西红柿分级:张子林书法 收藏 中国历朝历代书法名家作品 清朝 傅山书法

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傅山不仅是杰出的思想家和伟大的爱国者,而且也是著名的书画艺术大师。他的书法从晋唐入手,上溯篆籀,博采诸家之长熔于一炉,真草录篆行各体无所不精。为继承和发扬这一宝贵文化遗产,山西傅山书法研究会广泛收集整理了傅山书法中的大部巨帖墨迹,并摹勒石上,在碑林公园室内外竖起一百八十四块书法石碑,现在还在继续收集中。整个傅山书法碑林公园气势宏大阔广,古朴典雅,是繁华城市中难得的一处“山林野趣”之地。

中国的书法艺术,源远流长,它以独特的丰富多彩的风格的形式光耀于世界艺术之林。书法艺术是中华民族四大国粹之一,是几千年中华民族历史与文化的写照,是最具有民族特色的一门古老艺术。碑林公园中保存的碑刻文字凝聚着明清时期181位文学艺术大师的心血和才华,更具有巨大的书法艺术价值、观赏价值和文化交流价值。从书法方面有篆、隶、行、草、真多种书体,各具丰彩,令人赞叹不已。
傅山书法,乃博采诸家之长熔于一炉,真、草、隶、篆、行各体无所不精。他是一位既有书法理论,又有书法实践的卓有成就的大师。尤其是他的巨帖大幅书作,坚苍浑穆,豪迈不羁,潇洒奇逸,气象岩岩,这正是他博大宏深的学养和光照人格的写照,在中国书法史上占有崇高地位。
傅山行书《丹枫阁记》
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傅山《丹枫阁记》(绫本 山西博物馆藏 荣宝斋出版《中国书法全集·傅山》)   傅山《丹枫阁记》,此帖共有两种,真迹本每页七行,藏山西博物馆;临本,藏于辽宁博物馆。此帖笔画圆润而又劲健,寓刚于柔,结体壮实中又含秀逸,兼有颜、柳与二王之气韵,是融合诸家的代表作。
附荣宝斋出版社原帖说明:
《丹枫阁记》是傅山好友戴廷栻“庚子九月,梦与占冠裳数人,步屧昭余郭外”,而见“松末拥一阁,摇摇如一巢焉,颜曰丹枫”之后,经始阁材,索梦筑阁而予以赋记的。记后请傅山书之,傅山并于书后作跋,听梦说梦,洋洋洒洒,留下了这篇可以和王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》相媲美的艺术精品。对于此篇所写的时间,文物出版社《清傅山书丹枫阁记》以辽宁博物馆藏品断定为五十三岁说,恐不确。戴枫仲《丹枫阁记》首句便云:“庚子九月,梦与古冠裳数人。”此处庚子,为顺治十七年(1660),时傅山五十四岁。又傅山跋《丹枫阁记》:“枫仲因梦而有阁,因阁而有记”,故记必当在梦之后。那么,傅山《丹枫阁记》到底书于何时?《傅山全书》卷二七有一《致戴枫札》似可作为旁证。札云:“以时势科之,吾兄不能出门,亦不必出门矣。东省李吉老适有信要弟东游,弟即趋其约,似且不果。嵩少之行,吾兄亦复省此匆遽也。弟拟初三日发,但借一好牲口。一仆力扶掖老四大上下耳。资斧不劳经纪,极能宽吾兄连日不訾之费。弟复何忍,何忍?《枫阁记》即拟书之,送牲口人到即付之。”此处山,即河南也。《枫板记》应为《丹枫阁记》。傅山赴山束有诗可证。傅山有诗《莲鲧从登岱岳谒圣林归信尹写此教之》
首,中 云:“今尔十五岁,独此重小丁。”尔指莲苏。莲苏,傅山孙,生于顺治十四年丁酉(一六五七),顺敷之,十五岁当为康熙十年辛亥(一六七一)。又罗振玉《傅山年谱》载,康熙十年辛亥,春末夏初,傅山登岱岳、谒孔林,孙莲苏侍行。故知傅山康熙十年辛亥东游。傅山《与戴枫仲札》当写于东游之前,即康熙十年春,《丹枫阁记》亦当写于此时,时傅山年六十五岁。     释文:
丹枫阁记。庚子九月,梦与古冠裳者数人,步屦昭余郭外。忽忽变易,回顾无复平壤,所至崖障合沓,枫林殷积,飞泉乱落其间,如委紫练,侧睇青壁,千仞如削,目致为穷也。其上长松密举,而松末拥一阁,摇摇如一巢焉,颜曰丹枫,非篆非隶,嵌空一窗,亿当阁径,而蛛丝荒织,扃若终古矣。俄尔风水合住,块然偃卧。遂经始阁材,构如其梦。庄生之言曰:有大觉而后知此其大梦也。戴生缀之曰:觉苟非觉,梦其奚灵?有大梦而后知其大觉也。闻戴生之言者曰:是犹愁寐语也。是其言也,梦车马而喜,梦酒肉而喜,梦粪秽而喜者,若觉而失之,窈窈焉幸其梦之兆,窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。之入也,不可以入鼎彝、藏茶、藏酒,以待人之能入吾梦者。如其人之足梦,即不入吾之梦,吾当入其梦,又安知彼之不梦我之入其梦也。苟精诚之不通, 超无有而独存,戴生之梦不复堪此寥廓矣。
昭余戴廷拭记,松侨老人真山书。
枫仲因梦而有阁,因阁而有记,阁肖其梦,记肖其阁,谁实契之,总之皆梦。记成后属老夫书之。老人顾能说梦者也。尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化,无过于梦,而文人之笔,即极幽妙幻霍,不能形容万一 。然文章妙境亦若梦而不可思议矣,枫仲实甚好文,老夫不能为文,而能为梦。时时与枫仲论文,辄行入梦中,两人■■,随复醒而忘之。我尚记忆一二,枫仲径坐忘不留。此由我是说梦者也,枫仲听梦者也。说梦听梦,大有径庭哉。幸而枫仲忘之,若稍留于心,是老夫引枫仲向黑洞洞地,终无觉时矣。
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傅山《丹枫阁记》临本(辽宁省博物馆藏,文物出版社出版)
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