衬衫用英语怎么说呢:1. 基督的信徒第一章　信徒的地位

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壹.基督的信徒
目录
第一章  信徒的地位
第二章  信徒的生命
第三章  信徒的道路
第四章  信徒的追求
第五章  信徒的生活
第六章  信徒的工作
第七章  信徒的盼望
第一章  信徒的地位
信徒在神面前的地位，关系至为重要，不但牵涉到永远的前途和无穷的福份，也决定我们最基本的责任和得胜的依据，可以说是信徒属灵生命和道路的立足处和出发点。所以当从这里开始有真正的认识和经历，作为对属灵追求各方面的基础和根源。
一．神的儿女
信徒从救恩里得到最基本的地位和最大的福分就是成为神的儿女。这不但超过人类所有实际可能达到的地位和情况，也超过世人想像所要达到的境地和目标。作神的儿女是从人类提升到高过从永远到永远里所有的受造之物，包括一切天使的地位，乃是与神的那位独生子耶稣基督相似，并一同作神的后嗣，承受宇宙万有（罗八17、29；加四7；林前三21）。
这实在是父无比的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女（约壹三1）。这是由于我们相信主耶稣基督而被圣灵所重生（约一12；加三26；约壹五1）。值得我们不住地感谢、赞美和敬拜（弗一5-6）。因为我们不仅因信耶稣得蒙赦罪、称义、与神和好、得着永生，而且与神自己发生极密切的关系，作神家里的人，成为神的儿女了（徒廿六18；罗五1、9-10，十9-10；弗一7，二19）。
怎样知道我们已经得救重生是神的儿女呢？这一方面是由于相信神的话，神绝不能说谎，信主的人一定有永生、有权柄作神的儿女（约三16、36；多一2）。同时也有这见证在我们心里（约壹五10-11）。因为圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女。使我们可以坦然向神呼叫阿爸、父（罗八15-16）。一个信徒若不敢或不肯向神呼叫阿爸、父，来向神祈求祷告，没有圣灵在他心里作印记，和他的灵一同作证（林前一22；弗一13），那么他就不是一个真正重生得救的人。此外，神的儿女应当有神的性情（提后一4；来十二10）。特别是在爱心、圣洁和公义上，并在行为方面表明出来（约壹二29，三9，四7，五1、18）。凡不行义、不爱弟兄而习惯犯罪的，就不能显出和证明是神的儿女（约壹三9-10）。
我们已经是神的儿女，就应当作顺命的儿女（彼前一14）。凡事遵行父的旨意，讨他的喜悦，不要作顽梗悖逆之子，以致受到神的管教和惩罚（来十二5-9；弗五6）。这是许多信徒不蒙神祝福，反而受到苦痛的重要原因，他们埋怨神不听他们的祷告，却没有责怪自己不听从神的话语，他们只盼望看到神施恩的手，不盼望见到神管教的杖，似乎很不理解为什么鞭子会临到自己的身上，不明白神的儿女们为什么遭遇许多苦难、挫折、不幸、痛苦。虽然苦难有许多不同的原因、目的和作用，但我们若读一读旧约的历史、诗歌和先知书，就不能不深深地感觉到神的子民为着犯罪悖逆所受的责打、管教、惩罚是何等地严重（赛一2-6），只有认罪悔改才是蒙恩得福的门路。
神向我们的要求是高的，因为他爱我们，要求我们无可指责、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代中作神无瑕疵的儿女，显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来（腓二15-16）。他是荣耀的神，要他的儿女像他，与他相称。主耶稣也教训说：要我们完全像天父完全一样（太五48）。凡对信徒有低的要求，都不符合神的心愿，在这里给我们看见，我们离开神为信徒所定的目标还很远，今天在外形上尚未显出神儿女的荣耀（罗八19、21）。但在生命上却应当显出神儿女的荣美。
二．基督的奴仆
承认耶稣为主，是我们得救的条件（罗十9）。因为神已经立他为主（徒二36），主耶稣自己也承认他是主（约十三13-14）。使徒们也信他为主（林后四5）。这是圣灵感动的结果（林前十二3）。凡没有承认耶稣为主的都不是属主的人，将来也不会被主所承认接纳。我们既承认耶稣为主，同时就是承认我们是他的仆人，更可以说是奴仆（林前七22-32；罗六22；彼前二16）。因为我们是主所救赎，用宝血买来的人（利廿五55；林前六20；徒廿28；启五9）。
