莲蓬头管子怎么装:张子林书法 收藏 中国传统文化常识集锦 3

春雨惊春清谷天
夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降
冬雪雪冬小大寒
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原帖由 DBSoft 于 12-24 08:08 发表
农历闰月的计算方法
农历为什么会有闰月？——农历置闰月是为了协调回归年与农历年的矛盾。
回归年与农历年有什么矛盾呢？先记住：回归年的总长度为365.2422日，朔望月的长度为29.5306日。
描写中国春节的一些诗歌
中国的春节是中国最重要的节日,古今诗人有很多描写春节的诗歌,现摘录其中几首今典诗歌给大家:
《卖痴呆词》
（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
凤城新年辞
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
元旦口占用柳亚子怀人韵
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
《除夜》
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。
拜年
（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
癸已除夕偶成
（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
甲午元旦
（清）孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
四大皆空是哪“四大”？
“四大皆空”，空在哪四个大呢？不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死了。
十恶不赦的“十恶”指的是什么呢
“十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，大错特错了。 在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却是实有所指的。
“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”作为古代刑法中的罪名，最早出现在《齐律》（由北齐尚书令、赵郡王等撰写）中，当时称为“重罪十条”。《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”（八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定。《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。）
“重罪十条”把以上十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了“十恶不赦”的罪名说法。它的主要内容有：
1、谋反。指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
2、谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
3、谋叛。指背叛朝廷。
4、恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
5、不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。
6、大不敬。指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
7、不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
8、不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
9、不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。
10、内乱。亲属之间通奸或强奸等。
由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，所以自隋唐确立“十恶”之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。
历史上，文学作品中第一次出现“十恶不赦”这个词，是在元曲大家关汉卿《窦娥冤》第四折里：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”
DBSoft
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千千中国结，悠悠中华情
“千千中国结，悠悠中华情！”今天就与大家一起分享一下关于“中国结”的历史及其由来。中国结其实是一种古老的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结，既为主人祈福来年的平安富贵，同时也体现着主人不同的个性与审美观念。别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时尚潮流的重要元素，已发展成为多个产品了。仔细看看，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。
中国结的来历和含义
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易· 系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。
中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾崇拜过绳子。文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉 ” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远，流传至今。
中国结的历史渊源
中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术。在这里我小述一下中国结的历史发展，假如网友中哪位是历史学家，那千万别见笑小弟的才疏学浅了。闲话少说，书归正传。
早在旧石器时代末期，也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中，考古学家发现有『骨针』的存在。既然有针，那时就也一定有了绳线，我们由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。文字的最早的记录易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。穿著的习惯：最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。
玉配：中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉珏等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩， 是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。
应用：古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，比如流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。
同心结：古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ,并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮带,梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。
妇女装饰：东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰 之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩 、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的寓意。
近代结绳艺术：到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美品装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。
现今中国结艺：民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。文化中心频道是我们员工尽全力为大家所喜爱的手工艺的历史、它的渊源、目前欧美、日本等国家的发展壮况以及最新流行的娱乐项目、不同风格作品的展示等等。
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版主

帖子 24982  精华 44  竞猜积分 30 分  在线时间 2964 小时
53#
发表于 2008-12-25 12:44 |只看该作者
加了精华，真好贴也
TOP
56#
发表于 2008-12-27 01:24 |只看该作者
500句千古绝唱、名人名言、经典词句、诗歌
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）
7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）
10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）
13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）
17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
19、满赚损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）
21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
22、多行不义必自毙。 （左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）
25、欲加之罪，何患辞。 （左传）
26、言之无文，行而不远。 （左传）
27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
31、曲则全，枉则直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、将欲取之，必先之。 （老子）
