李宝臣古诗杂品（一）

　　李宝臣，北京市社会科学院研究员。1982年毕业于北京大学哲学系。主要从事明清史研究工作，侧重于明清政治制度史、礼制制度史、北京史以及京师文化。

之一——卢纶之《塞下曲》之三

唐朝大历十才子之一的卢纶有《塞下曲》四首，其三云：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。此诗为历代注家所赏，皆云其妙。并将其诗意解读为：夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满身上弓刀。

然细细品读或有疑窦，月黑之时何以见高飞之雁？你率领骑兵追赶，弓刀上却落满了白雪。那么，其核心意思到底是什么呢？

似此，千余年来无人甚解。唯数学家华罗庚先生以其缜密思维发现此误。遂将其更正为：北方大雪时，群雁早南飞。月黑天高处，怎得见雁飞？

大文豪郭沫若获知此事，颇觉无言。焉可轻易指斥一个大数学家的高论。遂中庸之为：“深秋雁南飞，懒雁慢未随。忽闻寒流至，奋翅连连追。”郭老这首微妙的释答诗谐谑间作，极具巧思。高明处乃既默认了数学大师质疑诗之观点，亦不排斥卢纶之诗乃为特例，实有文采。可谓兼容并包，两全其妙。

之二——品王之涣《凉州词》

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》，如王之涣、王翰、张籍。而今最为人所赏者当属王之涣之《凉州词》 ，诗曰：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

词中所言之万仞者，极言其高，仞，乃古时高度单位，约合今日之七八尺。而羌笛者，乃为古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”玉门关，汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。是古代通往西域的要道。

王之涣此首诗是写的戍边士兵的怀乡之情。苍凉慷慨，悲不失其壮，虽渲染戍卒幽怨，亦无消沉之情，表现出作者的豁达胸怀。 

“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。 

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒无怨，怨而无用。“何须怨”也？ 

纵观全诗，悲而不愤，怨而无悔。足见逆境中仍持乐观旷达之心胸。当然，暗讽之意亦存。

此诗另有一则趣事不得不言。

纪昀之《阅微草堂笔记》中有这般记载：一次，乾隆皇帝让纪晓岚给自己的扇面提此诗“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”。纪晓岚匆匆而就。谁知由于匆忙，居然丢掉了一个“间”字。乾隆皇帝大怒，欲问罪于纪氏。你想纪昀何等聪明，于是告诉乾隆皇帝：陛下，此非诗也，乃词也。乾隆皇帝知道纪昀之才华，遂道：试与朕读之。纪昀遂读道：黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。

乾隆皇帝颇叹纪氏之才，不但未治其罪，反而赏之。

之三——欲穷千里目，需要几层楼

世人或从童稚之始便习盛唐世人王之涣之《登鹳雀楼》，诗云：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

且看那美丽的景色：

夕阳依偎着起伏的山峦，慢慢地从我们的眼帘中退却，滔滔的黄河之水呀，汹涌地奔向大海。你想看到千里以外的风光吗？再上一层楼吧！

诸君可以闭上眼睛，细细品来。跋扈你的想象，美丽的风景画卷就会在你的心中萦绕。

试问，若等一生不曾有过显赫仕宦的小人物，一个衡水小小主簿，一个小小的文安县尉，是如何有此飞扬之思，豪放之念的呢？

史载，王氏家族世代官宦，王之涣之五世祖王隆之即为后魏绛州刺史，曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。祖王表，唐朝散大夫、文安县令。父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲，虽皆小官，然亦官也。或叛逆之心使然，王之涣自幼聪颖好学，未及壮，便已穷经典之奥。中国历史上的学而优则仕之俗，虽令王之涣不得不为冀州衡水主簿之烂官，但浪漫之心未改。友人言之，山西永济乃有一鹳雀楼，煞是美丽，遂行。故有如此佳作流传至今。

　   鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，为唐代河中府著名的风景胜地。传当年时常有鹳雀（颧，鹤一类水鸟）栖于其上，所以得名。该楼始建于北周 （公元557--580），废毁于元初。它与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼(或云岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁）