因此，信徒不再属乎自己，是永远属乎主了。没有一个人可以为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着是为主而活，若死了是为主而死，所以我们或活或死总是主的人（罗十四7-8）。为主而活，完全属主，这是每个信徒最基本的态度。否则就是夺取主的权利，辜负主的救恩，也失去和主正当的关系。但是有不少信徒只在口头上认耶稣为主，实际上却没有以他为主，没有事奉他、顺服他、为他而活（弗六5-7；西三23-24；林后五15）。主耶稣曾说：『你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话去行呢？』（路六46）并且有严励的警告说：『凡称呼我主啊、主啊的人，不能进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。』（太七21）
但愿称呼主啊、主啊，作基督信徒的人，都觉悟到耶稣是我们的主，不是我们的仆人，不是被利用的，乃是应当被敬畏事奉的、顺从的。我们是他的奴仆，应当完全为他活着，为他工作，讨他喜悦、行他旨意。如果不站在这个地位上来和主发生关系和交往，就什么都不对了，连读经、祷告都失去正当的意义，这也就是为什么有的人信主多年，仍和不信的人或他自己信主以前没有什么不同。没有什么进步的最基本原因，是因为他们轻忽主宝血的代价，藐视主尊贵的身份，将自己放在一个错误的位置上，过着与主没有正当关系，不符合神旨意的生活，这与圣经上所说的信徒没有什么共同之处。
信徒只知道向主求什么、要什么、得什么，不但是太幼稚、片面，也是很错误、愚昧的。因为仍然以自己为主，为中心，一切都以自己为目标和前程，实际上就是利用主来成就自己的意愿和欲望，根本没有看到，没有真正承认耶稣是主，是我们生命的主、救赎的主、万有的主，要在凡事上作我们的主。我们本是灭亡的人，是他拯救了我们，买赎了我们，以往的那个人已经死了，现在我们这个人不再是属自己的，乃是完全、绝对、永远地属乎主、归给主了。
三．圣灵的殿
天和天上的天，尚且不足神居住，何况人所建的殿（王上八27）。然而神却指示摩西造会幕、大卫造圣殿（出廿五8；代上廿八11-19）。会幕和圣殿是预表基督的身体，就是教会和信徒各人，在新约几处圣经里明明地提到我们是神的殿，神的灵住在我们里头，也就是神藉着圣灵居住的所在，成为灵宫（林前三16，六19；林后六16；弗二21-22；彼前二5）。所以我们重生得救以后，乃是成为神的殿。
这是一个极荣耀的地位和事实，我们在那里，神就在那里，我们走到那里，就将神带到那里。我们不是单独一个人住在世人中间，乃是神藉着我们居住在世人中间。我们应当时刻记住这个事实，我们在任何地方，就是一座神的殿在那里，神的名在我们身上，神的荣耀也应当彰显在我们身上，我们就是神的代表。我们不能将神代表错了，如同一个普通人的住所，甚或如同偶像的庙宇一样，因为许多信徒并没有站在这个地位上，显出是神的居所，叫人遇到他，如同遇到神一般，至少应当感觉到有神的同在。在我们里面有神，而不仅是空空洞洞的一个人，里面只装满一些世俗人情的东西而已。
圣殿的特点是圣洁，神比人更不喜欢居住在污秽、杂乱、吵闹的地方。我们知道主耶稣曾洁净过圣殿，赶出一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，绝不允许将神的殿当作贼窝（可十一51-57）。今天在我们的里面，究竟如何？是不是十分的安静、清洁、分别为圣？毫无闲杂、混乱、污秽、罪恶？圣殿还有一个特点，就是称为祷告的殿（太廿一13）。是敬拜事奉神的地方。今天在信徒的里面有多少祷告？在信徒的身上有多少事奉？有多少信徒是用心灵和诚实不住敬拜神的？
为什么称为圣灵的殿呢？因为圣灵是神以另一个身位和形式来住到我们的里面。在天上坐宝座的圣父，会藉降世为人的圣子具体地彰显出来（约一18）。在基督升天之后，又差遣圣灵来将父和子也包含在内，居住在我们里面。正如使徒约翰所说：『我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。』（约壹三24，四13）保罗也说『主就是那灵。』（林后三17）因此圣灵就是神的灵和基督的灵（罗八9）。神的灵代表神的面和神自己（诗一三九7）。圣灵在我们里面运行，就是神在我们里面运行（腓二13）。他将神的生命、能力、性格、丰富都带到我们里面，给我们光照、启示、引导和管治。
