九乡新闻网荒木经惟 下载:第2页_学佛的人应该以佛为榜样 2010.11.20_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁...
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学佛就要以佛的标准要求自己，要发佛心。一个团体里面不求上进的人有，无所事事的人也有，勇猛精进、以佛为榜样的还有。我们这个群体里面真正发心修行，渴望修行的确实很多。要剃度出家当和尚也要有一技之长。无一技之长，俗人不认可你，会瞧不起你。你不能让众生受益，他就不认可你，众生非常现实。同样，你来到东华寺，没有一技之长，安排给你的工作拿不下来，万行也瞧不起你。万行固然有佛的品质，也有人的品质。人的品质就有自私狭隘、很现实的一面。
实际上只要把心态转变过来，按僧人的标准要求自己，按佛的标准要求自己，你就会活得很轻松。如果心念转变不过来，你会活得很累。既然我们想学佛，就要有佛的承受力。你没有佛的承受力，不能发佛心，怎么能学佛呢？更不要说成佛了！为什么我一再主张学佛先做人？万事万物的根本都建立在人的基础上。就像刚才有人提到把菜送给在家人会落因果，什么是因果？因果如同法律，必须建立在人性道德的基础上。佛教的戒律就是建立在人性道德基础上的。你所做的一切符合人性，符合道德，怎么会落因果呢？人家给你庙里东西，你庙里怎么不能给人家东西呢？俗人还讲“有来无往非礼也”。佛门里讲“上求佛道，下化众生，上供下施”，你是怎么学的？他是众生，你寺庙的东西怎么不能施舍给他呢？况且还不是你施舍给他，只是礼尚往来而已。佛教里面讲只要发心正，一切手段都是正确的。你发心正，一切法都是正法；你发心邪，一切正法都成了邪法。菩萨杀人，他发心是正的，结果就是正的。一切看你的发心，看你是否是为这个团体、为三宝、为寺庙。你所做的不是为自己，你怕什么呢？你所做是给愚昧无知的人看，还是给智慧聪明的人看？若是愚昧无知的人，你怎么做他也不会理解；若是智慧聪明的人，你怎么做他都能理解。你不需要广而告之，多方解释，获取理解，古人说唱歌是唱给知音听的。
我们这个群体里多数是年轻人，人看着倒是很年轻，思想我看没几个人是年轻的。说他少年老成吧，看他做事又并非如此。年轻人本来应该有活力、有思想，我看有思想的没几个。出家本来是为众生服务的，学佛也是为众生服务，结果我们出家之后反而让众生为我们服务，真是颠倒！为何古人说出家是高贵的人在做高贵的事？为什么高贵？因为我们所做的一切是让众生受益，是众生需要，不是我们自己需要。扪心自问，你现在是在做高贵的事吗？怎么证明你是在做高贵的事呢？你能给众生带来利益，你所做的一切是为了众生，不是为了自己，你就是在做高贵的事。
平时很忙，无暇和你们聊天，只能利用大众会的机会听听你们的想法、观点和意见，和大家交流一下。有些人把自己看得太重要，有想法不好意思说，怕说错了，或者怕说出来执事们不采纳。考虑得太多，太在意结果，结果就出不了手，迈不开步了。我常说：你我又算老几？我们都是小和尚，在社会上属于默默无闻的人。来到这个地方，尽一点力，也算没有白来，也是对这个地方的一点回报。古人讲：“爱护常住物，如护眼中珠”，但是现在都颠倒了，我们都维护自己的利益、自己的形象，不维护常住三宝的利益和形象。如果没有寺庙，我们出家人又在何处立锥？
作为一个主管，大家对你都有意见，肯定是你的问题。如果仅一两个人对你有意见，还可能是你和他的私交没搞好，和他有冲突。古人说智者无敌，一个有智慧的人是没有敌人的。我们做事之所以卡住难以运转，说明缺乏智慧。如果你有智慧，身边的人都是你的朋友。
你们别以为慈悲有爱心就会有朋友，就会受人爱戴。没有智慧，你如何判断自己的所作所为是对是错？你的慈悲、博爱若没有智慧做基础，不能对症下药，把握轻重缓急，所做皆非，又如何令众生欢喜，如何博得众生的赞叹？学佛的人都喜欢“慈悲”这顶帽子，如果你想求“慈悲”这顶帽子，我劝你还是先要”智慧“这顶帽子。智慧体现在哪里？一是为人，二是处事。你的理想、抱负、人生价值唯有建立在让众生受益的基础上才可能实现。如果你的理想、抱负不能让众生受益，不能让你所在的集体受益，说再大一点，不能让国家、民族受益，没有人认可你，还谈什么人生价值和意义呢？
凡是被认可、受到器重的人，他的言行，小而言之对这个集体有利益，大而言之对国家、民族有利益。国家单位考核干部首先看思想品德，用佛家的话来讲就是看发心是否正确，是否能利益国家、民族。有的人能力很强，但领导对他不信任，这是他最大的悲哀，说明他没有真正的能力。还有一种人能力并不强，但领导反而重用他，因为用他放心，这就是他的过人之处。如果德行差、品质劣、境界低，能力越强，对团体的破坏会越大。人的能力可以锻炼、培养，但品质要想改变是难上加难。