36、赚恢恢，疏而不漏。 （老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
41、言必信，行必果。 （论语·子路）
42、既来之，则安之。 （论语·季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）
45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）
46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）
50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）
52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）
64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）
65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）
66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）
71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）
72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）
73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）
74、路漫漫其赚远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问）
84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）
95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）
96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学）
97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻）
101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争）
102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地）
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
104、十年树木，百年树人。 （管子·权修）
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子·论积贮疏）
106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训）
107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋·内篇下）
109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋·尽数）
110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）
112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策）
113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策·秦策）
114、前事不忘，后世之师。 （战国策·赵策）
115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策·燕策）
116、战无不胜，攻无不克。 （战国策·齐策）
117、士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策·赵策）
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋）
120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）
121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）
122、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）
123、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）
124、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传）
130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传）
131、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王）
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书·东方朔传）
133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行）
134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉·辛延年·羽林郎）
135、有志者，事竟成。 （后汉书·耿弇传）
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传）
137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传）
138、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传）
139、盛名之下，其实难副。 （后汉书·黄琼传）
140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书·班超传）
141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿）
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国·曹操·短歌行）
145、捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国·曹植·白马篇）
146、本是同根生，相煎何太急。 （三国·曹植·七步诗）
147、鞠躬尽瘁，死而后已。 （三国·诸葛亮·后出师表）
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国·诸葛亮·出师表）
149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）
152、读书百遍，其义自见。 （西晋·陈寿·三国志）
153、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志）
154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋·陈寿·三国志）
155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋·李密·陈情表）
156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）
157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·陶渊明·饮酒）
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）
160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）
163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）
164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞）
166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋·傅玄·太子少傅箴）
167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书·王献之传）
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋·陆机·文赋）
169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝·谢灵运·登池上楼）
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝·刘勰·文心雕龙）
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝·刘勰·文心雕龙）
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝·刘勰·文心雕龙）
174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋）
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎）
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪）
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌）
178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌·木兰诗）
179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传）
180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐·杜弼·檄梁文）
181、人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡·人日思归）
182、相顾无相识，长歌怀采薇。 （唐·王绩·野望）
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （唐·张志和·渔父）
184、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）
185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹）