所以我们是圣灵的殿，也就是神的殿，圣灵住在我们里头，就是神住在我们里头。我们怎样对待里面的圣灵，就是怎样对待天上的神。我们应当何等地尊重圣灵、听从圣灵、顺服圣灵，绝不可轻忽、藐视、抗拒圣灵（徒七51，五3、9；弗四30；帖前五19；来十29）。如何对待里面的圣灵，是信徒属灵生命最关键性的问题，有的信徒好象不知道里面有圣灵一样，即或知道，也好象不觉得圣灵的同在和运行。因此，在属灵的事上，完全是站在门外，对神和基督也无法认识，在生命的路上寸步难行。
四．新造的人
『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。』（林后五17）这说明神对于信徒所成就了的事实和要求。神并不是要救一些罪人，以后仍让这样的人永远犯罪下去。不！绝非如此。神是要拯救一些罪人，但却要将他们改变成为新人，将他们原来的旧人完全置之死地，永不复起。这就是受浸所表明的意义，信徒的旧人和耶稣基督同钉十字架，现在归入他的死，和他一同埋葬，一同复活，此后一举一动有新生的样式，象复活的基督的一样（罗六4-6）。
基督的死不仅是他自己的死，他是代替众人死，等于众人和他同死了（林后五14）。因此才能结束我们的罪案和罪刑，叫我们从罪里得到释放，我们是和他同钉了十字架，所以才不需要再被定罪、永远灭亡。我们和他同钉的是我们的旧人、肉体，也就是原来的那个『我』，（加二20，五24，六14）。这是我们必须站的地位。十字架是一切属灵生命的基础，旧的一切在此结束，新的一切从这里开始。神所要的就是与主一同复活的新人，绝不是以往的旧人，那个在亚当里的人，那个原来从父母所生下的、属肉体的天然人，而是一个完全在基督里新造的人。旧事过去了，一切都变成新的了。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵（约三6）。我们新的生命既是从神而得，也当然属乎神，成属灵的新造的人。
这不只是一个地位，也当是一件事实和经历，没有事实，不可能有经历；但有事实而没有经历，也得不到事实的好处。所以每一个信徒都应当经历神所成就的事实，才能承受神的一切应许，得到其中的福分。圣经里既有那么多的劝勉、提醒、警告，表明有失去、堕落的危险。那些都是为了叫我们在神面前的地位变为实际，将客观的事实作成主观的经历，就是我们在基督里已成为新造的人。给我们应许、劝勉、管教，也是叫我们实际上成为一个新人，满有新人的样式。
歌罗西书上说『你们已经脱去旧人，…穿上新人。』（西三9-10）以弗所书上：『要脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人。』（弗四22-24）可是许多信徒并没有真的脱去与穿上，仍然穿着旧人和旧人的行为、思想、言语、生活、行动都在旧人的范畴里，一点新的气息和流露都没有，一举一动都是旧人的表现和态度。什么是新人呢？这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁（弗四24）。也就是象主。怎样穿上呢？首先是脱下旧人，那就是将旧人放在十字架上，置于死地，承认自己的旧人没有资格再活下去，在神面前是已定了死罪，而且是执行了的。这样就凡事否定旧人，拒绝肉体，然后才能随从圣灵（罗八4-6）。彰显出新的生命。当然，圣灵也可能先出来，特别是我们常随从圣灵的引导，听从圣灵的指教，圣灵就更能自由的运行和表露。
我们要穿上新人，还要藉圣灵将心志改换一新，改变成为新人，象主的形象一样（西三10）。穿上新人也就是披戴主耶稣基督（罗十三14）在意志上的脱与穿很重要，虽然在起初并不完全，但可以看到新人成为主导和特症，能够表明这个信徒是一个有了改变的新人。
五．贞洁的童女
教会是基督的妻（弗五22-32），以信徒个人来说，也是如同一个贞洁的童女献给基督（林后十一2）。这不是一个比喻而已，乃是荣耀的事实，是信徒在永世里和基督永不解体的关系。人间几十年夫妻的关系与之相比，不过是一种影象和表样而已，许多人的婚姻简直如同作一场梦，演一幕剧，好象儿戏一般，不久就瓦解、分离、各散东西。就是最圆满的婚姻，有时只不过带给人一些难忘的回忆。真正的婚姻乃是基督和教会的关系，信徒有分在其中，这里面的荣耀、福分、喜乐是无法测度和形容的。
