蒋建琪全家照片:听秋雨谈文化,爱读爱看,文化,胡同,数字报刊

　听秋雨谈文化 赣州晚报 2011-01-10 第B01版/ 　　○记者胡怀军 文/图
　　1　听秋雨谈文化 赣州晚报 2011-01-10 第B01版/ 　　○记者胡怀军 文/图
　　1、关于文化
　　文化是一种精神价值和生活方式，它的最后成果是集体人格。
　　中国文化的最后成果是中国人的集体人格。我们在讲赣州文化的时候，实际上指的就是赣州人由于历史和地理环境造成的赣州人的集体人格。
　　有些人很有钱为什么还不快乐？因为他的精神价值和集体人格没有建立。很多企业家足够有钱了为什么还在不断赚钱？因为这时他追求的已经不是经济目标，而是文化目标。他追求的荣誉感、安全感、自由度、道义感，全都是文化目标。
　　现在赣州提出建设创业、宜居、平安、生态、幸福赣州的发展目标，这些全都是精神价值和生活方式上的目标。一切经济行为的最后目标都是文化。经济是以货币的方式购买的文化成果。我们的经济行为、行政行为的最终目标是文化目标。二三十年后，当我们生活在非常富裕的社会里，假如没有这些文化目标，我们是很难幸福的。
　　对个人来说，精神价值的寻找是多么重要。我们在经济发展时，更要警惕在精神价值上的贫血。一个真正具有文化的人，指的是有精神价值的人，同时是把这种精神价值变为生活方式的人。这样的人一多，就变成了集体人格。
　　2、中国文化
　　中国文化是人类四大古文化（巴比伦文化、埃及文化、印度文化、中国文化）中唯一不曾中断地活到今天的文化。
　　我看到许多古文明破败之后，再看到中国文化，就像看到一个我的老妈妈，我们过去总是怪她没有文化，风度不够，但当我看到和她同龄的老姐妹们的坟墓时，我突然觉得，我们的老妈妈这辈子特别不容易。同样年龄的人，只有她一直健在着。作为中国人，要知道自己的文明发展到今天多么不容易。
　　中国文化在什么时候跨入成熟的门槛？4200年前。成熟文明的门槛是：第一，必须有文字；第二，必须有城市式的聚居形式；第三，必须有金属冶炼。
　　公元前5世纪前后，中华文明参加了人类文明的大聚会，和人类其他文明古国均进入了智能大爆发时代，那时全世界最聪明的人都一起诞生了：释迦牟尼、孔子、苏格拉底、亚里士多德等。智能大爆发时期，中国文明没有缺席。但是大家思考的方向不一样，希腊哲学家思考人与物的关系，印度哲学家思考人与神的关系，中国哲学家思考人与人的关系。中国人对物和神不感兴趣，兴趣所在是“治国平天下”。
　　冥冥之中似乎有一股神奇的力量，中国文化不该灭亡。甲骨文的发现，就像一个倒在地上临死的血迹斑斑的男人，突然听到了童年的歌谣，一下子挣扎着起来了。
　　文化的特性应该具备这样的条件：一、独特性。必须是别人没有，只有我们有。二、实践性。必须是我们实践了几千年的。这样就概括出中国文化的三个“道”：一是人格模式上的君子之道，二是社会模式上的礼仪之道，三是行为模式上的中庸之道。这些处世之道，构成了中华文明的大结构。
　　君子和绅士不一样，有一些基本条件：第一，必须与人为善、助人为乐。第二，必须光明磊落、心怀坦荡。第三，风度上必须温文尔雅。
　　蒋经国先生提出的“新赣南家训”，讲的就是礼仪。每个人都可以建立自己的礼仪，礼仪可以不断变化，因人而异。礼仪是文化的载体，赣州在文化建设的时候，注重建立新的文化礼仪就很重要。
　　中庸之道的本质是反对一切极端主义。“和”是中庸之道的关键。中国是农耕文明，农耕依赖四季，所以人冷不到极端，冷到极端，春天就来了；热也热不到极端，热到极端秋风就起了，四季轮回。无论是《周易》，还是孔子总结建立的中庸之道，都告诉我们这个民族不要采取极端的思维和言行。
　　3、赣州文化
　　赣州是古代文明迁徙的中转地、现代中国革新的试验地和世界稀缺资源的储存地，在中国文化中占有非常重要的地位。