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望）
187、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （唐·王勃·滕王阁序）
189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 （唐·贺知章·回乡偶书）
190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐·贺知章·咏柳）
191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐·陈子昂·登幽州台歌）
192、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问·渡汉江）
193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （唐·张若虚·春江花月夜）
194、海上生明月，天涯共此时。 （唐·张九龄·望月怀远）
195、思君如满月，夜夜减清辉。 （唐·张九龄·赋得自君之出矣）
196、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼）
197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐·王之涣·凉州词）
198、绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄）
199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐·孟浩然·春晓）
200、野旷天低树，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江）
201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）
202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄·出塞）
203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）
204、江流天地外，山色有无中。 （唐·王维·汉江临泛）
205、明月松间照，清泉石上流。 （唐·王维·山居秋暝）
206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝）
207、行到水穷处，坐看云起时。 （唐·王维·终南别业）
208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎）
209、大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐·王维·使至塞上）
210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧）
211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 （唐·王维·送元二使安西）
212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟）
213、蜀道之难，难于上青天。 （唐·李白·蜀道难）
214、举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思）
215、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）
216、此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人）
217、浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）
218、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山）
219、春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭）
220、山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别）
221、秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌）
222、举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌）
223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城）
224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦）
225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布）
226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）
227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行）
228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）
230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
231、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）
232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （唐·李白·望天门山）
233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唐·李白·送孟浩然之广陵）
234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）
235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 （唐·李白·行路难）
237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （唐·李白·行路难）
238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 （唐·李白·北风行）
239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别）
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台）
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛）
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调）
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒）
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别）
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下）
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼）
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客）
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大）
250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）
251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县）
252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月）
253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）
254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）
255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞）
256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心）
257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）
259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望）
262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望）
263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼）
264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）
265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白）
266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）
267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题）
269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见）
270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀）
271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）
272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高）
273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高）
274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）
275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句）
277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿）