我们是谁，那位万王之王、万主之主竟来寻找、聘定作神的配偶和伴侣，实在是极不相配。然而却被他选中了，我们该何等欢喜、快乐、感谢、赞美、俯伏敬拜。他那何等奇妙的恩爱竟临到了我们。关于这种关系，在旧约也有不少预表、如利百加、拉结、路得、以斯帖等许多故事。而雅歌书也特别讲到女子与良人的关系，作为信徒和基督的代表和象征，所要求于女子的，除爱情、美丽之外就是贞洁。实在说来，没有贞洁，爱情与美丽就毫无可取之处了。为此保罗提到只怕信徒的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡计诱惑了夏娃一样（林后十一3）。这是惹神愤恨的事，绝不能有所容忍。
因为爱情如死亡之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰（歌八6）。良人特别喜爱女子的一点，就是她乃是关锁的园，禁闭的井、封闭的泉源（歌四12）。每个信徒都应该象诗篇上那样对主说，除你以外，在天上我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的（诗七三25）。这是那位从天降世、为人舍命流血的主，现在所能得到的最大喜悦与安慰了。
然而很少信徒达到这个地步，对主忠心、贞洁、专爱，别无其他目标，对象和恋幕，一切都是为讨主的喜悦，盼望迎娶的那一天来到。相反的，可能象一个不贞洁的妇人，与外邦联合、崇拜偶像，大大地羞辱神，令他伤心（何二2-11）。因此与世俗为友就是与神为敌，并且被称为淫妇（雅四4）。在主以外，别有所爱慕、追求、崇拜都是不忠贞的存心和行为，这是主所最不喜悦，且不能容慰的。这是信徒与主的关系不协和，与主的交通有阻隔，心中一直没有平安和喜乐的主要原因。童女与淫妇的界限和分别，的确不是一件小事。
当基督将来迎娶的那一天，并不是所有的童女都能进去一同坐席（太廿五10）。在旧约时代，以色列人的女子若在未嫁前不贞洁，是非常严重的事（申廿二20-21），已出嫁不贞洁要被休退（申廿四1）。这不是没有警戒和教训的意义在内，世上的新郎如何看重新妇的贞洁，天上的新郎更不会不加重视，因为这不但有污他的荣耀，也有伤他的爱情。『女子阿，你要听、要想、要侧耳而听……』（诗四五10）如何站在这个地位，守住这个身份是我们应当首先认真对待的问题。
六．君尊的祭司
基督用宝血将信徒买来，为了使他们归给神作祭司（启一6，五10）。而且超过以色列人，是有君尊的祭司（出十九6；彼前二9）。这是非常崇高的地位，也是极神圣的职任。信徒不是自己得救就够了，而是要事奉神，帮助人，在神人中间起一种桥梁、交通的作用，我们忽略这个地位和责任，就是亏欠主宝血的代价，辜负神救赎的目的。对我们自己来说，也是抛弃有用的生命，虚度一生的年日，将来空手见主，在审判台前是站立不住的。
作祭司首先是事奉神，这在有些信徒心目中和生活上好象是不存在的思想和事情，如果是出于无知，传道人是有责任的，若是出于不肯，那责任就完全在于自己了。有一天要将事奉神的和不事奉神的分别出来（玛三18）。无用的仆人是要被丢在外面黑暗里，在那里哀哭切齿的（太廿五30）。何况根本就不肯事奉神，不承认应当事奉神呢。所以一个不事奉神的信徒是一个不守本位、不尽本分、违背神命的人，结局是危险的。希伯来书上也警告说，当照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火（来十二28-29）。
作祭司同时也要能体谅人，替人办理属神的事（来五1-2），如献祭、烧香等，目的是要引人到神的面前，使人亲近神、认识神、事奉神，并蒙神的恩惠和祝福，这一个职任和工作太重要了。可惜很少信徒尽这个责任，以为那只是传道人的事。然而圣经明明地教训说『你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭』（彼前二5）。很清楚所有得救赎的信徒都是祭司，都应当奉献神所悦纳的灵祭，有的信徒从来没有献上灵祭，对神没有什么奉献，只是盼望从神得到什么恩赐好处而已，这就是没有站祭司的地位，更不是忠心的祭司了。应当献上什么灵祭呢？
将身体献上当作活祭（罗十二1）。这是头一个最基本、重要的祭，如同以色列人献的燔祭一样，把一切全烧在坛上（利一9）。他们献的是死祭，将祭牲宰了，放在坛上烧上，但信徒所献的乃是活祭。因为一方面是献上，向自己是死了，但另一方面却是向神活着（罗六10-11）。乃是象一个从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。今后整个的身体完全归主用，不能再作别用，特别是不能再作不洁不义的工具，乃是作义的工具，作神的奴仆，结成圣的果子（罗六19-23）。将自己献给主是神的旨意（林后八5）。不奉献是违背神旨意的。
