是他觉得有需要，他愿意才肯信。不从心里愿意是假信、有些人为了应付那些对他们讲福音并和他们谈道的人，他们口里说我是信的，但他们心里完全没有一点愿意。这个愿意是真诚地从心里愿意悔改相信，这是第一步。

二、接 受

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）这节经文“接待”两个字，原文是“接受”。接待是暂时的，正如主人接待客人是暂时的，但接受是永远的。

一个愿意的人，就要接受耶稣做他个人的救主，把耶稣接到他心里，这个接受，就是信靠。“凡接受祂的，就是信祂名的人……。”这里的信，原文是eis，英文译作believe on，是“信靠”。单“信”believe，还未得救：“你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信，却是战惊。”（雅2：19）这里的“信”，是单信有一位神believe. 魔鬼也信有一位神，但祂是不得救的。我们不只信这位真神，我们更要“信靠”神、“信入”神的里面，这样信就是接受。凡接受祂的，就必得救。信靠，就要有感动的信心。无动于衷的“信”，不是“信靠”。凡得救的信心，都是“信靠”believe on的信心（约3：16，36，6：29，35，40等）。接受祂就是信靠祂，这是得救的信心。

我们到火车站，看见“到北京”几个字，我们百分之百相信，但我们不进入火车，这就与我们没有关系。我们必须进入火车里，靠火车到北京。我们靠火车，而不是靠自己在火车里有好表现。我们相信有神，但不靠祂差基督作成的救工，我们还没有得救。

我们相信一位能医癌症的医生，但当我们患了癌症，我们不找他，不靠他，就一点作用都没有。我们既相信他，我们更要靠他。

我们相信有真神，这是必须的，但我们还要靠方能得救。

三、有感情上的反应

真信是有反应的。反应，不是行为。信靠耶稣，不靠行为，只靠耶稣基督。但真信靠祂的是有反应的，特别是感动。没有感动的人，我不知他是怎样信的。有感动，会为罪难过，为自己是个灭亡的人难过。这个难过有时会带来眼泪，难过之后又会兴奋，但不是做作，必须是圣灵感动才有内在的反应。假信的就没有感动。如果假信的人有感动的话，也是有其它的原因，而不是为主而有的感动。>>

第四章 信什么

许多人说是信耶稣，但不知道信什么。或者说，他们不知道是怎样信的。许多人说“信耶稣”，其实不是“信耶稣”，因为他们不知道信耶稣是怎么一回事，结果“信”了不久，又走了回头路，这样的人是没有根的：“那些在磐石上的，就是人听道，喜欢领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。”（路8：13）他没有根，当然不是真信。“不过暂时相信”，原文是“不过暂时的信”，英文只译believe，而后面没有“on”字。“暂时的信”，这是假信，因为他从起头就不知道信什么。下面我们谈谈真信耶稣的人所信的，必须有以下几点。

一、必须信有神

“人非有信,就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11：6）

信耶稣的人，第一就要相信天地之间有一位主宰，不信宇宙有神的人，就不是一个信耶稣的人，就不是一个得救的人。所以信耶稣必先信有神——父神。

二、必须信三一真神创造宇宙万物和人类

“起初神创造天地。”（创1：1）“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”（约1：3）“……也曾藉着祂，创造了诸世界。”（来1：2）万物和人类是怎样来的呢？宇宙绝不是经过4次大爆炸而成，也不是演变而来，而是有一位创造者奇妙地创造。人和动物都不是进化来的，而是神所创造的。电脑不是自然而有，也不是进化而来，而是由人脑发明制造的。同样人脑也不是进化而来，而是由神创造的。不信神的创造就是不信有神，所以不信创造论而说是信耶稣，这当然是假信的，是不得救的。

三、必须信耶稣

“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）“祂”是指耶稣基督（第10节）。

我们如果只信有神，还是不得救的。因为“鬼魔也信，却是战惊。”如果有人连真神也不相信，他说信耶稣也是假的。信神是必须的，信耶稣也是必须的。

我们信耶稣是怎样信的呢？信祂只是一个人而不信祂是神，也是不得救的。

我们必须相信耶稣是“道成肉身”的（约1：14）：道就是神，就是耶稣（1：1－2）。“道成肉身”就是神成为人，这是祂降世为人。祂怎样从天上降到世上来呢？祂是藉着童女马利亚生的（太1：19）。如果我们不信耶稣是藉着童女生的，我们就不得救，所以必须信耶稣是由童女怀孕而生的。

我们必须相信耶稣钉十字架；有人信耶稣钉十字架，只信祂伟大的牺牲精神，他是不得救的。真信耶稣的是祂钉十字架流血救我们的罪，作成救赎的工作。祂无罪被钉，是无罪代替了有罪的我们。如果祂是一般人，被人陷害，这只是牺牲；但祂是神，祂为要替人赎罪，就得替人受苦、受死，且死在十字架上。我们信祂钉十字架赎我们的罪，这才是真信。