278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相）
279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别）
280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年）
281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花）
282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴）
284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江）
285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江）
286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北）
287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至）
288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使）
289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京）
290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜）
291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊）
292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食）
293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧）
294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后）
295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春）
296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄）
297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）
298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别）
299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）
300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院）
301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院
501、当身边没有榜样，自己就是榜样。(赚赚钱网）
302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）
303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）
304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍）
305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说）
306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨）
307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）
308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）
309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）
310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）
311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷）
312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝）
314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）
315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭）
316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行）
319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书）
320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行）
321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行）
322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南）
323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行）
324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行）
325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行）
326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行）
327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）
328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌）
329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）
330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）
331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）
332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日）
333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）
334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）
335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日）
336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）
337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）
338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）
339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）
340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院）
341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居）
342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）
343、两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾岛·题诗后）
344、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐· 李绅·悯农）
345、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺·马诗）
346、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国）
347、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 （唐·李贺·南国）
348、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 （唐·李贺·李凭箜篌引）
349、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 （唐·李贺·李凭箜篌引）
350、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 （唐·李贺·致酒行）
351、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 （唐·杜牧·江南春绝句）
352、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 （唐·杜牧·江南春绝句）
353、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 （唐·杜牧·寄扬州韩判官）
354、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 （唐·杜牧·过华清宫绝句）
355、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （唐·杜牧·清明）
356、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （唐·杜牧·秋夕）
357、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （唐·杜牧·山行）
358、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。 （唐·杜牧·遣怀）
359、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 （唐·杜牧·泊秦淮）
360、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （唐·杜牧·赤壁）