唐时咏鹳雀楼之诗较多，除了王之涣外，另有大历进士李益和畅当二人。其李益诗云：

鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，

汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。

事去千年犹恨速，愁来一日即为长。

风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。

畅当诗云：

迥临飞鸟上，高出世尘间。

天势围平野，河流入断山。

诗之美皆无异论，然或以人深究其里。问：欲穷千里目,更上一层楼。再上一层可解，那么若看到千里之外的景色，到底需要多高的楼呢？

甘肃金昌一位中学教师就从勾股定理的角度予以分析。他说，地球是个椭圆体，其赤道半径 6378.140公里，极地半径 6356.755公里，平均半径 6371.004公里。我们姑且认为地球是个近似球体，其半径是6371公里。在任何一个地方远眺，其视线必然与地球形成一个切面。而诗人要看到的是千里（500公里），设楼高为3.2米，看到千里的楼高就需要19.6公里。以19.6公里（19600米）除以3.2米，可得6125。即言，若要看到千里景色，需要站在6125层楼上。

    之四——君子焉意以隐乎？

世人皆知唐朝大诗人虞世南之《咏蝉》诗，诗云：

垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。

此诗极言蝉之高风亮节，不借世俗之力，但凭自己站于高处，将清脆之声传播至远。

然虞世南尚另有《咏萤》诗，与《咏蝉》诗相比，亦伯仲难分。诗云：

的历流光小，飘飖弱翅轻。恐畏无人识，独自暗中明。

区区萤火之虫，于夏日之暗夜中，独自发光，给别人指路，亦足证自己的作用。或此才有声名。虞世南之所以歌颂区区之萤，实在想证明人皆有名誉之心，君子焉意以隐乎？说白了，谁都不愿意隐于终南山，而愿意被皇帝把自己的画像放到凌烟阁上。当然，这个虞世南就是凌烟阁上二十四个有功之臣之一，其于文学、于官宦皆有所成，唐太宗称呼之： “世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”。即言他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。足见声名之显。

被人称诗鬼的李贺亦有《南园》诗表达男儿皆应成名的意思。诗云：

男儿何不带吴钩，收取关山五十州？

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 

之五——品古诗“天上星多月不明”

天上星多月不明，地下坑多路不平，

河中鱼多搅浊水，世上官多不太平!

基本诗意很简单，天上的星星多了就会影响到月亮的光芒，地上若是坑坑洼洼的，就不好走路了。河里若是鱼多了，水就混乱。最后一句很好，官若是多了，世间就不太平了。

凡事皆宜有个尺度，我没有说世间没有官员（公务员）就是好，但是，多了肯定不好。若其患：大量吞噬财政，加大百姓负担。贪污腐化，阻碍上层建筑的运行效率。这在全世界都是普遍存在的诟病，也是一个非常难于解决的问题。

以中国为例，有报道说，中国目前有官员（公务员）身份的人约计5000万人，偌大的人口要靠13亿人来养活，而中国的财政收入是有限的，所谓多一个人就多一个吃饭的，之于中国这样的发展过度是在是难以承受。这还不包括由于冗员太多给社会带来的负面作用。

有史记载，中国在汉朝时期的官民比例是： 1：7945 ；唐高宗时是：1：3927 ；元朝成宗时是：  1：2613  ；明朝时是：1：2299 ；清康熙时是： 1：911 ；1987年时是：  1：67  ； 1998年 时是： 1：40 ；现在是： 1：28 。可以说，随着历史的发展，人口的增加，官民比例是越来越小了，即官员越来越多，也意味着百姓的负担日益加重。

若以单位GDP的官员（公务员）人数来衡量。从经济视角考察，财政供养人员与GDP之比看，中国为39人/百万美元，美国为2.31人/百万美元，日本为1.38人/百万美元。中国官员（公务员）“超标”近20倍。老百姓挣点钱不容易，都被公务员给吃掉花掉了。