我们必须相信耶稣从死里复活。如果耶稣死了没有复活，这就不能证明祂是神的儿子，祂钉十字架也就赦不了我们的罪，我们就无法得救了。感谢神，主耶稣真的从坟墓里复活了，祂的空坟墓到现在还是空的，从来没有人能找到祂的尸体，因为祂实在是复活了。所以我们必须相信祂的复活才能得救：“你若口里承认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）我们如果心里只信有神，也未得救；我们如果单信祂复活，也未得救。我们必须：“信神叫祂从死里复活，就必得救。”祂自己能复活，但神叫祂复活，我们相信全能的神和全能的主，这是很要紧的。我们相信祂复活，就是相信神迹，因为复活是个最大的神迹。一个人说相信耶稣，又不信祂的神迹，这是假的。信神就信神迹，信神迹就信复活。祂复活了，现在祂是活着的，是真的活着的，所以祂能看顾我们；祂虽然带我们行过死河，我们也不用怕，因为祂是复活的主。

四、我们必须相信圣灵

我们信三一真神——圣父、圣子与圣灵。不信圣灵就不信有神，当然不能得救。圣灵重生了我们，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8：14－16）不信圣灵的人就是假信的，因为他不信真神。圣灵感孕马利亚生了耶稣；同样重生的人是从圣灵生的：“耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3：5）“……凡从圣灵生的，也是如此。”（8节）可惜有许多所谓信耶稣的人，他们“信”了多年还不知道圣灵是谁，我们真不知他们是怎样信的。

五、我们必须相信有“天堂”和“地狱”

“天堂”和“地狱”是佛教的名词。我们本该说“天家”和“火湖”，但有许多人用惯了这两个名词，我们也姑且这样说。这都是我们离世要去的地方：信的人离世归父，要到天家；不信的人死了，先到阴间的地狱，以后就要到火湖里永远受痛苦了。不信有天堂和地狱，又是个假信耶稣的人。

六、我们必须相信全本圣经

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”（提后3：16）一个不信圣经的人必然是假信的。虽然我们对圣经有许多不明白的地方，但我们既然说是信神信耶稣信圣灵，就必要信三一神默示人所写的圣经。圣经久经考验、被证实；圣经的销路是居世界的首位。不信圣经的人就不是真信耶稣的人，这样的人是不得救的。

我们信什么？总结有六点：信有神、信三一神的创造、信耶稣、信圣灵、信天堂和地狱、信全本圣经。如果我们对这几件笃信不疑，就是一个真信的人，真信的人就是“信靠”。凡这样信的人，就必得救。什么时候信靠，什么时候就得救，不用等到死后才得救。现在得救，得救就有永生，死后才到天家享永福。当然，在你真相信之前，首先还要认识自己是个罪人、痛恨自己、才信靠真神。真信就必得救，得救就有永生，有永生就永不灭亡，而是永远得救的。>>

第五章得救之后

行为在得救前没有用，但我们在得救之后就需要有好行为。现在我们不是详谈得救后行为的问题。

我们得救后是有所表现的。彼得用“种子”来比喻重生：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼前1：23）有什么种子，就有什么表现。

有人用两棵植物放在两所不同的录音室里，一切的条件都一样。在一个录音室里播放狂人音乐，结果，那棵树枯死了；但在另一录音室里播放古典音乐，而另一棵树慢慢向着播放音乐的喇叭口长去。我们得救之后就有永生的种子，这种子是会向神的慈爱长去的。

一、对罪恶有越来越大的敏感

基督徒的生命是基督复活的生命，这种生命是会逃避与抗拒罪恶的。一个不逃避罪恶也不抗拒罪恶的“基督徒”，不是一个重生的人。

单有良心责备并不证明他是个得救的人，因为世人在未信之前也有良心的责备，不过他们的责备越来越小。但重生的人对罪的敏感是越来越大的。重生的人除了有良心的责备，他还有神的责备。如果单为人的缘故只有良心的责备，是未得救的现象。如果是为主的缘故有责备，这才是有生命的人。

一个真正重生的人对罪是有越来越大的敏感。当他犯了罪之后，他不只有良心的责备，他更有神的责备；有神责备的人，证明他是个重生得救的人。

二、对属灵的事物有越来越大的兴趣

对罪的敏感是消极的一面；对属灵的敏感是积极的一面。一个基督徒对罪恶是很敏感的，只要他稍微犯了罪，他就觉得不对。但一个基督徒对属灵的事物更敏感，他会爱祷告与读经，他对弟兄姊妹有了相爱的心，他也喜欢和弟兄姊妹有交通等等。正如真花在窗前会朝着阳光生长，但纸花就不会转向阳光，正如一个未得救的人对属灵事物是无动于衷的。

三、人生观的转变

我们未信耶稣时，我们的人生是没有盼望的，但当我们信了主之后，我们就知道有永远的天家，这是永远的盼望。我们也知道，我们在世上不过是客旅、是寄居的。从此，我们的心志完全改变了。我们不只在行为上有转变，我们的人生观也有了极大的转变。我们不再悲观失望，而是充满平安喜乐。

所谓有了改变，这并不是靠我们的努力去改变，而是在我们真信的时候立即得了新生命，有了新生命，这自然就有生活的表现；我们不是靠外面的改变，而是里面生命的流露。纵然我们遭遇极大的苦难，我们也会从心里发出喜乐的欢呼，“呼叫阿爸！父！”（罗8：15－17）

信耶稣就得救，但必须要真信。