花千骨御剑4升5多少丹:“哲学”概念的解析与定义

哲学”这个概念从产生以来，人们始终没能对它有一个正确的理解——至今不能给出一个清晰、公认、统一、确切的定义，甚至这个概念能不能定义都还是一个问题，就是明证。

我们今天所说的“哲学”，在中国古代尚没有形成一门完整的学科，所以也没有统一的名称。据说是19世纪日本最早的西方哲学传播者西周，首次使用“哲学”这两个汉字表述相关学说，这个作法，被中国晚清学者黄遵宪介绍到中国，中国学界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的相关学说。

在金文和小篆中，“哲”是一个会意字，从折从心、以折为声，小篆另有一款异体字从折从口，以折为声。后来的楷书采用了小篆的异体，从折从口、以折为声。

甲骨文的“折”字，左侧是两个“屮”（草）字相迭，右侧是一“斤”字。“斤”既“斧”，会意的是左右两者之间的力量对比，义在以斧断草。

斧子本来是用于砍木本植物的，用于断草带有杀鸡用牛刀之义，表示具有力量强大：显然，以斧断草，则草必然的结果只能是：或断或迭。无论是断还是迭，都以“折”状之。只不过是，在口语中，未断（迭）之折，发音“zhe”，已断之折，发音she，均为阳平声，但书写的时候用的都是同一个字。

“折”与“心”（或“口”）复合成为一个字，指的当然就是“心”（或“口”）能够象斧子断草一样，即使不断也必迭。这里的“草”同时应该也含有“吵”——众说纷纭——之义。也就是说，在乱象（草）当头（众说纷纭）的情势下，“哲”人能够象斧子断草（吵）那样具有强大的能力，迅速解决问题，令众人折服。

归结起来就是：在乱象中令众人折服地迅速解决问题。这就是“哲”字的本义。

“学”的意思就是学习、追求。

“哲”与“学”复合之“哲学”，自然就是：追求在乱象中令众人折服地迅速解决问题。

在古希腊，“哲学”一词由“爱”与“智慧”合成，词的本义是“爱智慧”。

什么是“智慧”呢？

在历史上，对“智慧”概念展开系统性探讨较早且影响最大的人，是亚里士多德。在《形而上学》一书中，亚里士多德详细地阐述了他自己对于“智慧”的理解，并且给出了明确的定义。

亚里士多德的《形而上学》一书，我手上有两个中文译本，一个是吴寿彭先生译本，另一个是苗力田先生译本。关于“智慧”的定义，两位先生的译文存在明显的不同。吴译本是：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。”[注1]定语中的关键词是“原理”与原因；而苗译本是：“智慧是关于某些本原和原因的科学”。[注2] 定语中的关键词则是“本原”和原因。

研读书中的内容可以知道，事实上，亚里士多德认为“本原”和“原因”没有区别，他说：“原因的意思和本原一样多，因为一切原因都是本原”。[注3]

那么，亚里士多德本人可能将“原因”与“本原”两个等义的概念重复、并列于一个定义中作为定语么？我以为这个可能性的概率极小，甚至根本就是不可能的。因而我认为，苗译本的相关翻译是有待商榷的。

虽然我们并不能确定吴译本的翻译更正确，但至少没有上述问题存在却是很清楚的。所以在这个问题上，也就只能认吴译本为正解。

不过，在《形而上学》一书中，亚里士多德一般都把“智慧”与哲学等同，也就是说，在《形而上学》一书中，哲学已经不是“爱智慧”，而直接就是“智慧”。所以，“智慧”的定义也就是哲学的定义。

很显然，“有关某些原理与原因的知识”，与“追求在乱象中令众人折服地迅速解决问题”，二者远不是一回事，根本不可能相等：在中国，先贤早就告诫我们要学以致用，就是说，要将自己所学用于解决实际问题，以取得的实际成果来检验。事实上，在中国的语言文化中，“智慧”是在生活实践中展现出来的。而“知识”仅仅是“知识”，有了“知识”的人，至多也不过就是一个学富五车的学者，他如果不能将学得的“知识”成功地运用于解决实际问题，他就仍然不过是一个读死书的“书呆子”、一个蠢蛋，丝毫也谈不上有什么“智慧”。

不错，在《形而上学》一书中，作为“求知”的“哲学”，不是以实用为目的的，而是少数人用来娱乐消遣、脱愚解惑的，是“高贵”、“高尚”、“神圣”的，因而也就绝非是一般人所能的。可是亚里士多德显然忘了，正是在《形而上学》一书的开头，而且是全书的第一句话，他就已经说过：“求知是所有人的本性。”也就是说，作为“本性”的“求知”是人的自然属性，因而是人所共有、人人皆能的，绝对不是只属于个别人或者少数人、甚至所谓“神”的。显然，亚里士多德的相关学说是在逻辑上不能自洽的。

当然，仅仅从表面上看，追求有关某些原理与原因方面的知识，不能解决物质上的需求，因而也不能在物质上达到“实用”，但“娱乐消遣、解惑脱愚”却毫无疑问是为满足人的精神需求的。仅从这个意义上来说，哲学就难能不是实用的，更不要说在人们真正掌握和了解了事物的原理与原因之后，对于世界的创造性改造所带来的巨大“实用”效果。

所以，将“智慧”（哲学）定义为“有关某些原理与原因的知识”，是荒唐的，不可能得到大多数读者的首肯。而将“哲学”定义为“追求在乱象中令众人折服地迅速解决问题”，显然更可靠、更接近“哲学”或者“智慧”的本义。

应当承认，作为科学的伟大创始人之一，亚里士多德为人类文化和文明做出了巨大贡献，但是无论如何，历史是发展的，即使他说的是对的，我们也不能永远停留在他那里，不能象怀特海所说的那样，永远只是给古希腊哲学做“注脚”。更何况，亚里士多德的有关“智慧”

（哲学）的这些看法，是经不起推敲的。因此，当然不应该把他的看法作为理解相关概念的依据