　　中华文明内容非常丰富，必然会遇到迁徙的问题，比如黄河流域，很长时间它都是中国政治经济文化的中心，由于水土流失，战乱频频，很多人南迁。实际上，南迁也是中华文化传播交融而且新生的过程。特别是客家文化，更是如此。
　　在一次次的动乱中，我们总有迁徙者保存了文明。到宋朝的时候，中国的经济文化中心已经迁移到长江流域。长江流域的文化继续往前迁移，逐步出现我们的赣州文化。客家人的文化，是一种特殊的、行万里路的、极有生命力的文化。赣州是中国文化非常重要的一个迁徙中转站，长江文明和珠江文明的连接点就在赣州。也因此，赣州也是现代中国革新的试验地。一些志士仁人在这里进行革新，许多基本的思维和社会模式在这产生。赣州还是世界稀缺资源的储存地。稀土、钨等资源，都是现代文明所需要的。现代文明要变成各种各样的用品，就和资源分不开。这就产生了人与自然的关系。我们赣州文化要让人与自然对话的过程变得融洽。我们要爱惜自然留给我们的财产，可是又不能过于保守。要融入国际社会，但是要建立起我们的资源观点，把握好资源的定价权，建立新时代人与自然的和谐关系。在新的时代，赣州文化可以围绕人与自然和谐相处，来创新文学创作。
　　4、文化“减法”
　　我们要给文化做“减法”：一是用减法清理文化思路，二是用减法走出文化误区。
　　给文化思路做“减法”，就是减掉那些不太重要的部分，去寻找那些最重要的部分。用做“减法”的方式可以把本质的东西梳理出来。这样我们的文化思考就会干干净净地逐步深入，而不是在一片嘈杂声中无可选择、无所适从、手足无措。
　　在中国，一直有一些人在传播善良的大道。中华民族的特点是：灾难一来就有大道。要相信人的心灵深处都有大道。
　　走出文化误区应该做到：第一，大道文化应高于谋术文化；第二，创新文化应高于复古文化；第三，理性文化应高于民粹文化；第四，互敬文化应高于互毁文化。
　　赣州在文化建设当中应该注意：大道文化和谋术文化上，让大道文化为先；创新文化和复古文化上，让创新文化为先；理性文化和民粹文化上，让理性文化为先；互敬文化和互毁文化上，让互敬文化为先。这样的话，赣州文化以后就会非同小可，会有很大的前程。 、关于文化
　　文化是一种精神价值和生活方式，它的最后成果是集体人格。
　　中国文化的最后成果是中国人的集体人格。我们在讲赣州文化的时候，实际上指的就是赣州人由于历史和地理环境造成的赣州人的集体人格。
　　有些人很有钱为什么还不快乐？因为他的精神价值和集体人格没有建立。很多企业家足够有钱了为什么还在不断赚钱？因为这时他追求的已经不是经济目标，而是文化目标。他追求的荣誉感、安全感、自由度、道义感，全都是文化目标。
　　现在赣州提出建设创业、宜居、平安、生态、幸福赣州的发展目标，这些全都是精神价值和生活方式上的目标。一切经济行为的最后目标都是文化。经济是以货币的方式购买的文化成果。我们的经济行为、行政行为的最终目标是文化目标。二三十年后，当我们生活在非常富裕的社会里，假如没有这些文化目标，我们是很难幸福的。
　　对个人来说，精神价值的寻找是多么重要。我们在经济发展时，更要警惕在精神价值上的贫血。一个真正具有文化的人，指的是有精神价值的人，同时是把这种精神价值变为生活方式的人。这样的人一多，就变成了集体人格。
　　2、中国文化
　　中国文化是人类四大古文化（巴比伦文化、埃及文化、印度文化、中国文化）中唯一不曾中断地活到今天的文化。
　　我看到许多古文明破败之后，再看到中国文化，就像看到一个我的老妈妈，我们过去总是怪她没有文化，风度不够，但当我看到和她同龄的老姐妹们的坟墓时，我突然觉得，我们的老妈妈这辈子特别不容易。同样年龄的人，只有她一直健在着。作为中国人，要知道自己的文明发展到今天多么不容易。
　　中国文化在什么时候跨入成熟的门槛？4200年前。成熟文明的门槛是：第一，必须有文字；第二，必须有城市式的聚居形式；第三，必须有金属冶炼。