361、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐·李商隐·无题）
362、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐·李商隐·无题）
363、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐·李商隐·无题）
364、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 （唐·李商隐·霜月）
365、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐·李商隐·锦瑟）
366、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 （唐·李商隐·夜雨寄北）
367、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 （唐·李商隐）
368、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐·李商隐）
369、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐·李商隐）
370、夕阳无限好，只是近黄昏。 （唐·李商隐·乐游原）
371、天意怜幽草，人间重晚晴。 （唐·李商隐·晚晴）
372、风暖鸟声碎，日高花影重。 （唐·杜荀鹤·春宫怨）
373、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐·卢延让·苦吟）
374、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 （唐·张泌·寄人）
375、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐·僧·云览）
376、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 （五代·李煜·虞美人）
377、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 （五代·李煜·乌夜啼）
378、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （五代· 晏殊·蝶恋花）
379、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （宋· 晏殊·浣溪沙）
380、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （宋· 晏殊·寓意）
381、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （宋·林逋·山园小梅）
382、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 （宋·张先·天仙子）
383、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋·范仲淹·岳阳楼记）
384、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （宋· 晏殊·醉翁亭记）
385、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋·欧阳修·戏答元珍）
386、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 （宋·欧阳修·蝶恋花）
387、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修·伶官传序）
388、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （宋·欧阳修·伶官传序）
389、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。 （宋·欧阳修）
390、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋·朱淑真·生查子）
391、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋· 柳永·凤栖梧）
392、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 （宋·柳永·雨霖铃）
393、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 （宋·柳永·雨霖铃）
394、兼听则明，偏信则暗。 （宋·司马光· 资治通鉴）
395、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光· 训俭示康）
396、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光·资治通鉴）
397、循序而渐进，熟读而精思。 （宋·朱熹·读书之要）
398、即以其人之道，还治其人之身。 （宋·朱熹·中庸集注）
399、等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 （宋·朱熹·春日）
400、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋·朱熹·观书有感）
401、要看银山排天浪，开窗放入大江来。 （宋·曾公亮·宿甘露寺僧舍）
402、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋·王安石·登飞来峰）
403、春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （宋·王安石·泊船瓜州）
404、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 （宋·王安石·元日）
405、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋·王安石）
406、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 （宋·苏轼· 赠刘景文）
407、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 （宋·苏轼·蝶恋花）
408、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 （宋·苏轼·饮湖上初晴后雨）
409、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋·苏轼·冬景）
410、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋·苏轼·题西林壁）
411、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （宋·苏轼·惠崇'春江晚景’）
412、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋·苏轼）
413、山高月小，水落石出。 （宋·苏轼·后赤壁赋）
414、博观而约取，厚积而薄发。 （宋·苏轼）
415、但愿人长久，千里共婵娟。 （宋·苏轼·水调歌头）
416、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋·苏轼·水调歌头）
417、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 （宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战）
418、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。 （宋·苏舜钦·淮中晚泊犊头）
419、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。 （宋·张耒·春日）
420、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 （宋·李清照·渔家傲）
421、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋·李清照·夏日绝句）
422、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋·李清照·五陵春）
423、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 （宋·李清照·声声慢）
424、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋·李清照·醉花阴）
425、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。 （宋·李清照·如梦令）
426、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋·秦观·鹊桥仙）
427、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 （宋·秦观·春日）
428、文章本天成，妙手偶得之。 （宋·陆游·文章）
429、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋·陆游·游山西村）
430、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 （宋·陆游·十一月四日风雨 大作）
431、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （宋·陆游·十一月四日风雨 大作）
432、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游· 病起书怀）
433、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）
434、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （宋·陆游·示儿）
435、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。 （宋·陆游·临安春雨初霁）
436、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 （宋·陆游·书愤）
437、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋·陆游）