另外几种灵祭：如颂赞的祭是应当常常献上的，信徒如此作的也不多，这是对神很大的亏欠。行善和捐输的祭，是神所喜悦的（来十三15-16）。感谢也是祭。（诗五十14、23）。所以要凡事谢恩（帖前五18）。领人归主是献上福音的祭（罗十五16；腓二17）。举手祈祷就如献祭一般（诗篇一四一2）。主耶稣作大祭司最中心的工作就是为人代求（来七25）。我们作祭司，代祷的职责无可推诿，这是保罗劝提摩太第一件要作的事（提前二1）。
这样看来，我们献的灵祭是太不够了，没有忠心尽祭司的职任，每天只为自己的事思虑、忙碌，将神圣的职责丢在一边，没有传讲神的话，没有使人离开罪孽，都是神所不喜悦的（玛二1-9）。
七．属天的子民
本来我们是完全属地的人，属土的人（林前十五47-48）。出于尘土，归于尘土（创三19）。所有的盼望不过是几十寒暑。当夜晚仰望皎洁、灿烂、宁静、遥远的天空繁星，只能羡慕、赞赏、感慨、兴叹，因为可望不可及，更不要想到众星之上，神的所在了。然而神却应许给那些信他的人有一个更美的家乡，预备了一座有根基的城（来十一10、16）。因此真正信主的人同有一个指望（弗四4），每一个重生的人都有活泼的盼望，可以得着不朽坏、不能玷污、不能衰残、存留在天上的基业（彼前一3-4）。这不但是世上金银，人间财富所买不到的，也是世人所难以思议想像的。卑微、污秽、渺小、如虫如蛆的人（伯廿五6），怎能有那样高超、荣耀、富贵的地位和盼望呢！可是因着基督耶稣的救赎，我们在神的爱子里就得能与众圣徒在光明中同得基业；被迁到他爱子的国里，得到天上各样属灵的福气（弗一3-14；西一12-13）。
信徒是同蒙天召的人（来三1）。是与基督一同复活，一同坐在天上的人（弗二  6）。所以就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，要想念上面的事，不要思念地上事（西三1-2）。可是有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓三18、19）。这等人的结局是可怕的，信徒在基督里属灵的地位，乃是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临，他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓三20-21）。那也就是说我们将来要有一个属天的形体，带着属天的荣光，是不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的（林前十五40-44）。这种高超的地位和奇妙的盼望，吸引鼓舞了历代千万信徒肯为道牺牲受苦，至死不辞。象希伯来书十一章所讲到一班人一样，他们不但承认自己在世上是客旅和寄居的，宁可和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐，也有人为受严刑不肯苟且得释放，为要得着更美的复活；又有人为受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各样的磨炼，被石头打死、被锯锯死，受试探、被刀杀、披着绵羊山羊的皮各处奔跑；受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人……（来十一13、25、35）。他们是属天的。
凡肯在世与主同苦，也要与主同荣在天。只称呼主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去（太七21）。就是进去的人，在天国里也有地位、赏赐、荣耀大小的分别（太五12、19，十八3-4；林后四17）。为此，那些得着智慧和启示的灵，被照明心眼的人（弗一17-18）有什么不肯为主撇下，为主献上的呢？难怪保罗将万事当作有损，看为粪土（腓三7-8）。有人为买那颗重价的珠子，肯去变卖一切所有的（太十三45-46）。如果有人想既不抛弃地上的虚华，又要得到天上的荣耀；不舍去肉体的享受，又想得到属灵的丰富；不背起自己的十字架，又要得到荣耀的冠冕，今生、永世二者兼得是自欺和幻想。
主不欺骗人，在圣经中有足够的教训，讲到信徒如何当努力进天国，得荣耀（太十一12；徒十四22；帖前二12）。免得将来被弃绝、被关在门外，甚至哀哭切齿了（太廿五10、30；林前九27）。')

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