　　公元前5世纪前后，中华文明参加了人类文明的大聚会，和人类其他文明古国均进入了智能大爆发时代，那时全世界最聪明的人都一起诞生了：释迦牟尼、孔子、苏格拉底、亚里士多德等。智能大爆发时期，中国文明没有缺席。但是大家思考的方向不一样，希腊哲学家思考人与物的关系，印度哲学家思考人与神的关系，中国哲学家思考人与人的关系。中国人对物和神不感兴趣，兴趣所在是“治国平天下”。
　　冥冥之中似乎有一股神奇的力量，中国文化不该灭亡。甲骨文的发现，就像一个倒在地上临死的血迹斑斑的男人，突然听到了童年的歌谣，一下子挣扎着起来了。
　　文化的特性应该具备这样的条件：一、独特性。必须是别人没有，只有我们有。二、实践性。必须是我们实践了几千年的。这样就概括出中国文化的三个“道”：一是人格模式上的君子之道，二是社会模式上的礼仪之道，三是行为模式上的中庸之道。这些处世之道，构成了中华文明的大结构。
　　君子和绅士不一样，有一些基本条件：第一，必须与人为善、助人为乐。第二，必须光明磊落、心怀坦荡。第三，风度上必须温文尔雅。
　　蒋经国先生提出的“新赣南家训”，讲的就是礼仪。每个人都可以建立自己的礼仪，礼仪可以不断变化，因人而异。礼仪是文化的载体，赣州在文化建设的时候，注重建立新的文化礼仪就很重要。
　　中庸之道的本质是反对一切极端主义。“和”是中庸之道的关键。中国是农耕文明，农耕依赖四季，所以人冷不到极端，冷到极端，春天就来了；热也热不到极端，热到极端秋风就起了，四季轮回。无论是《周易》，还是孔子总结建立的中庸之道，都告诉我们这个民族不要采取极端的思维和言行。
　　3、赣州文化
　　赣州是古代文明迁徙的中转地、现代中国革新的试验地和世界稀缺资源的储存地，在中国文化中占有非常重要的地位。
　　中华文明内容非常丰富，必然会遇到迁徙的问题，比如黄河流域，很长时间它都是中国政治经济文化的中心，由于水土流失，战乱频频，很多人南迁。实际上，南迁也是中华文化传播交融而且新生的过程。特别是客家文化，更是如此。
　　在一次次的动乱中，我们总有迁徙者保存了文明。到宋朝的时候，中国的经济文化中心已经迁移到长江流域。长江流域的文化继续往前迁移，逐步出现我们的赣州文化。客家人的文化，是一种特殊的、行万里路的、极有生命力的文化。赣州是中国文化非常重要的一个迁徙中转站，长江文明和珠江文明的连接点就在赣州。也因此，赣州也是现代中国革新的试验地。一些志士仁人在这里进行革新，许多基本的思维和社会模式在这产生。赣州还是世界稀缺资源的储存地。稀土、钨等资源，都是现代文明所需要的。现代文明要变成各种各样的用品，就和资源分不开。这就产生了人与自然的关系。我们赣州文化要让人与自然对话的过程变得融洽。我们要爱惜自然留给我们的财产，可是又不能过于保守。要融入国际社会，但是要建立起我们的资源观点，把握好资源的定价权，建立新时代人与自然的和谐关系。在新的时代，赣州文化可以围绕人与自然和谐相处，来创新文学创作。
　　4、文化“减法”
　　我们要给文化做“减法”：一是用减法清理文化思路，二是用减法走出文化误区。
　　给文化思路做“减法”，就是减掉那些不太重要的部分，去寻找那些最重要的部分。用做“减法”的方式可以把本质的东西梳理出来。这样我们的文化思考就会干干净净地逐步深入，而不是在一片嘈杂声中无可选择、无所适从、手足无措。
　　在中国，一直有一些人在传播善良的大道。中华民族的特点是：灾难一来就有大道。要相信人的心灵深处都有大道。
　　走出文化误区应该做到：第一，大道文化应高于谋术文化；第二，创新文化应高于复古文化；第三，理性文化应高于民粹文化；第四，互敬文化应高于互毁文化。
　　赣州在文化建设当中应该注意：大道文化和谋术文化上，让大道文化为先；创新文化和复古文化上，让创新文化为先；理性文化和民粹文化上，让理性文化为先；互敬文化和互毁文化上，让互敬文化为先。这样的话，赣州文化以后就会非同小可，会有很大的前程。