九乡新闻网蝙蝠衫怎么搭配好看:《论语讲义》——述而第七（7）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 20:09:36
《论语讲义》——述而第七（7）
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子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
对这一句历来有多种讲法。首先是对这个“无大过”，一种说是对《易经》的研究可以没有太大的错误，一种说是人生可以没有太大的过错。其实这两种讲法应该是一个意思的两个方面，前者是理论研究的完成，后者则是人生实践的完成。其次是关于这个“五
《易经》乃伏羲画卦、文王制卜辞的一部古书，又用于占卜，故语言神秘古奥，哲理深邃，所以不易读。这也是孔子最后才整理《易经》的原因。《易经》内涵丰富，哲理幽深，讲天道宇宙的变化流行规律、天道人道的关系，以及吉凶消长之理、进退存亡之道，所以真正读透了这部书，就能深刻洞察天理人事，知晓人生大道，不至再犯人生的大错。但要具备孔子这样的智慧与修为才能不犯大错，足见人生要寡过是多么的难呀。清末大翻译家林琴南老人去世前给自己做了副挽联就是：“遂心唯有看山好，涉世方知寡过难。”可见孔子的可“无大过”的感叹是有永恒性的。这一句话是《论语》中讲到《易经》的两句话中的一句，值得大家注意。相传孔子读《易》，韦编三绝，“韦”就是牛皮筋，就是说孔子读《易经》，把穿连《易经》竹简的牛皮筋都读断了三次，可见孔子读《易》是下了苦功的。后来孔子将《易经》的思想提炼出来，作《易传》十篇，这可以说是孔子读《易》的伟大成果吧。今人若是舍去孔子的《易传》，恐怕更是无法解读《易经》了。孔子读《易》对他“知天命”、“耳顺”、“不踰矩”的人生境界的不断提升有至关重要的作用。
子所雅言，《诗》，《书》，执礼，皆雅言也。
这句话的关键是“雅”字。于此“雅”字古来有两种说法。朱子将之讲作“常”，意思是孔子常说《诗》、《书》。“执”当“守”字讲，也常说要守礼。礼不是单用来诵读的，必须要按礼所规定的去做，故言守礼。《诗》可以梳理陶冶人的性情，《书》是讲治国平天下的。学《诗》在于完成自己，学《书》则是要为国为民。个人的完成与家国的泰平都是儒家的追求，而个人的完成与家国的泰平都必须以守礼、遵循礼法为原则，故而《诗》、《书》守礼都是孔子所常说的话。这也可看出孔子教学的核心就是《诗》、《书》、《礼》。另一种讲法把“雅”字当雅言讲。雅言就是指的官话，官话也就是当时官方规定的通用语，相当于现在的普通话。按这个讲法，这句意思就是孔子平时说话用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼的时候就用当时的普通话。按这种讲法，孔子讲课或谈到诗、书、礼都是用官话，足见孔子对诗、书、礼的高度重视。
附朱熹《论语集注》：
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”刘聘君见元城刘忠定公自言尝读他论，“加”作假，“五
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。雅，常也。执，守也。诗以理情性，书以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，故常言之。礼独言执者，以人所执守而言，非徒诵说而已也。程子曰：“孔子雅素之言，止于如此。若性与天道，则有不可得而闻者，要在默而识之也。”谢氏曰：“此因学易之语而类记之。”