之六——万山不许一溪奔

——品杨万里诗《桂源铺》

南宋大诗人杨万里（1127——1206）在其一生中写过两万首诗歌，大多都比较平凡。不过若是百里挑一的话，亦不乏佳作。其中的一首《桂源铺》即属上乘之作。诗云：

万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。

到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。

这首诗是典型的写景之作，诗人看到那清纯的溪水从山的夹缝中潺潺流出，顿时对大自然的神奇与美丽产生出无限的感慨。本来那些山是拦不住溪水的。后两句便直言：到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。即言，当溪水到了平原地区的时候，便开始自由自在地流淌了。

此诗猛然读来犹如大白话一般，抑或不合乎七绝规则。然而，诗人对大自然的某些则是一语中的。文字看似平凡，却令人品爵无穷。

之七——老去风光不属身

老去风光不属身，黄金莫惜卖青春。

白头宗做花园主，醉折花枝是别人。

这首诗是唐代诗人雍陶的作品，名曰《劝行乐》。诗中讲到，人在青年之时，风华正茂，充满无限的朝气，一旦衰老，则物是人非，纵然你依旧是花园的主人，但是，折花而醉的雅兴则彻底地没有了。因为那些少男少女们正在无拘无束地享受着无与伦比的快乐。

这首诗的主体格调是消沉的，他劝说人们要及时行乐，千万不要将生活简单地理解为就是财富的聚敛，而要在创造中珍惜光阴，享受生活。当然，该诗也不是一点积极意义都没有，他提醒某些贪财者，聚财要有度，纵然你不择手段聚集了财富，最终还是人家爱的，或可因为财富聚敛手段的不当，进入班房亦未可知。而雍陶提示：白头纵做花园住，醉折花枝是别人吶。

之八——梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

宋代诗人卢梅坡有一首《雪梅》诗，诗云：

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费平章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

其诗大意是说，梅花和白雪相互争春，彼此无法定论，或谁也不肯服输。或有诗人欲加评判，但亦难有定论。最后不得不中庸了之。梅花之白不如雪，而雪则没有梅花之香气。这卢梅坡也算是中庸大师了，谁都不得罪，看似二难推理的问题，以诗人的智慧得意圆满的解决。你们二位都代表春天，足见诗人之高明。

另外，这位卢梅坡大人还有一首诗咏梅花，依旧是说梅花与白雪的关系。诗云：

有雪无梅不精神，有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

之九——花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津

凡文人者皆寻幽静，或因其对世俗红尘之物感觉凄凉。诗仙李太白有“自古圣贤皆寂寞”之语，概属此例。诸葛孔明当初躬耕南阳草庐亦有“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”之句。除了孤傲之外，当是无争之心使然。

南宋诗人谢枋得（1226——1289）于官场愤懑，亦觉人生还是清幽为妙。遂有《庆全庵桃花》之佳句。诗云：

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。 

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

庆全庵在什么地方，作者未详述。自是一个很逍遥的庙宇。诗人处于国破家亡之时，又有诸多的佞臣误国，于无奈之中，心境苍凉，如诗以唉。

之十——刘项原来不读书

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

凡有历史知识的人都知道，秦始皇统一六国之后，为了巩固其统治地位，推行愚民政策，实施了残酷的焚书坑儒运动，活埋了大量的书生，也烧毁了很多书籍。一个满意为可以从其开始直至百年千年的帝业的皇帝，没有想到，皇帝美梦刚刚到他儿子那儿就开始动摇，孙子的帝位没有几天就完蛋了。陈胜吴广起义，立邦项羽揭竿，火烧阿房宫，就差点把个皇陵给刨了。

你不是烧书吗，他老刘、老项就是文盲，他用不着读书就可以造反。据《史记》记载，刘邦原本是个泼皮无赖，而项羽倒是有个贵族血统，但也不过是个纨绔子弟。二位都不是读书的材料，你不要说把书给烧了，就是你白给他他也不要啊！而诗人的这首诗就是对这个千古一帝的无情揶揄，更是对封建统治者所实施的愚民政策的有力鞭挞。