438、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 （宋·陆游）
439、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 （宋·杨万里·小池）
440、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （宋·杨万里·晓出净慈寺送林子方）
441、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 （宋·杨万里·竹枝词）
442、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （宋·叶绍翁·游园不值）
443、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 （宋·宋祁·玉楼春）
444、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 （宋·文天祥·过零丁洋）
445、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （宋·文天祥·过零丁洋）
446、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 （宋·文天祥·扬子江）
447、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 （宋·林升·题临安邸）
448、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （宋·志南）
449、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 （宋·徐元杰·湖上）
450、近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋·俞文豹·清夜录）
451、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋·卢梅坡·雪梅）
452、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋·黄昇·鹧鸪天）
453、青山遮不住，毕竟东流去。 （宋·辛弃疾·菩萨蛮）
454、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （宋·辛弃疾·西江月）
455、事如芳草春长在，人似浮云影不留。 （宋·辛弃疾·鹧鸪天）
456、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （宋·辛弃疾·青玉案）
457、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 （宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古）
458、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 （宋·辛弃疾·南乡子）
459、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 （宋·姜夔·扬州慢）
460、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （宋·岳飞·满江红）
461、三十功名尘与土，八千里路云和月。 （宋·岳飞·满江红）
462、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。 （宋·周敦颐·爱莲说）
463、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。 （元·关汉卿）
464、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（ 元·马致远·天净沙·秋思）
465、晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 （元·王实甫·西厢记）
466、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 （元·王实甫·西厢记）
467、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 （元·高明·琵琶记）
468、十年窗下无人问，一举成名天下知。 （元·高明·琵琶记）
469、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 （元·杨显之）
470、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 （元·李开先·宝剑记）
471、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 （元未明初·施耐庵·水浒传）
472、万事俱备，只欠东风。 （元未明初·罗贯中·三国演义）
473、山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明·吴承恩·西游记）
474、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明·吴承恩·西游记）
475、只要功夫深，铁杵磨成针。 （元·虞韶）
476、路遥知马力，日久见人心。 （元·无名氏）
477、金玉其外，败絮其中。 （明·刘基·卖柑者言）
478、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 （明·汤显祖·牡丹亭）
479、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 （明·冯梦龙·古今小说）
480、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 （明·于谦·石灰吟）
481、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 （明·冯梦龙·警世通言）
482、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 （明·王冕·墨梅）
483、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 （明·顾宪成）
484、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明·解缙）
485、微微风簇浪，散作满天星。 （清·查慎行·舟夜书所见）
486、铁肩担道义，妙手著文章。 （清·杨继盛）
487、天下兴亡，匹夫有责。 （清·顾炎武·日知录）
488、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。 （清·顾炎武·海上）
489、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （清·郑板桥·竹石）
490、删繁就简三秋树，领异标新二月花。 （清·郑板桥）
491、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 （清·郑板桥·对联）
492、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。 （清·吴伟业·圆圆曲）
493、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。 （清·曹雪芹·红楼梦）
494、假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清·曹雪芹·红楼梦）
495、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清·曹雪芹·红楼梦）
496、眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 （清·曹雪芹·红楼梦）
497、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 （清·曹雪芹·红楼梦）
498、心病终须心药医，解铃还须系铃人。 （清·曹雪芹·红楼梦）
499、落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清·龚自珍·己亥杂诗）
500、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清·龚自珍·己亥杂诗）

中国古代五大瑞兽及四大凶兽
五大瑞兽：
（一）貔貅(pi xiu)：
貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。
（二）龙：

龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。
（三）凤凰：

凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
（四）龟：

龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
(五）麒麟：

麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉---"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明-----。
人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。
四大凶兽：
比较出名的上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”饕餮，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中，甚为有名，如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证。
首先是浑沌。

浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。
饕餮（tāo tiè）：

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
穷奇：

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
梼杌(táowù)：

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”
中国历代首都列表完整版
【五帝时期】（约公元前26世纪初～公元前2070年）
