九乡新闻网西安市政府采购:我最爱读的两节论语
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我最爱读的两节论语
(2011-01-14 12:00:53)转载 标签： 天安门孔子雕像
传统文化
论语
教育
顾猷
天安门广场竖起了孔老师的铜像，各路神仙都有不同评说。对于顾某而言，它提供了一次重温论语的契机。整部论语，顾某最爱读的有两节。其一是“子路问政”，其二是“吾与点也”。顾某认为，论语的核心思想，落实到最后，就落在这两节上：官员要勤政为民（子路问政），人民要自由幸福（吾与点也），这两条都达到了，就是孔老师毕生追求的和谐社会。因此，顾某认为这两节是整部论语的翅膀，让论语飞。
第一节是子路问政。
子路問政。子曰，先之，勞之。請益。曰無倦。
这一节是孔老师给为官者制定的行为准则。凡事要带头，以身作则，勤政为民，并且要鞠躬尽瘁，死而后已，就是勤勉，就是“无倦”。
如果依照孔老师的这条从政准则做评分标准，10分制，最高10分，你们村的村长（包括村支部书记，下同）、乡长、镇长、区长、县长、市长、省长能得几分？他们有些人从来也没闲着，但那是无倦还是无耻？
据顾某观察，孔老师对官员的要求在纽约倒得到了很大程度的落实，民选官员们为选民办实事，可谓席不暇暖，稍有差次，就得面对质询批评甚至下台，称为公仆，没有半点虚言。比如11号大雪，纽约市长彭博一夜没合眼，亲自指挥全市除雪，赢得了市民们一致称赞。而他12月26日大雪没处理好，被市民们批评的一塌糊涂。纽约就是这样，为官者，干得好，老百姓看得见，也不吝称赞；干得不好，批评起来毫不留情。
无倦还是无耻，关键在于，你这个官是不是民选。很现实，官员的位子是谁给的，他就替谁说话。
其实孔老师的要求并没有错，而是两千年来，相关配套措施跟不上。对于官员们来说，很享受主奴的双重身份，对上是奴才，对下是主子，到底还是奴才；而草根贱民则做惯了奴隶，有的担心有一天连奴隶也坐不稳了，有的深信做奴隶天经地义，挺好的。总之，这证明当局的教育是成功的。这样一种状态，有了孔老师的至理名言高悬在哪里就够了，至于是否得到落实，没有人去在意，于是孔老师的金玉良言在这块土地上成为把玩的教条，却在另一块土地上变成日常实践。
第二节是吾与点也。
这一节，文字更美，但顾某神往的是那种自由和幸福。孔老师请弟子们各言其志，子路自告奋勇，第一个回答，然后孔老师逐个点名，冉有、公西华等各言其志。最后孔老师问曾皙：“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
这一节是和谐社会的样板。孔老师一生东奔西走，常常把自己弄得如丧家之犬，就是要为建设和谐社会劳苦。曾点借言志，道出了孔老师的心声，可以说是深得老师的身传心授，可以评为最理解老师的弟子。难怪孔老师对其他学生的答案只是轻轻一笑，对于曾点的回答，却搅得他老人家心中五味杂陈，不禁喟然长叹：我背书曾点啊！我老头子背书曾点啊！“吾與點也”。
“子路问政”不是“吾与点也”之路，因为它自己还没有路。
孔老师一生的政治实践是失败，他的学说在暴力改朝换代的社会里顽强生存了两千年，没能给社会找到出路。过去不会，现在也不会。
孔老师雕像在天安门广场突然竖起，有一种新闻冲击效果。如果在美国，在一块那么特殊的地方竖立任何一座雕像，需要举行一遍又一遍公开听证，听取全市各方面的意见。但在北京，我们知道不需要那一套。在那样的地方，竖立这样的雕像，没有人会把它当作一件普通的城市艺术品；也不会有人把它仅仅当做对孔老师的纪念和缅怀，因为真正的纪念在心里。
孔老师像隔着天安门前的长安大街，望着紫禁城，也望着天安门城楼上巨幅毛画像。中国和世界则望着他们两位的对视。这就是今日的中国。