蓝梦:神秘主义与环境思想的联系

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/27 17:48:19

神秘主义与环境思想的联系

 

在对自然界的认识问题上,科学精神和神秘主义的矛盾和斗争由来已久。从认识论角度来看,二者是完全对立的,但从认识个体的角度来看,二者往往又是互相包含的。一个唯物主义者,也可能会有神秘主义思想的残余;一个信仰宗教的人,也可能具备一定的科学知识,这就使得人们在对自然界的认识上,既有一定的科学认识,又可能夹杂着一些神秘主义的成分。

 

在环境伦理学发源的西方国家,尽管科学技术先进,人们的文化水平较高,但也有神秘主义的深厚基础。由于基督教的普及,人们在遇到涉及人与自然关系的问题时,总是会想到上帝,因为“在基督教神学中,上帝观总是同自然观联系在一起。对上帝的认识总是同对上帝与自然的关系的认识联系在一起”。这种把神学和自然联系起来思考的现象,可以说是源远流长,“早在基督教时代最初六个世纪,亚历山大城的神学家与科学家就把通向上帝之途与通向科学之途、把对被造物的科学认识与对上帝的神学认识结合在一起思考。”

 

 

台湾世新大学的林益仁先生在一次演讲中,提到他在英国碰到的第一个指导老师就是一个非常虔诚的基督教徒,他是生物系的教授,研究进化论,但他在课堂上又讲,进化论其实和基督教没有冲突,认为科学无法否定圣经上的奇迹,他把这些观点发表在期刊上,因此常常在英国的学术界引发论战。在西方国家,像这样的学者并非个别,了解到这种情况就不难理解,发现万有引力定律并在科学上有许多重大贡献的牛顿,晚年为什么会滑向神秘主义;也就不难理解,为什么近现代许多科学家同时又是虔诚的宗教信徒。

 

  这种科学与宗教、唯物主义和神秘主义互相交融又互相斗争的情况,对环境运动和环境伦理学也产生了深刻的影响。被誉为敲响环境警钟的R·卡逊,是一位美国女记者,科普作家,她写的《寂静的春天》用生态学原理和大量的事实、数据,揭露了当时尚未被人们认识的生态危机,为世人敲响了警钟,是一部充满了科学精神的伟大作品。但就是这样一位科学家,也难免受到宗教的影响。正如林益仁先生所说:“当环境学家或历史学家在探讨环境主义的时候,常会受到宗教的影响,西方社会基本上还是受到基督教的思想影响。” “R·卡逊本身就有非常强烈的宗教背景,她的祖父是长老会的牧师;她的书除了《寂静的春天》之外都是满写实的,在写实里蕴含了她对自然的敬畏,有宗教的情操在里面。”