『黄帝』有熊（今河南郑州新郑）
『颛顼』帝丘（今河南濮阳）
『帝喾』帝丘（今河南濮阳）、西亳（今河南洛阳偃师西）
『尧』平阳（今山西临汾西南）
『舜』永济（今山西运城永济）
【夏】（公元前2070年～公元前1600年）
阳城（今河南郑州登封东）
阳翟（今河南禹州）
帝丘（今河南濮阳西南）
安邑（今山西夏县西北）
斟鄩（今河南洛阳偃师西）
原（今河南济源西北）
老丘（今河南开封东北）
西河（今河南安阳东南）
【商】（公元前1600年～公元前1046年）
西亳（今河南洛阳偃师西）
亳（今河南郑州）
嚣（今河南郑州西北）
相（今河南濮阳北、安阳内黄南；一说今河南安阳洹水北）
邢（今河北邢台）
庇（今山东郓城北、梁山西南）
奄（今山东曲阜）
殷（今河南安阳）
朝歌（今河南淇县）
【西周】（公元前1046年～公元前771年）
镐京(今陕西西安长安西北)
成周(今河南洛阳)
犬丘(今陕西咸阳兴平东南)
南郑(今陕西渭南华县)
【东周】（公元前770年～公元前256年）
雒邑（河南洛阳）
【春秋战国时期】（公元前770年～公元前221年）
『秦』：西犬丘（今甘肃天水西南）、平阳（今陕西宝鸡东南）、雍（今陕西凤翔东南）、泾阳（今陕西泾阳西北）、栎阳（今陕西西安临潼东北）、咸阳（今陕西咸阳东北）
『晋』：绛（今山西翼城东南）、新田（今山西侯马）、屯留（今山西屯留县南）、端氏（今山西沁水东北）
『楚』：郢（今湖北江陵纪南城）、陈丘（今河南淮阳）、巨阳（今安徽太和东南）、寿春（今安徽寿县西南）
『齐』：临淄（今山东淄博）
『燕』：临易（今河北雄县）、蓟（今北京城西南）
『宋』：商丘（今河南商丘南）、睢阳（今河南商丘西南）
『鲁』：曲阜（今山东曲阜）
『郑』：新郑（今河南新郑）
『赵』：晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁西）、邯郸（今河北邯郸）
『魏』：安邑（山西夏县西北）、大梁（今河南开封）
『韩』：平阳（今山西临汾西南）、宜阳（今河南洛阳宜阳西）、阳翟（今河南禹州）、新郑（今河南新郑）
『卫』：沫（今河南淇县）、曹（今河南安阳滑县东）、楚丘（今河南安阳滑县东北）、帝丘（今河南濮阳西南）
『陈』：陈（今河南淮阳）
『蔡』：上蔡（今河南上蔡）
『曹』：陶（今山东定陶）
『吴』：吴（今江苏苏州）
『越』：会稽（今浙江绍兴）
『杞』：杞（今河南开封杞县）
【秦】（公元前221年～公元前207年）
咸阳（今陕西咸阳东北）
『西楚』（公元前207年--公元前202年）
彭城（今江苏徐州）
『南越』（公元前203年--公元前110年）
番禺（今广东广州）
【西汉】（公元前202年～公元前8年）
洛阳（今河南洛阳东）公元前202年—公元前202年
栎阳（今陕西西安临潼东北）公元前202年—公元前200年
长安（今陕西西安西北）公元前200年—公元8年
『新』（公元8年～公元23年）
长安（今陕西西安西北）公元8年—公元23年
『汉更始』（公元23年～公元25年）
洛阳（今河南洛阳东）公元23年—公元24年
长安（今陕西西安西北）公元24年—公元25年
【东汉】（公元25年～公元220年）
雒阳（今河南洛阳东）公元25年—公元190年
长安（今陕西西安西北）公元190年—公元195年
许昌（今河南许昌）公元196年—公元220年
【三国时期】（公元220年～公元280年）
『魏』（公元220年～公元265年）
许昌（今河南许昌）公元220年--公元221年
洛阳（今河南洛阳东）公元221年--公元265年
『蜀』（公元221年～公元263年）
成都（今四川成都）
『吴』（公元229年～公元280年）
建业（今江苏南京）公元229年--公元265年
武昌（今湖北武汉）公元265年--公元267年
建业（今江苏南京）公元267年--公元280年
【西晋】（公元265年～公元316年）
洛阳（今河南洛阳东）公元265年—公元313年
长安（今陕西西安西北）公元313年—公元316年
【东晋】（公元317年～公元420年）
建康（今江苏南京）
【十六国时期】（公元304年～公元439年）
『成（汉）』（公元304年～公元347年）：成都（今四川成都）
『汉（前赵）』（公元304年～公元329年）：离石左国城（今山西离石县北）、蒲子（今山西隰县）、平阳（今山西临汾西南）、长安（今陕西西安西北）
『前凉』（公元317年～公元376年）：姑臧（今甘肃武威）
『后赵』（公元319年～公元351年）：襄国（今河北邢台）、邺（今河北临漳西南、河南安阳东北）
『前燕』（公元337年～公元370年）：龙城（今辽宁朝阳）、蓟（今北京城西南）、邺（今河北临漳西南、河南安阳东北）
『前秦』（公元351年～公元394年）：长安（今陕西西安西北）
『后燕』（公元384年～公元407年）：中山（今河北定州）、龙城（今辽宁朝阳）
『后秦』（公元384年～公元417年）：长安（今陕西西安西北）
『西秦』（公元385年～公元431年）：勇士（今甘肃榆中东北）、金城（今甘肃兰州西北）、苑川（今甘肃榆中大营川）、南安（今甘肃陇西东南）
『后凉』（公元386年～公元403年）：姑臧（今甘肃武威）
『南凉』（公元397年～公元414年）：广武（今甘肃兰州永登）、乐都（今青海乐都）、西平（今青海西宁）、姑臧（今甘肃武威）
『北凉』（公元397年～公元439年）：建康（今甘肃高台西北）、张掖（今甘肃张掖西北）、姑臧（今甘肃武威）
『南燕』（公元398年～公元410年）：滑台（今河南安阳滑县）、广固（今山东益都西北）
『西凉』（公元400年～公元421年）：敦煌（今甘肃敦煌）、酒泉（今甘肃酒泉）
『夏』（公元407年～公元431年）：高平（今宁夏固原）、统万（今陕西靖边北白城子）
『北燕』（公元409年～公元436年）：龙城（今辽宁朝阳）
『冉魏』（公元350年～公元352年）：邺（今河北临漳西南、河南安阳东北）
『西燕』（公元384年～公元394年）：长子（今山西长治长子西南）
『翟魏』（公元386年～公元391年）：滑台（今河南安阳滑县）
『西蜀』（公元405年～公元413年）：成都（今四川成都）
【南北朝时期】（公元420年～公元589年）
[南朝]
『宋』（公元420年～公元479年）：建康（今江苏南京）
『齐』（公元479年～公元502年）：建康（今江苏南京）
『梁』（公元502年～公元557年）
建康（今江苏南京）公元502年--公元552年
江陵（今湖北江陵）公元552年--公元554年
建业（今江苏南京）公元554年--公元557年
『陈』（公元557年～公元589年）：建康（今江苏南京）
[北朝]
『北魏』（公元386年～公元534年）
盛乐（今内蒙古和林格尔北）公元386年—公元398年
平城（今山西大同）公元398年—公元493年
洛阳（今河南洛阳东）公元493年—公元534年
『东魏』（公元534年～公元550年）：邺（今河北临漳西南、河南安阳东北）
『北齐』（公元550年～公元577年）：邺（今河北临漳西南、河南安阳东北）
『西魏』（公元535年～公元557年）：长安（今陕西西安西北）
『北周』（公元557年～公元581年）：长安（今陕西西安西北）
【隋】（公元581年～公元619年）
大兴（今陕西西安）公元581年—公元605年
洛阳（今河南洛阳）公元605年—公元619年
【唐】（公元618年～公元907年）
西京长安（陕西西安）公元618年－公元904年
东都洛阳（河南洛阳）公元657年－公元736年（与西京并重时期）
公元904年－公元907年
【少数民族政权】
『吐谷浑』（公元4世纪初---公元663年 约350多年
伏俟城（今青海湖西22.5公里）
『吐蕃王朝』（公元6世纪--公元9世纪（877年）约300年
匹播城（今西藏琼结县）
逻些城（今西藏拉萨市）
『渤海』（公元669年--公元926年）
东京龙泉（今黑龙江宁安县东京城）
『南诏』（公元738年---公元902年
羊咀咩城（云南大理太和村）
『大长和』（公元902年--公元928年）
羊咀咩城（云南大理太和村）
『大义宁』（公元928年--公元937年）
羊咀咩城（云南大理太和村）
【五代十国时期】（公元907年～公元960年）
[五代]
『后梁』（公元907年～公元923年）
开封（今河南开封）公元907年—公元909年
洛阳（今河南洛阳）公元909年—公元913年
开封（今河南开封）公元913年—公元923年
『后唐』（公元923年～公元936年）
洛阳（今河南洛阳）
『后晋』（公元936年～公元946年）
洛阳（今河南洛阳）公元936年—公元937年
开封（今河南开封）公元937年—公元946年
『后汉』（公元947年～公元950年）
开封（今河南开封）
『后周』（公元951年～公元960年）
开封（今河南开封）
[十国]
前蜀：成都（今四川成都）
后蜀：成都（今四川成都）
楚：潭州长沙府（今湖南长沙）
南汉：广州兴王府（今广东广州）
闽：福州长乐府（今福建福州）
吴越：杭州西府（今浙江杭州）
吴：扬州江都府（今江苏扬州）
南唐：西都江宁府（今江苏南京）、东都江都府（今江苏扬州）
南平（荆南）：荆州江陵府 （今湖北江陵）
北汉：太原（今山西太原）
【北宋】（公元960年～公元1127年）
东京（今河南开封）
【南宋】（公元1127年～公元1279年）
南京（今江苏南京）公元1129年—公元1138年
临安（今浙江杭州）公元1138年—公元1276年
【少数民族政权】
『辽』（公元907年～公元1125年）
上京临潢府（今内蒙古巴林左旗）公元918年—公元1007年
中京大定府（今内蒙古宁城西南）公元1007年—公元1125年
『大理』（公元937年～公元1253年）大理（今云南大理）
『西夏』（公元1038年～公元1227年）兴庆府（中兴府）（今宁夏银川东南）
『金』（公元1115年～公元1234年）
上京会宁府（今黑龙江阿东城东南）公元1115年—公元1153年
中都大兴府（今北京城西南）公元1153年—公元1214年
南京开封府（今河南开封）公元1214年—公元1234年
『西辽』（公元1132年～公元1218年）八剌沙衮（别称虎思斡耳朵、虎思斡耳朵）（今吉尔吉斯斯坦托克马克东南，即唐代碎叶城）
【元】（公元1271年～公元1368年）
大都（元冬都,今北京）公元1271年--公元1368年
上都（元夏都,今内蒙锡林浩特南）公元1263年--公元1368年
【明】（公元1368年～公元1644年）
南京 （今江苏南京）公元1368年—公元1420年
北京（今北京）公元1420年—公元1644年
【清】（公元1616年～公元1912年）
兴京(今辽宁新宾西)公元1616年--公元1621年
辽阳（今辽宁辽阳）公元1621年--公元1625年
盛京(今辽宁沈阳)公元1625年--公元1644年
北京(今北京)公元1644年--公元1912年.
【中华民国】
南京 公元1912年1月1日-公元1912年4月2日
北京 公元1912年4月2日-公元1928年6月8日
南京 公元1927年4月18日-公元1932年1月29日
洛阳 公元1932年1月29日-公元1932年12月1日
南京 公元1932年12月1日-公元1937年11月17日
重庆 公元1937年11月17日-公元1946年5月5日
南京 公元1946年5月5日-公元1949年4月23日
【中华人民共和国】
北京 公元1949年10月1日-至今